佛位,佛像放在家里什么位置好

三、罗汉修得此果为最高境界，功德圆满，永无烦恼，不再受轮回之苦。但不能涅盘，须作佛在人间的代理，弘扬佛法。目前共有500罗汉。四、不还果修得此果能超脱人界进入天界。五、一来果修得此果轮回时只转生一次。六、预留果修得此果不致下地狱或转生为畜类。拓展资料：佛教反对婆罗门教的种姓制度，主张“众生平等”、“有生皆苦”，以涅槃(超脱生死)为理想境界。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。

第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。

1、两者修行的道不同：阿罗汉不能成佛，但菩萨道可以。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。如果要成佛，必须要行菩萨道。2、两者属性不同：阿罗汉是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅盘的圣者。而菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。3、两者的方式不同：解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生。

扩展资料佛家果位分大乘三种和小乘四种。小乘佛教：共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教：共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。1、原始小乘佛教，按照从低到高，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。原始佛教没有菩萨这个名词，菩萨是后人创造的。释迦摩尼认为佛就是觉悟的人而且只能有一个佛，他认为一切烦恼就是心创造的，只要抛弃一切欲念才能获得心的解放，心解放了就没有烦恼了。

道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。佛教对关羽没有封佛位，只有供奉。释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。

《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。扩展资料：大体说来，中国的关羽崇拜经历了这么几个阶段：第一阶段是魏晋南北朝时期。作为一名战将，关羽在荆州和蜀地民间被盖庙祭祀。第二阶段是隋唐时期。佛教介入民间的关羽崇拜，制造关羽显灵传说，封其为护法神，而官方也将之作为诸多武将之一配享武成王庙。

这位尊者，家里供佛像是好事，但也有一些禁忌，如果违反，反倒招惹不祥，不利住宅人丁。仅就您所提问题提几点要注意的事项：1，阳宅供菩萨像要是奇数，奇数为阳，1，3，5，不可偶数，阴宅供偶数。2，佛像安置位置要使佛像面向大门或面向落地窗，再次佛像侧面可以看到窗，3，佛像不宜供奉在成人主卧室和到了适婚年龄想结婚的这两类居室里，前者易出夫妻反目，后者找对象难或有对象难成家。