莲花冠

其实头上戴花也并不罕见，从古至今，人们看到盛开的花朵总会砰然心动，折下来戴在头上也是爱美的表现，只不过像张贵妃这样顶着满头花的，就相当罕见了。男子戴花图可如果真要细细推究一番，在酷爱花的宋朝，这种满头花的冠饰其实是一种合理的、有名有份的存在。这种花冠被称作“一年景”花冠。宋人爱戴花，冬天一来，百花凋谢，宋人还是要戴花。

兰花常生在幽谷深涧，且幽香袭人，如山中隐士一般，所以一直以来有“花中君子”之誉。我们常见的兰花，也称“春兰”、“山兰”、“草兰”、“朵朵香”，属兰科。兰花的根簇生，肉质，圆柱形。叶线形，很柔韧，有平行的条纹。花没有花萼、花瓣的区别，萼片与花瓣总称花被，花开在由叶丛中抽出的花茎顶端，形状纤巧，清香四溢。兰花在中华民族花卉文化中占有重要地位，培植兰花、欣赏兰花、描绘兰花是中国人的传统爱好，清人郑板桥就是画兰、咏兰的高手。

美丽荷花的画图片大全美丽荷花的画图片大全，荷花是我们的传统名花,叶面大气,茎干笔直,花朵清秀艳丽,在人们的心里,荷花就寓意着真、善、美。寓意着纯洁美丽的女子,下面看看美丽荷花的画图片大全。美丽荷花的画图片大全1荷花象征一、中国自古热爱莲花作为中华本土宗教的道教，莲花自然是道教的象征之一。莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就;《太乙救苦护身妙经》中：救苦天尊步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人!莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。

道门三冠之一。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以美玉来制，以黄金来饰。外形优美、色泽艳丽。为世人喜尚，一直很流行。三、七宝莲花荷花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。

“莲花生大士”右手持“金色五股金刚杵”，象征他成就了四灌顶中第一项瓶灌顶的一切功德特质。左手结平等印，其中有一盛满甘露的颅器，此颅器具足一切功德。颅器象征第二灌，也就是秘密灌顶的成就。颅器之上是无死宝瓶，象征莲师已达到无死持明者的境界，也就是“了知无死智慧者”，宝瓶之上有如意树的树枝。扩展资料1、关于莲花生大士的经书记载《密乘经典》记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。

在末法时代，祈祷莲师非常重要，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。2、莲花生大士在印度佛教中的地位莲花生大士，为印度佛教史上最伟大的大成就者之一，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，并调伏使藏民得以改宗正统佛教。他是藏传佛教得以建立的大功臣之一，西藏的桑耶寺建成也与他有关。

孟蜀宫妓图唐伯虎莲花冠子道人衣，日侍君王宴紫徽。花开不知人已去，年年斗绿与争绯。意思么就按照字面理解就好了，《孟蜀宫妓图》是唐寅著名的人物画之一。该画右上角有唐寅本人的题款：“莲花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年斗绿与争绯。蜀后主每于宫中裹小巾，命宫妓衣道衣，冠莲花冠，日寻花柳以侍酣宴。蜀之谣已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至滥觞。

唐寅。”钤有“唐寅”、“南京解元”两个印章。画面上是四个盛装的宫妓。她们头戴花冠，身穿道袍，雪白的脸上抹着厚厚的脂粉；一人手托盘子，盘子上放着果品之类物品。画面设色明净而富于节奏。中间是一正面一背面两个宫妓，近处背向者穿淡黄色长衣，与其相对者则穿颜色较深的花青大衣，色彩上形成强烈对比，起到醒目的艺术效果。美人脸部的设色，是以白粉烘染额、鼻、颊的“三白法”，继承了唐以来张萱、周日方、周文矩的仕女妆色，但身材娇小，有明代柳眉、小眼、樱唇的时代风尚，刻意描绘弱不禁风的女子情态。

一、中国自古热爱莲花，作为中华本土宗教的道教，莲花自然是道教的象征之一。莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就；《太乙救苦护身妙经》中：救苦天尊步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人！莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子，二、莲花冠，又名：玉清莲花冠。道门三冠之一，因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。