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1，阴阳风水这几个字的含义

阴指的是坟地 阳指的是房宅 风水指的是一个家族的命脉 从风水走向能看出一个家庭或一个家族的未来

阴阳风水这几个字的含义

2，帝师讲风水何为阴阳

不必看的过于神秘，阴阳，可以理解为刚与柔，先与后，共存的。比如，十二辟卦，无时不交会不变化。完全是二气作用结果。
任务占坑

帝师讲风水何为阴阳

3，详解风水与阴阳的关系是什么

风水是以阴阳为基础的！阴阳是总纲，风水是系统！阴阳是物化自然，风水是体查运用……
勉强可以有关系 风水学和阴阳学是根据一些现象来说事的 所以一定会涉及到一点化学常识 比如化学里的显色反应 哈哈 我只能这么解释了
你就理解是男女吧 阳主男阴主女如八卦 乾艮坎震为阳 坤巽离兑为阴 乾卦 代表的西北方 如看 当家的 西北有厨房 18年就遭殃 就是这样玩的

详解风水与阴阳的关系是什么

4，风水入门知识什么是阴阳

什么是阴阳？——是指自然界中的事物的两种不同现象和属性。比如：人，有男人和女人，男为阳，女为阴；人有背和面两面，背为阴，面为阳；天空中有太阳和月亮，太阳为阳，月亮就为阴；山静不动，水流不息，山为阴，水为阳。总之，一、阴阳是不同事物对比所存在的两种现象和属性，如山静不动，水流不息，山为阴，水为阳。二、同一事物的不同方面的现象和属性，如人有背和面两面，背为阴，面为阳。
易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。 “理”是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。

5，什么是阴阳五行

五行中的金木水火土是是有阴有阳的
阴阳五行学说认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
五行五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。可以说是一种原始的普通系统论。
五行是指我国古人用金、木、水、火、土来囊括世间万物的一种带有深奥哲理的，解释世间万物的总的概括性的方法。 他的深奥的哲理在于五行的阴阳相互转化、及五行自身的相互转化。如金可生水，就可以由金转化成水；水能生木，由水转化成木；木能生火，由木转化成火；火能生土，由火转化成土；土能生金，又由土转化成金。这样转换无穷，以至相互包含。 五行又能相互克制，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金又循环相克，相互制约，以至无穷。 五行在具体的应用中，又分为阴和阳两种。如金在天干甲为阳，在乙则为阴。在地支子为阳，在丑为阴。 在《周易》、风水中，金在乾为阳，在坤为阴。 这就是阴阳五行的具体答案。

6，风水中的阴阳五行指的是什么啊

“木、火、土、金、水” 五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。　　五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。　　资料引自：http://baike.baidu.com/view/42632.html?wtp=tt 阴阳五行　　再补充下 汉典 里 五行的解释：　　1. 水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人也，同得阴阳五行之气以成形也。”　　2. 旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。” 明 沉受先 《三元记·议亲》：“药无功、神不灵，祸福难明也，须请星士前来问五行。”　　3. 五种行为。《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”　　4. 星名。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆，五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”　　5. 乐舞名。《史记·孝文本纪》：“舞者，所以明功也。 高庙 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》：“《文始》、《五行》， 唐 后亦阙。”　　6. 《五行志》的简称。 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃《五行》《艺文》， 班 补 子长 之阙。”《通志·总序》：“臣故削去《五行》而作《灾祥略》。”　　7. 五种德行。即五常：仁、义、礼、智、信。《荀子·非十二子》：“案往旧造说，谓之五行。” 杨倞 注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞，以龙麟凤龟为四灵，后增驺虞，以配五行。曰龙仁兽，凤礼兽，驺虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。”　　8. 五种德行。孝的五行：庄、忠、敬、笃、勇。《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不笃非孝也，战阵无勇非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎。”　　9. 五种德行。将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子·兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”　　10. 佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。见《涅槃经》。　　资料引自：http://www.zdic.net/cd/ci/4/ZdicE4ZdicBAZdic94328673.htm 五行
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。五行相生、相克 　　水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 　　水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 　　天干地支与阴阳 　　天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 　　阴天干：乙、丁、己、辛、癸 　　阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 　　阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 　　阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 　　五行与干支 　　天干 地支 　　金：庚、辛、 金：申、酉 　　木：甲、乙、 木：寅、卯 　　水：壬、癸 水：子、亥 　　火丙、丁 火：巳、午 　　土戊、己 土：丑、辰、未、戌 　　二十四节气 　　正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。 　　二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。 　　三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。 　　四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。 　　五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。 　　六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。 　　七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。 　　八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。 　　九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。 　　十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。 　　十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。 　　十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。 　　时间与地支对照表 　　23 ─ 1点 子时 1 ─ 3点 丑时 　　3 ─ 5 点 寅时 5 ─ 7点 卯时 　　7 ─ 9 点 辰时 9 ─ 11点 巳时 　　11 ─ 13点 午时 13 ─15点 未时 　　1 5─ 17点 申时 17 ─19点 酉时 　　19─ 21点 戌时 21─ 23点 亥时

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