和民，一黑一个令读什么

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1，一黑一个令读什么
2，带和的成语
3，俄语语素划分和音节划分的不一致怎样解决

1，一黑一个令读什么

“黑”后面加个“令”念“黔”qian（二声）1.黑色：～首。2.中国贵州省的别称：～剧（贵州地方戏曲剧种）。～驴技穷。黔：〈形〉(形声。从黑,今声。本义:黑色) 同本义黔,黎也。从黑,今声。秦谓民为黔首,谓黑发也,同谓之黎民。——《说文》以为黔首则。——《礼记·祭义》邑中之黔。——《左传·襄公十六年》又如:黔口(黑嘴巴);黔黑(深黑);黔丑(污黑丑陋)〈名〉指百姓。如:黔庶(百姓,平民);黔细(黔首和细民的别称);黔落(百姓所居的村落);黔愚(无知的百姓);黔民(平民百姓)贵州省的简称。如:黔江(即乌江)姓〈动〉晒黑,染黑,熏黑乌不日黔而黑。——《庄子·天运》或黔其庐。——清· 薛福成《观巴黎油画记》又如:黔突(本指烟囱熏黑,也用以称烟囱);黔突暖席(烟囱变黑,坐席变为温暖)通“黥”。在犯人脸上刺刻涂墨的刑罚。如:黔劓(在脸上刺刻涂墨和割鼻)

一个黑一个今黔，读作“钱”贵州的简称黔驴技穷

一黑一个令读什么

2，带和的成语

1. 做一日和尚撞一天钟 (比喻遇事敷衍，得过且过。) 2. 一团和气 (本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。) 3. 一唱一和 (一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。) 4. 一倡百和 (一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。) 5. 心平气和 (心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。 ) 6. 埙篪相和 (旧时比喻兄弟和睦。) 7. 调和鼎鼐 (比喻处理国家大事。多指宰相职责。) 8. 随声附和 (自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。 ) 9. 时和年丰 ==风调雨顺，五谷丰登。 10. 琴瑟调和 ==比喻夫妻恩爱。 11. 曲高和寡曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。 12. 一团和气本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。 13. 远来和尚好看经比喻外地来的人比本地人更受重视。 14. 一唱一和一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。 15. 一倡百和一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。 16. 心平气和心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。 17. 埙篪相和旧时比喻兄弟和睦。 18. 随声附和自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。 19. 民和年丰百姓安居，年成很好。 20. 鸾凤和鸣比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。 21. 和衷共济大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。 22. 和颜悦色脸色和霭喜悦。形容和善可亲。 23. 和衣而卧穿着衣服躺下睡觉。 24. 浑俗和光比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。 25. 和如琴瑟比喻夫妻相亲相爱。 26. 和气致祥和睦融洽，可致吉祥。 27. 和盘托出比喻全都讲出来，毫不保留。 28. 和睦相处彼此和好地相处。 29. 和光同尘指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 30. 和风细雨温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。彼倡此和彼唱此和白雪难和此唱彼和倡而不和春风和气春和景明趁水和泥地利人和鼎鼐调和风和日丽风和日美风和日暖风和日暄凤协鸾和更唱迭和更唱叠和割地求和鼓腹含和和蔼近人和蔼可亲和璧隋珠狐唱枭和画荻和丸和而不唱和而不同惠风和畅和风丽日和风细雨和光同尘和睦相处和盘托出和气生财和气致祥和如琴瑟和容悦色浑俗和光混俗和光和衣而卧和颜悦色和颜说色和衷共济鸾凤和鸣两头和番民和年丰民和年稔你唱我和内峻外和跑了和尚跑不了庙跑了和尚跑不了寺曲高和寡秋高气和琴瑟和好琴瑟调和情投意和日和风暖日丽风和日暖风和时和年丰时和岁丰时和岁稔上和下睦随声附和随声趋和隋珠和璧随珠和璧隋珠和玉调和鼎鼐调和阴阳天时地利人和雄唱雌和埙篪相和响和景从心平气和一倡百和一唱百和一唱一和一倡一和言归和好言和意顺远来和尚好看经鱼水和谐一团和气一迎一和丈二和尚政清人和政通人和做一日和尚撞一日钟做一日和尚撞一天钟做一天和尚撞一天钟

和盘托出和睦相处风和日丽

和气生才

和颜说色和衷共济鸾凤和鸣两头和番民和年丰政清人和政通人和做一日和尚撞一日钟做一日和尚撞一天钟做一天和尚撞一天钟

水火不容

和盘托出

带和的成语

3，俄语语素划分和音节划分的不一致怎样解决

我们教材是按文字单位与语言单位的联系情况来划分类别的。文字基本单位的划分，不同的文字体系是不一样的，例如英文、法文、俄文等是字母，日文是假名，汉字是单字。语言的单位可分为语音层和符号层，在语音层可分音位（音素）和音节，在符号层可分语素、词和句子三级。把文字的基本单位和语言的基本单位相互对应起来看，根据所记录的语言单位的不同，一般把文字分为音素文字、音节文字和语素文字三大类。音素文字是用字母记录音素，即在记录语言的时候，要把音节分析出辅音和元音音素，分别用相应的字母表示，阅读时再把元音和辅音拼合为音节，是比较完备理想的拼音制度。音素文字的系统比较简单，因为一般一种语言的音素，分析成元音和辅音只有几十个，所以用几十个字母就可以把语言记录下来，音素文字适用于记录音节结构类型多的语言，英语的音节结构就比较复杂，类型很多，据资料载，日本有关方面统计英语的音节不会少于8万个，所以只能用音素文字记录。现今世界上大部分文字都属于音素文字。音节文字用一定的字母记录语言中的音节，符号和音节之间有固定的联系，适合记录音节类型比较少的语言，日文中的假名是音节文字的典型代表。语素文字以单字记录语言中的语素，字与语素基本上相互对应，语素文字最大的特点是字符多，由于要相互区别，又使得结构非常复杂，汉字就是典型的语素文字。由于语素文字着重于字形同语素意义的对应，不要求找共同的标准音点，因此特别适合记录方言复杂，方言间语音差异大而语法规则一致、语素意义一致的语言。三种文字和所记录的基本单位对应如下：音素文字？？音素音节文字？？音节语素文字？？语素汉字的基本单位是字，而每个汉字对应的语言单位，大体上是一个语素，所以，从文字单位同语言单位的对应关系看，汉字是语素文字。语素是最小的语音语义结合体。例如汉语的“祖国”是由“祖”和“国”两个语素构成的。每个语素都有音和义：“祖”的音是zǔ，意思是先代：“国”的音是？uó，意思是跟“国家”相对。汉字的一个个的单字记录的是汉语里的一个个语素，因此汉字是语素文字。汉语语素有同音的，也有不同音的。不同音的语素一般用不同的汉字来表示。例如汉语里的“人”和“民”是两个不同音的语素，书写时就用“人”和“民”这两个不同的汉字。而同音语素也常常用不同的汉字来表示。例如“一、依、衣、医、伊、铱、漪”这七个语素都读yī，而书写时用七个不同的汉字，从而在形体上把不同的语素区别开来。形态各异的汉字可以有效地区别同音字。每个汉字除了有形体和读音外，还有意义。这和英文字母、日文假名很不相同。语素是最小的音义结合体，是有意义内容的，因此，汉字记录语素，它的音和义来自它所记录的语素的音和义。例如我们用“书”这个字表示汉语里“书”这个语素，因为语素“书”读shū，意思是“成本的著作”，于是汉字“书”就读shū，意思就是“成本的著作”。汉字的形和它所表示的语素的音和义紧密结合在一起，形成了一个形音义的统一体。汉语语素大多数是单音的，但也有一些是多音的。多音语素有的是连绵词和叠音词，例如“蜘蛛、琵琶、秋千、茫茫、渐渐”等；有的是是译音词，例如“吉它、巧克力”。记录多音语素的每个汉字，只有形体和读音，而没有意义，必须几个字合起来才有意义，因而不是形音义的统一体。这样的汉字数量不多，不反映汉字的本质特点，不影响汉字是语素文字的论断。关于汉字的性质，历来有种种不同的说法，比较典型的有表意文字、意音文字、词素－音节文字（或语词－音节文字）几种说法。汉字是表意文字，这个说法的出发点是汉字不限于同一种读音挂钩，从读音看汉字缺乏体系性，而从意义角度看汉字显得非常有规律性，而且字形结构反映了字义特点，例如“桦、桉、柳、桂、椅”等字以“木”表示字义类属，体现出表意特点。不过，由于汉字经过隶变和简化后，字形结构发生了很大变化，字形结构与字义的直接联系远不如古代汉字那样明显，而且表意与否本身也是比较模糊的，所以近年来采用这种说法的已经越来越少了。如果说汉字绝大多数都有意义，因此从这样的角度说汉字是表意文字也是可以的。意音文字的说法着重于汉字80％以上都是形声字这一客观事实。但如我们教材分析的那样，现代汉字中真正称得上是形声字的已经很少了，大部分形声字或者意符不表意，或者音符不表音，从现代汉字的角度看，这样的字不应该再当作是形声字，所以真正意义上的形声字不多，到底有多少，笔者尚没有看到这方面的确切资料，但比较肯定的数据是，现代形声字，音符和字音完全相同的只有全部形声字的20％，如果这20％的形声字再用意符和字义的联系情况加以考察，估计又得排除一些形声字，这样所剩就无几了。由此可见，把汉字称为意音文字并不合适。也有人将构成汉字的符号分为意符、音符和记号三类，而根据符号所能表示的语言结构层次来看，汉字有些字符只跟语素这个层次联系，有些字符则起音节符号的作用，因此把汉字看作是语素－音节文字，而且认为这个名称适用于古代汉字和现代汉字。不过，音节文字现在一般专指拼音文字的一种，用来指称汉字容易引起混淆。尽管汉字是代表音节的，但是其结构中并没有严格意义上的专职的表音成分，因此用音节文字这种名称是否合适值得斟酌。

俄语语素划分和音节划分的不一致怎样解决