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1，门外来人月已斜什么意思

门外来人月已斜这是字谜。。。门外来人，“来”少一个“人”，为“木”木进门内当然是闲。 如果楼主要是问时什么意思：那就是说 门口来了一个人，可月亮都已经出来了。。。形容来人来的时间比较晚了!
门外来人，“来”少一个“人”，为“木”木进门内当然是闲。

门外来人月已斜什么意思

2，闯和闲用的是什么造字法

闯和闲均为会意造字。闲从门中有木。本义：阻拦用的栅栏。清闲的含义，实际是将“闲”的含义合并到“闲”中。（简化时将两个字义不同的字合在一起）闯从马，从门。本义：窜入猛冲。
闯chuang:马闯进门，寓意猛冲。横冲直闯；闯入。会意字。闲xian:本义栅栏.借为悠闲;闲人;闲散。会意字。再看看别人怎么说的。

闯和闲用的是什么造字法

3，木字站门中清什么得很

清闲拼音：[qīng xián][释义] 摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实
是“闲”字
闲
木字进门很清（闲）口字进门（问）声好 日字进门站中（间 ）市字进门看热（ 闹）人字进门金光（闪 ）王字进门是（ 闰）活字进门摆（ 阔）气

木字站门中清什么得很

4，宠辱不惊闲开门庭花开花落去留无意是什么意思呢

出自《幽窗小记》 里面有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。 失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。 宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！
就是不以物喜，不以己悲的意思啊
这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。 一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！
宠辱不惊，闲开门庭花开花落，去留无意,漫随天际云卷云舒。就是不以物喜不以己悲，很淡然

5，时有落花至远随流水香是什么意思

阙题 　　刘眘虚 　　道由白云尽，春与青溪长。 　　时有落花至，远随流水香。 　　闲门向山路，深柳读书堂。 　　幽映每白日，清辉照衣裳。 这首诗原来应是有个题目的，后来不知怎样失落了。唐殷璠《河岳英灵集》在辑录这首诗的时候就没有题目，后人只好给它安上“阙题”二字。 　　这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。 　　“春与青溪长”，伴随山路有一道曲折的溪水，其时正当春暖花开，山路悠长，溪水也悠长，而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢？因为沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是无尽春色源源而来。青溪行不尽，春色也就看不尽，似乎春色也是悠长的了。 　　三、四两句紧接上文，细写青溪和春色，透露了诗人自己的喜悦之情。 　　“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“至”字和“随”字。它们赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游一片繁花似锦的神情。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。 　　总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让我们也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。 　　一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。 　　进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。 　　写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。 　　结末两句，诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日，清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。诗到这里，戛然而止，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。 　　全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。
意思：不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。出处：唐代诗人刘眘虚的《阙题》。原文：道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。译文：山路被白云隔断在尘境之外，春光宛若清清溪流源远流长。不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。闲静的荆门面对蜿蜒的山路，柳荫深处蕴藏着读书的斋堂。每当太阳光穿过柳荫的幽境，清幽的光辉便洒满我的衣裳。扩展资料这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。参考资料：搜狗百科-阙题
阙题刘眘虚道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。三、四两句紧接上文，细写青溪和春色，透露了诗人自己的喜悦之情。“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“至”字和“随”字。它们赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游一片繁花似锦的神情。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让我们也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。结末两句，诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日，清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。诗到这里，戛然而止，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。

6，谁能帮我把苏轼的记承天寺夜游翻译一下 并帮我标明重要字词的翻

注释： 　　承天寺：在现在湖北黄冈南。 　　元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。 　　念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。念，想到，考虑。与为者乐，共同游乐的人。 　　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。 　　遂：于是，就。 　　寝：入睡。 　　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。 　　庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。 　　如积水空明：好像积水清澈透明。空明，形容水的澄澈。 　　藻、荇（xìng）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。 　　盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”这里解释为“原来是”。 　　闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。 　　但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。 　　耳：罢了。 译文： 　　元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进堂屋的门户,（于是）我很高兴地起来走动。想到没有(可以)一起交谈取乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。 庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，水中有的水草纵横交错，原来是月光下竹子和柏树枝叶的影子。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两人这样的清闲的人罢了。
元丰六年十月十二日夜里，（我）解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动．因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民．怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步． 月色洒满庭院，如水一般，清澈透明，水中水藻.荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子． 哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了． 注释： 念：想　　　　　　　　无与乐者：没有（可以）共同游乐的人　　　　　者：....的人 寝：睡　　　　　　　　相与：共同，一起　　　　　　　　　　　　　　步：徒步徐行，散步 庭：庭院　　　　　　　空明：清澈透明　　　　　　　　　　　　　　　盖：原来是 但：只，不过　　　　　
　元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 　　庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 　　哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。 欣然起行 高兴的样子 念无与为乐者 思考、想到 月色入户 门 遂至承天寺 于是、就 怀民亦未寝 睡 积水空明 形容水的澄澈 盖竹柏影也 原来是 但少闲人如吾两人者耳 只
笨死了 自己去网上查嘛 还要问 白痴
翻译：元丰六年十月十二日，我解衣，准备睡觉，月光从窗户射进（我便）高兴的起身散步，因为想到没有和我一起玩乐的人，所以去承天寺找张怀民，怀民也没有睡，（我们 ） 便一起在听园里散步，庭院的地上像水一样清澈明亮，水中的水藻水荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？什么地方没有竹子和柏树？只不过没有像我没这样的清闲人罢了。 注释：闲人：清闲的人；1：具有闲情雅致的人;2:被贬官含有郁郁不得志的悲凉心境，所以自嘲. 者：……的人。 盖：原来是。 耳：是语气词，一般译为 罢了。 步于：散步 但：只是 空明：形容水的清澈 相与：共同 一起。
作者：　　 苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，与其弟苏辙和其父苏洵合称为“三苏”。是著名的文学家，书画家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，合称“欧苏”散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名，合称“苏黄”；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 原文： 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 注释： 　　元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。 念无与为乐者：想到没有和（我）游乐的人。念，想。与为者乐，共同游乐的人。 　　张怀民：名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。 　　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。 　　如积水空明：好像积水清澈透明。这里是形容月光充满了庭院。 　　藻荇（xìnɡ）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。 　　盖：承接上文，解释原因，相当于“原来”。 　　闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。 　　耳：罢了 译文： 元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。 　　庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。 　　哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！ 《记承天寺夜游》这篇小品文，是元丰六年（1083年）作者被贬黄州期间的生活的见闻和感受。寥寥八十四个字就创造出一个清幽宁静的艺术境界，并饱含着作者微妙而复杂的心理状态。当时，作者因罹文字狱被贬至此，虽为团练副使却形同罪人，过着失意而闲居的生活。他在经受了贬谪的打击与痛苦之后，在贫困荒僻的黄州，平静了自己躁动不安的灵魂，要以淡泊的生活来修补自己在政治漩涡中受伤的心灵。 苏轼的前半生踌躇满志，决心用自己的满腔热血经世济民。政治上充满锐气，直言敢谏，不愿苟同流俗阿附权贵。由于他坦诚相言，仕途沉浮不定，半生坎坷不平，屡遭贬谪。他在病逝前两个月，对自己的后半生进行了无奈的总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。（《自题金山画像》）“不系之舟”，是对自己无所系念，随缘自适的生活态度的形象比喻，含有随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的意思。而后两句不免带有心酸的意味。古人云：“刚直太过，取祸之道”，由于他见解独立，不知迎合权势，曾被贬谪到湖北黄州，贬谪到广东惠州，贬谪到海南儋州，终于贬到天涯海角。作者说这是自己一生的功业。他这种谈笑于生死之际的旷达情怀，历经磨难仍积极向上的乐观精神，任性逍遥随缘自适的性情，是在贬谪黄州后才真正树立起来的。 作者因“乌台诗案”贬到黄州，这时的佛道思想对他起了重要的净化作用。他经常到寺庙中焚香静坐，躬察自省，他要摒弃一切私念杂尘，超凡脱俗。尽管他还是以儒家的忠义思想自励，但已参入了大量的佛道信仰。外儒内佛，以求身处逆境而能精神解脱。以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的态度做入世的事业。无论穷达都能保持人格的独立、思想的自由。他把政治思想和人生思想区别对待，以“内佛外儒”的形式把二者统一起来，儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，致使他的人生观，没有发展到对社会、对人生的厌恶和伤感。他懂得人生的艺术，他热爱生活，所以在被贬黄州期间，也没有沉溺于感情的深渊，仍能涉笔成趣，触处生春。《记承天寺夜游》这篇清新隽永的小品就能说明这一点。 团练副使这个挂名的闲职使他心情郁闷，月夜游寺正是他消释抑郁的良好机会，在静谧的自然美景中寻找精神的寄托。 秋末冬初之夜，已有寒意，在百无聊赖的生活中又度过了一天，作者“解衣欲睡”，以进入人生如梦的生活。此时，“月色入户”，月光却悄悄地进门造访，来慰藉这位失意的诗人。这“床前明月光”好像懂得这位“迁客骚人”的寂寞心情，要主动与他相伴。这月色月光激活了作者的情思，他高兴得再也不能入睡了，便“欣然起行”。可是谁能与我共赏月色而“为乐”呢？寂寞中求伴侣，明月下思同心，“遂至承天寺，寻张怀民”。张怀民是作者的好友，当时也被贬在黄州，可谓“同是天涯沦落人”，“心有灵犀一点通”。“怀民亦未寝”。邀友赏月，漫步闲庭，寥寥数语，信手拈来。庭院中皎洁的月光，宛如一泓积水那样清澈透明；竹柏倒影，清丽淡雅，就像水中的“藻、荇交横”。作者以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。清新自然，极富情韵。 文学作品都蕴含着作者的思想感情。“何夜无月？何处无竹柏？。但少闲人如吾两人耳”。意味深长，揭示主旨。意思是只有作者和张怀民这样被贬的“闲人”才能领略到月光下的美景。作者慨叹无人赏月，暗示世人在汲汲于名利。联想到自己贬谪的悲凉，人生的感慨，漫步的悠闲，赏月的欣喜等，种种难言的感情，复杂微妙的心境，尽在其中。 这篇小品文，以独有的慧心妙笔，勾画出一幅清逸秀美的月夜图；自由尽情地挥洒，行云流水般的抒发了性灵。在清冷的月景中，自然地融入他历经磨难而旷放豁达的人生态度，这是他富有生活情趣的心灵和性格的升华。读之，令人耳目一新，受到美的熏陶。
译文： 元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。 　　庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。 　　哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！

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