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1，图形创意之共生图形定义

形象与形象的相融，共生存在，必须具备一定的相容基础形的适合。共生图形的构成元素要巧妙.简洁，既各自成型，又要保证图形的整体感不被破坏，给人以无限循环的动感。共生图形的创作思维过程是开创性的创意过程，是形的空间.轮廓.媒质等因素整体思考与整合的过程。

图形创意之共生图形定义

2，根与微生物有哪些共生形态

根与微生物共生形态，最常见的是根瘤，如豆科植物根与根瘤菌。

根与微生物有哪些共生形态

3，共生图形的介绍

共生图形，指的是形与形之间共用一些部分或轮廓线，相互借用、相互依存，以一种异常紧密的方式，将多个图形整合成一个不可分割的整体，这种表现方式在视觉上具有趣味性和动感，起到以一当十的画面效果。例如，波兰的一则戏剧招贴，画面上人与鸟共用一只眼睛，营造出一种神秘的氛围，同时很好地表达了主题，这种严密的思维与共用线产生的组合排列，体现了永恒、循环的特征。共生图形也可被称作共生同构，视觉传达专业作品。

共生图形的介绍

4，广州共生形态工程设计有限公司电话是多少

广州共生形态工程设计有限公司联系方式：公司电话020-89028525，公司邮箱CC_LTD@126.com，该公司在爱企查共有9条联系方式，其中有电话号码4条。公司介绍：广州共生形态工程设计有限公司是2005-08-10在广东省广州市海珠区成立的责任有限公司，注册地址位于广州市海珠区昌岗东路257号之一906室907室908室909室(仅限办公)。广州共生形态工程设计有限公司法定代表人彭征，注册资本2,000万(元)，目前处于开业状态。通过爱企查查看广州共生形态工程设计有限公司更多经营信息和资讯。

5，根与微生物有哪些共生形态

根与微生物共生形态，最常见的是根瘤，如豆科植物根与根瘤菌。
微生物与植物形成的共生体有根瘤、叶瘤和菌根。根瘤是根瘤菌与豆科植物形成的共生体，根瘤菌在共生体根瘤中利用植物光合作用产生的碳水化合物作生长和固氮的碳源和能源，固定后的氮素除部分用于自己所需外大多输送还、给植物，而植物把光合作用产物提供给根瘤菌。若两者分开，根瘤菌则难以固定氮素，豆科植物则生长不良。

6，环境友好型社会的基本定义是什么

一种人与自然和谐共生的社会形态，其核心内涵是人类的生产和消费活动与自然生态系统协调可持续发展。 是以人与自然和谐为目标，以环境承载能力为基础，以遵循自然规律为核心，以绿色科技为动力，倡导环境文化和生态文明，追求经济社会环境协调全面可持续发展的社会体系。 环境友好型社会是由环境友好型技术、环境友好型产品、环境友好型企业、环境友好型产业、环境友好型学校、环境友好型社区等组成。主要包括：有利于环境的生产和消费方式；无污染或低污染的技术、工艺和产品；对环境和人体健康无不利影响的各种开发建设活动；符合生态条件的生产力布局；少污染与低损耗的产业结构；持续发展的绿色产业；人人关爱环境的社会风尚和文化氛围。
环境友好型社会是一种人与自然和谐共生的社会形态，其核心内涵是人类的生产和消费活动与自然生态系统协调可持续发展。 与资源节约型社会相比，环境友好型社会更为强调生产和消费活动对于自然生态环境的影响，强调人类必须将其生产和生活强度规范在生态环境的承载能力范围之内，强调综合运用技术、经济、管理等多种措施降低经济社会的环境影响。 资源节约型社会的核心目标是降低资源消耗强度、提高资源利用效率，减少自然资源系统进入社会经济系统的物质流、能量流通量强度，实现社会经济发展与资源消耗的物质解耦或减量化；环境友好型社会的核心目标则是将生产和消费活动规制在生态承载力、环境容量限度之内，通过生态环境要素的质态变化形成对生产和消费活动进入有效调控的关键性反馈机制，特别是通过分析代谢废物流的产生和排放机理与途径，对生产和消费全过程进行有效监控，并采取多种措施降低污染产生量、实现污染无害化，最终降低社会经济系统对生态环境系统的不利影响。

7，共生图形的背景

《韩非子·五蠹》中道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……”，从中我们可以体会到原始社会的人类在恶劣环境的状况下，不但基本生存受到了严重的威胁，而且繁衍后代的条件也得不到保障。处于本能，他们逐渐从害怕禽兽虫蛇到崇拜并希望能像它们一样繁衍多子。于是，一些氏族便把繁衍能力较强的动物列为氏族崇拜的对象，由此生成了图腾的概念。生殖图腾都是原始人类将繁衍多子的意念施与繁衍能力很强的动物之形上，一旦这种意念与形相符合，便形成一种为求繁衍的共生意念，这种意象一旦编码组合成共生图形，也就完成了人类最初的完美共生。这种意念的转换也是移情的体现，正如庄子曾把自己的情感移射到鱼的身上（见：《庄子·秋水》：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也”）。洛兹也曾写道：“我们不仅把自己外射到树的形状里去，享受幼芽发青伸展和柔条临风荡漾的那种快乐，而且还能把这种情感外射到无生命的事物里去，使它们具有意义。我们还能用这类情感把本是一堆死物的建筑物变成一种活的物体，其中各部分俨然成为身体的四肢和躯干，使它现出一种内在的内力，而且我们还能把这种内力移植到自己身上来。” 古人为达到心灵的完善和谐，便利用情感将物的内力结合凝练，把几种物的外象提取并结合编码，整合共生成新的更加完善的形态，这种为达到物我统一相生的移情创作便是共生图形产生的根源。为了种族的繁衍，为了有更多的人狩猎和耕种，原始祖先们便把对生殖的情感内力移植到蛇、鱼、蟾等一些繁殖能力很强的动物身上，并将其膜拜为氏族的图腾，所以，这些氏族的图腾其实是他们对生殖繁衍意念的寄托。随着时代的演进，一些巫师们觉得单单临摹动物的形态不能完全表达他们对生的祈求，他们需要在图腾上增加人的形象，这样更能将这种生殖繁衍能力很强的物的内力移植到人类自身上来。原始人类将这种对生的意念移情作为情感铺垫的同时，利用内力与外象的结合编码方式，幻化出了人蛇、人鱼、人蟾的共生图形，也就是伏羲、女娲等传说中人类先祖的雏形。而且，这种原始人共生图形的意念在后来儒家所提倡的“中庸”以及“和”之道中也得到了延深，可以概括为“中和意念”，“中和意念”很自然地会派生出“中和共生”思想，这种“中和”共生是把各种形态的元素，通过意念中和，达到和谐共生的审美特征。这种“中和意念”在道家学说中也同样得到体现，道家提倡“天人合一”的思想，主张人与自然和谐共生，达到万物与我为一的精神境界。有了这种万物和谐共生的“意念”，便需要产生一种“物象”为之服务，这样创造出来的和谐共生的图形才能符合当时人们的审美心理。

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