诗意栖居,落樱不扫,让城市诗意栖居

人诗意地栖居什么意思“诗意的栖居”,人诗意地栖居在大地上是什么意思?有关于我理想中的“诗意栖居,雅致呈现…”诗意栖居，雅致呈现…理想得源于哲学家海德格尔的一句名言：人，在大地上诗意的栖居。人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上，心中有远方在哪都能诗意地栖居是什么意思诗意的栖居”，这美丽的词语，诞生于荷尔德林的诗句，因海德格尔的引用并加以哲学的阐发而成为行走于历史和未来中的神谧之物。

《论语》中有这样一句话：“仁者乐山，智者乐水。”（有仁德的人喜爱山，聪明的人喜爱水，指人各有所好。）文心：古往今来，各有风采九华山文化底蕴深厚。晋唐以来，陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文坛大儒游历于此，吟诵出一首首千古绝唱，黄宾虹、张大千、刘海粟、李可染等丹青巨匠挥毫泼墨，留下了一幅幅传世佳作。楚越千万山，雄奇此山兼这是王安石眼中的九华山；“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟”这是刘禹锡眼中的九华山；“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥”这是杜牧眼中的九华山，每个人心中都有各自不同的九华山，埋藏在心灵深处。

弗里德里希·荷尔德林©著Dasha译在柔媚的湛蓝中教堂钟楼盛开金属尖顶.燕语低回,蔚蓝萦怀.旭日冉冉升起,尽染金属尖顶,风中,风向标在高处瑟瑟作响.谁在钟底缘阶而下,谁就拥有宁静的一生,因为一旦外表被极度隔绝,适应性便在人之中彰显.钟声中的窗,恰如向着美的门.同样,因为门依然遵循着自然,便具有林中秀木的相似性.纯真毕竟也是美.严肃的心灵生自逝去之物的内部.影像如此单纯、神圣,

始终至善至美,拥有富足、德行与愉悦.人或可仿效.当生命充满艰辛,人或许会仰天倾诉：我就欲如此这般?诚然.只要良善纯真尚与心灵同在,人就会不再尤怨地用神性度测自身.神莫测而不可知?神如苍天彰明较著?我宁愿相信后者.神本人的尺规.劬劳功烈,然而诗意地,人栖居在大地上.我是否可以这般斗胆放言,那满缀星辰的夜影,要比称为神明影像的人更为明澈洁纯?

诗意栖居，雅致呈现…理想得源于哲学家海德格尔的一句名言：人，在大地上诗意的栖居。意思是人在精神的层次上，需要以一种积极、乐观、审美的态度应物、处事、待己。在温饱之后，人必然注目于对自身生活的自在、充实、幸福、美好的追求中。这也正是建立一个健全和完备的身心健康体系以及人类心灵栖居的家园最基本的出发点。希望，我们都能够健康诗意的生活在这片大地上。

它更是一个美好的梦想，一缕理想的光辉，一汪人类渴求的泉水，生命自由而逍遥的歌唱那些关于田野的，森林的，山川河流的，幽深的，自然栖留的自然影像，只要我们闭上眼睛，平心静气，深深呼吸一下，似乎便即可触手所得，一种诗意的畅想，置身心于其间遨游，真是惬意得很。我想，码再多的溢美之词都抵不过心灵之感受更为真切。