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1，水晶手把件上雕着一个龙这有什么说道禁忌吗

没有什么禁忌的吧 只是为了好看的吧
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水晶手把件上雕着一个龙这有什么说道禁忌吗

2，相爱的人不一定要在一起这种说法对吗

既然是相爱的当然要在一起`` 除非情况不允许`
幸福不会时时等着你，爱你的和你爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。 　　当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时……还是因为他爱你.　　喜欢一个人是没有理由的，无悔的付出，都认为是值得的，只要能和相爱的人在一起。　　其实我们的身边都有一些这样的人，只是（你.我.他）还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。　　如果你发现身边有这样的人的话，请你好好珍惜……。　　请你记住！摘不到的星星，总是最闪亮的，溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好看的，失去的情人，总是最懂你的。　　这世界上，每个人都有个想要寻找的人，一但错过了，就在也不会回来。　　如果爱上，就不要轻易说放弃。闹别扭了，可能你后悔一阵子；但是你放弃了，可能使你后悔一辈子。经历过爱情的人生才是美好，经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富，经的起考验的爱情才是完美的....................
我决的对 真正的爱不是用言语可以表达的，是发自内心的，爱上一个人你的整颗心都会被你爱的人所吸引，为他(她)着迷，为他(她)牵挂，但愿每一分钟都可以见到他(她)，见不到的时候时时刻刻都会想着他(她)，见到的时候你会兴奋，心跳加快，在一起的时 候你会感觉很温暖很安全，真正的爱一个人会心甘情愿的照顾他(她)关怀他(她)，给与他(她)想要的一切，看着你爱的人开心你也会跟着开心，看到他(她)烦恼你也会跟着烦恼，但你会想尽一切办法使你爱的人开心快乐，真正的爱一个人会想和他(她)共同到老，与他(她)相濡以沫，你会期待用你的全部爱心来带给他(她)最大的幸福，而你也在这种过程中得到了另一种幸福！时常想到他(她)就开心,很介意他(她),很在乎他(她),没有他(她)好象失去了什么,有了他(她)就拥有了快乐我认为爱就是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福，做他(她)永远的避风港，保护他(她)，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不真爱面前时索而无味，暗而无光的。 爱一个人最为重要的是尊重他（她）自己独立的时间和空间 ，让他（她）全身心的把精力投入到为自己的理想事业的奋斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全属于自己支配的时间，在彼此相处短暂的空间里相互帮助，相互支持，同甘共苦，为彼此的理想事业添砖加瓦，为共同拥有是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物……这一切在一个美好的未来而奋斗
大大的不对，既然相爱就要在一起

相爱的人不一定要在一起这种说法对吗

3，为啥橄榄核手串我的要雕刻成女性器官有什么寓意么

酌3Oc39.我怀旧，因为我看不到你和未来。
核雕佩戴保养及盘玩的方法！核雕保养：1、防开裂。 开裂是橄榄核容易出现的现象，开裂的原理在于核内与核外的湿度不统一。橄榄核一般有三瓣构成，三瓣之间相互隔断，每瓣之间都有核仁。刻成作品后掏掉核仁，这就形成了三个空囊。囊内空气湿度与核外湿度应保持平衡，如果内高外低，相差悬殊的话，则核内湿润向外膨胀，核表面干燥向内收缩，这就会开裂。防止开裂，应注意下述几点： a、防晒。太阳光或高温灯光长时间直晒将导致开裂。 b、防水。橄榄核作品掉进水里或用水刷洗清洁，空囊进水后蒸发很慢，外表蒸发很快，导致由内向外膨胀而开裂。如果着水，可放在食品保鲜袋中打一松结，让水份慢慢蒸发，切忌速干。c、风吹。风吹是导致开裂的重要原因之一，特别是北方地区，短时间的风吹就容易将橄榄核吹裂。因此风力稍大，就应妥善收藏起来，以防不测。 d、放置在有暖空调的环境中，冬季使用暖气（或暖空调），室内（车内）很干燥，橄榄核长时间放置在这种环境中肯定开裂。如果在暖气环境中使用加湿器加湿，那就不会开裂。e、冬季不能放在内衣口袋。人们在冬季穿的衣服较多，有很多收藏者往往将橄榄核作品放入内衣口袋“珍藏”，这就容易开裂。原因在于人的体温起了一个“烘烤”作用，内衣口袋非常干燥。在冬季放在外衣口袋就不易开裂。 2、核雕为什么一定要上油？上油的方法？解决方案？橄榄核本身有很多油性在内，但随着时间推移，油性是会消散的，因此必须上油，来加强它的油质，油质少则易裂，就如木头太干了会裂，是一个道理。在表面上油，它会吃进内部的，涂抹均匀，整个核都可以吸收油分。 上油的方法是：采用软刷蘸少许色泽淡的油质（橄榄油、花生油、色拉油、大豆油均可），先在随便什么器具上刷几下子，让油均匀流淌到刷毛上，然后就可以朝核雕刷上去，周身充盈油光即可。一次涂抹大量的油是忌讳，有些核质不好的核（主要是没长熟的核），会因为刷油多而产生花斑，花掉。也有少数核，一抹上去就会花，可以采取的办法是——上油后，在2分钟内仔细观察核雕表面，出现深色的斑点立即用纸擦干，花斑就不会再扩散。 那如果已经花了，怎么办？新核出现花，可在把玩一段时间后（要求满3周，每天3小时以上的把玩时间），再上油涂抹，同样要适量，这时因为表面已有浅浅的一层包浆，再花的可能性很小。 核雕花了之后，肯定要破坏品相，但玩家请不要担忧，因为花不会导致裂。而且，核雕在把玩一年半载之后，整体颜色都会深红，花斑也会隐淡，最后消于无形，所以不用害怕。 3、新核雕如何保存放置？挖掉核仁是好是坏？什么气候最适宜？虫蛀解决方案？ 由于核雕兴起的年份很短，最近的一次就在2002年左右，因此市面上全为新工作品，老件多在玩家内部才流通。新核雕的存放很有讲究，最妥当的方法是：存放在封口袋或逸文视觉配套的锦盒内，再放置于抽屉、大盒子内，如此，冬季的空调，太阳光的直射，都不会对核雕产生伤害，因为有2层以上的环境隔绝了。 需注意的是，存放于封口袋内，用不着把口袋全部系紧，应留一点缝隙，让空气内外均衡。曾有玩家因为封紧口袋，在连续数天下雨，天气突然转晴之后，因为空气压力，而开裂的。也有可能那个朋友的核雕受到了光线照射，而捂裂了。所以大家一定要加强防范噢！ 核雕存放的气候，以5-27摄氏度为宜，这个范围是我综合估算的，温度宜小不宜大，30摄氏度以上比较麻烦，如果空气被隔绝，被捂裂的可能性比较大！ 空气湿度也对核雕影响巨大。湿度高是没问题的，空气中充满水分，核壁就不会发干。就怕湿度过低，干燥，核壁因为发干，产生收缩，有危险。那以什么为标准呢？作个比方，如果你在室内呆着，感觉面部皮肤干，溅在桌面上的水滴很快蒸发掉，对核雕绝对是危险环境！冬季的空调就是典型，还有北方的暖气片，这类环境下把玩，要慎重的。因此北方的朋友保存核雕，都会在室内放吸水石，每天加入很多水，以此来让空气充盈水分，加湿作用。 核仁挖掉是好是坏？核仁是很有争议的，有专家认为新核雕，应该剔除掉核仁，第一是防虫蛀，第二是阻止核仁在气候变化时产生膨胀，危害核雕。核仁是有很强的油性的，完全去掉，在干燥的环境下就无法再起油化作用；但不去掉，夏天蛀虫会在核内筑巢，够恶心的！ 可以放心的是，核雕遭虫蛀，并不会破坏核壁，小小的虫子是根本啃不动坚硬如铁的核壁的。而要让虫蛀彻底断绝，挖空核的内部即可。 特别推荐：罗汉头之类只有上下两个孔的核，可以用铁丝弄一个小弯钩，伸入核内反复掏，即可。 笔者斟酌考虑，试行了这样一种方法：新核把玩2-3个月，再剔除掉核仁。在这两三月把玩过程中，因为上过许多次油，又有包浆渗透，此时挖掉核仁，较稳妥。尤其是，在夏天把玩新核，最宜！因为夏天出汗最厉害，核雕哪怕被汗水浸

为啥橄榄核手串我的要雕刻成女性器官有什么寓意么

4，怎么学好语文数学

语文学习中的一个重点就是诗歌鉴赏。就诗歌鉴赏而言，要把握中国诗歌的特征。　　中国诗歌，注重意境的创设，讲究通过意象组合展示生活图景，从而传达诗人的审美体验。　　因而读诗，把握意象是很关键的，把握了意象，就能把握意境。要在老师的指导下，掌握读诗的基本要领，熟悉诗歌的表现技巧，从而达到鉴赏的目的。俗话说得好“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”,因此要学好诗歌鉴赏，同样要通过大量的阅读积累和反复诵读。　　语文分为阅读、写作、口语交际和综合性学习等部分。　　需要我们进一步加强阅读，扩大阅读面，在阅读中领悟，提升自己的阅读能力。提高阅读能力，需要对课本中的经典课文精研细读，对文章中涉及的优美　　的句式要进行总结、模仿、学习、积累；另外，通过反复阅读乃至背诵，培养语感，形成阅读能力，并迁移到课外，达到“触类旁通”的效果。　　数学的学习　　（一）如果你正因为数学的学习状态低迷而苦恼，请按如下要求去做：预习后，带着问题走进课堂，能让你的学习事半功倍；不苛求做出完美的作业，出错并认真订正才更合理；　　老师要求的练习并不是“题海”,请认真完成，少动笔而能学好数学的天才少之又少；考试时，合理地放弃某些题目能帮助你发挥正常水平。　　（二）如果你正因为数学的学习成绩进步缓慢而郁闷时，请接受如下建议：　　收集你自己做过的错题，订正并写清错误原因，平时和临考前翻看，加深印象，引起意；对于考试成绩，给自己定一个可以接受的底线，定一个力所能及的奋斗目标；制定合理的作息时间和良好的学习计划并努力坚持。　　（三）如果你的数学成绩非常好，要注意的是：把很多时间投入到一个科目中去，不如把学习精力合理分配给各个学科。人对于某一知识领域的学习常出现“高原现象”,就是说当达到一定程度，再努力时，进步开始不明显。所以，保持住数学的优势，发展其他学科。　　如何配置资源投入生产获得最多的利润；优美的曲线为什么可以和代数方程建立起关系。如果你决定认真学，你就会被数学的魅力深深吸引。
如果是高中以前的话，我可以给你点建议，语文一定要看名著小说散文都要看，找个好点的本子做好笔记，有空就拿出来背背，这是为作文做准备，基础方面字音，病句，成语平时都带着做。数学，没办法，题海，只能如此，但一定要注重反思，一个难题第一次不会做没关系，拿出答案看，看不懂找老师，看懂以后隔几天再来做一遍。然后要多与老师交流，加油！
语文：多读课外书（前提是把课本学好） 多背， 这个要下点苦功夫了。数学：上课认真听讲，准备一个笔记本和一个错题本。笔记本记老师讲的公式和易错的地方等，错题本记自己做错的地方，再将正确的答案写上（建议你用不痛颜色的笔写）。最后不懂的去问老师长辈。
如果是高中 那语文可是跟自己基础有关的 语文最简单了 我们上课从来不听 每次上语文课都把书堆很高 老师都看不到我们 我们就在下面干别的 或者睡觉聊天 反正是不用听的 因为高中语文根本不考书上的 就书上几分的默写题 反正我语文是从来没有听过 不用练什么题 我作文写的不好 就班上平均分 但是总分不会太低 绝对不会在班上前三名之后 我觉得就是跟自己从小的语文基础有关 不难的额 你就瞎扯好了 我没骗你 我都是这么过来的 我觉得语文是最简单的科目 高中的理科数学还是挺难的 我个人觉得 多练题是王道 把语文的时间都拿去做数学绝对没错 语文能拉多少分啊 数学就不一样了 错就是错 对就是对 一下子差距就出来了 你要掂量权衡轻重 我是作为过来人的经验 仅供参考
我觉得语文重在积累，思考。当然从提高考试成绩的角度来看做到这些好像还是不够的，应该还要配合练习大量的习题来提高应试技巧，这其中就涉及很多需要积累的东西，比如词汇的积累，名篇的背诵积累等。1、多读课外书籍，收集好的句子、词，好的文章结构，好的写作手法。2、多接触社会实践，观察事物发展的规律，使自己的写作更结合实际。3、对于生字要做到会读、会写、会墨、会用。4、上课注意听讲，做好课堂笔记，做好课后复习。5、学好语文必须练好写作，写好的文章要反复修改好文章是改出来的。6、典型好的文章要做到会背、会墨。7、抽时间看一看文言文小说，学习一下文言文。目的是提高自己的文化内涵，使个人的精神气质得以提升，是谓之。同时培养个人掌握语言文字的使用技巧，达到提高自身文化修养的高层次水准。数学首先是搞透搞懂，在没有真正搞懂之前绝对不提倡多做题。真正搞懂后在提倡多做题提高速度。一、熟练掌握数学分析中，关于概念的问题。二、多做题提高自己运算能力。三、做题技巧。　四、数学分析学习方法。
语文的话可以分为4大类：1成语病句语言连贯题 在高考中占9分，这九分是必须拿的 2文言文和第一题的传记 3，阅读 4，作文 1，成语题的话就实际，多记一些成语，病句也是，培养语感，连贯题的话掌握方法，如分组法，或找对象法 2文言文和传记的话记得分层，弄清楚段意，3阅读，如果是科技文的话也是弄清断意划分答题范围 找点4作文就不说了

5，如何提高自己的个人礼仪修养

气质修养是由内在素质累积到一定程度由内而外很自然地表现出来，提高它不是一天两天所能做到。 1。从仪态上：穿着要符合自己年龄，身材，个性，符合各种场合；走路背直，女孩子速度别太快，别扭。吃东西别狼吞虎咽，别发出啧啧，或叭叽的声响象没家教从没见过世面没吃过一样； 2。和人交谈时：眼睛正视对方鼻子周围；别手舞足蹈，别咄咄逼人；要微笑，保持一定距离；语气和蔼，诚恳； 3。增加各种兴趣爱好：保证有两，三样兴趣研究稍微深入些；经常留意时尚元素，却不一定马上跟着走； 4。多看书：除了一些名人的成功事例，培训教材，看一些增加口才、人际交往、语言艺术方面的书籍。书名太多，不可能在这里例举，请到书店里找。 5。培养自己各方面能力：应变能力、适应能力、协调能力、组织能力、判断能力、谈判能力、有责任、有效率、有创意、有勇气。5。有善心，这是最重要的一点，离开这点，其他都做到了也是零，因为会从你的言行举止，神态中表露无疑。帮助各种弱势群体，同事、朋友、亲人、小动物、过路人。尊重领导、长辈。 只要你能严格要求自己，持之以恒，半年内必然看出明显效果。希望你能成为独立不乏人缘，坚强不失温柔，果敢兼具心细，聪慧不失谦虚，平凡却又优秀的人。首先你要树立一个观点，自身修养并不是说想提高就可以提高的，也不是说戴个眼镜就代表自己成熟了，穿比基尼就代表自己性感了，自身修养是讲行为举止和谈吐言行的。有了这种观念之后，建议你可以去学习有关优雅言行的好习惯，比如那些什么才是优雅坐姿，什么才是有修养的进食姿势，学习这些，可以让自己更加高档，有大家闺秀(不知道你是不是男的，别见怪，是男的就当然是潇洒斯文)风范有了这种言行举止，哪怕穿着不光鲜，也可以给人一种文明礼貌的影响，需要注意的是，还是需要讲礼貌，懂微笑，会问好，常助人，这些是基础中的基础。自身修养，出了外面的，更加讲求内在，如果你有一定的自信和耐力，也就是你相信你的耐力很好，我建议你可以去某某寺庙闭关，好好反思，好好总结，然后进取，这是一个传统的让自己可以更加内敛有内涵，让自己可以更加能静能动的办法，除了这个之外，当然还有其他方法，比如书法，绘画，这两个手艺的前提都可以让人静心清净，如果觉得太麻烦，那就看看书吧，看那些励志之类的或者感人小故事之类的。让自己更有魅力，这个更多在于行动，做完上面的那些之后，自己要树立一个思想，总结一种观念，然后按这个去做，自然会有魅力。要看些社会写实的书和电视剧，主旋律，反映社会现状的。或者看些访谈节目。鲁豫、杨澜那样的主持人的。凤凰卫视的访谈都不错，可以看看。有些无聊的娱乐节目就别看了，看那些女孩子学的疯疯癫癫。修养如何，跟接触的人也有很大的关系。多接触些领导，看他们怎么待人接物。一般的领导还是很有水平的。提高修养，个人觉得首先要向别人学习，其次是要“入世”，在社会的复杂环境中锻炼自己，而不是一味的钻到书中，毕竟看别人怎么做，和自己能做到什么地步，还是有很大不同的。现在有很多书都教女生怎么为人处事，有时间可以在新华书店看看。个人觉得主要还是要多与人接触，你周围肯定有修养高的人，向别人学习，找自己不足，每做一件事都反省一下，自己这么做合不合适，以后应该怎么做。提高修养，除了要学，还要多思考，无时无刻不在提高自己，这是一个长期的积累过程，不可一蹴而就。古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。第二 戒自卑：自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。 戒嫉妒：与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。第三 戒小人：小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。第四 戒诱惑：我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。第五 戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。 做到平和心：静坐当思自身过，闲谈莫论他人非。能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，避小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。 修身之道一： 自处超然，处人蔼然；有事斩然，无事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，为之善然。修身之道二：一身浩然气，二袖清白风，三分傲霜骨，四时读写勤，五谷吃得香，六神常安定，七情有节制，八方广结缘，九有凌云志，十足和善心。要想加深自己的修养,首先要从"改"做起,从"受"做起,从自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢? 1,应该改言,改性,改心:人与人之间的沟通最基本的就是语言,如果我们说话没有艺术,或是说话不得当,就很难得到别人对自己的好感.在性格上假如习气很重,恶性不改,坏心不改,心里面的邪见,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很难在道德,修养上有所提高.所以应该学会不断的改进,要改言,改性,改心,这样才能得到不断地进步. 2,应该受教,受苦,受气:在人生的道路上,有的人为何能不断的进步,而有的人则不进反退呢?问题就是他不能"受".和学习读书是同样的道理,有的人容易进步,因为他乐于接受;有的人容易退步,因为他纳不进去.我们在加深修养的过程中首先要学会受教,受教就是把东西吸收到自己心中,然后把它消化成为自己的思想. 我们不仅仅要受教,并且还要受气.如果一个人只能接受人家的赞美,是不能永远和完全给自己增加力量的,还应该学会接受别人的批评,指导,乃至伤害.从一定意义上说,能受苦,受气,才会得以进步. 3,应该思考,思想,思虑:不管什么事情都必须三思而后行.思想是智能,任何事在经过深思熟虑后再去做,必定能事半功倍. 4,应该敢说,敢做,敢当:有些人不敢表达自己的想法,有意见的时候不敢在大众面前发表,只会在私底下议论纷纷;遇事也不敢当,不敢做.不敢担当就不会负责,不会负责就无法获取别人对自己的信任,修养也不会提高.因此只要是好事,善事,我们就要学会敢说,敢做,敢当. 因此,我们想要加深修养,就应该要: 1.要改言,改性,改心. 2.要受教,受苦,受气. 3.要思考,思想,思虑. 4.要敢说,敢做.敢当. 一个人的魅力体现在修养上,而修养通常来自细节.行为养成习惯,习惯形成品质,品质决定魅力.从身边的事做起,从细微处着手,学会识大体,拘小节,从自己的一言一行开始,努力提高个人综合素质,以营造和谐环境,从而成就自己的魅力人生.素质:提高学术方面的素质很简单，多学，多看这方面的书，多动脑就可以。 提高道德方面的素质的话，读好的书是必要的，受书的熏陶才能拥有更好的道德。 提高社交方面的，可以多和人交往，也可以自己对着镜子做演讲什么的，很多方法。。 多读书陶冶自己的品格，对自己多提些要求，当然要是自己能做到的要求。不要管别人怎么做，只要自己心安理得久好。多看些现在的杂志，多体谅别人。不要生别人的气。生别人气之前先想想自己有没有过错，要学会包容别人的错误，但不是纵容错误。有自己的立场，也得有自己绝不原谅的事。让理智永远在情感前面。不辱骂别人更不允许别人辱骂自己。请采纳答案，支持我一下。
原发布者:改变只为前行如何提高自身的礼仪修养一、大学生注意礼仪修养的的必要性中国自古以来就一直有“礼仪之邦”之美称，是礼仪大国，而我作为一名大学生，更传承礼仪文明，礼仪文明在生活中也随处可见，别人可以从你言谈举止，行为动作看出你个人礼仪修养，而留下不同的影像，提高自身礼仪修养是对别人尊重，也是对自己负责，一个人时刻严格要求自己，长期以往就会形成一种独特的气质，从而更加吸引别人的目光，让自己在人群与众不同，可以为你赢得更多机会，所以学习好交际礼仪对我们一生十分重要荀子曾说过“不学礼无以立，人无礼则不生,事无礼则不成，国无礼则不宁。”这句名言直接彰显了“礼”的重要性。随着我们步入大学，人际交往的日趋频繁和密切，这时候礼仪修养就扮演十分重要角色，大学已是高层次教育，而你礼仪修养如果跟不上，会让你大学生活举步为艰，长此以往你脱离社会人群，交际礼仪作为我们最基本交流，是必须掌握的，你留给别人影像决定是否有人愿意与你深交，往大的说,大学生整体素质的高低直接决定一个国家强弱，一个弘扬文化礼仪的国家，将会成为一个强盛的国家。讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力。更好地体现你对他人和社会的认知水平和尊重程度，一个知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才，相反一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养，一些不文明行为和社会现象让人感到厌恶，让人

6，左青龙右白虎到底是何说法

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”作为我国古代人居理念中关于周边环境的一种理想范式，是在不断的实践中总结出来的。最早我们可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(约公元前11世纪—前771年)开国君主周武王之大臣，也是有文字记载最早自觉地按理想格局去择地的风水家，不过他们选择的是都城城址不是一般住宅。他们几经考察比较，最后才确定北通幽燕，南抵江汉，洛伊涧四水纵贯的一块环山盆地，这就是曾经是九朝古都的今洛阳市。所以管子等就总结说：“凡立国都，非于大山之下，必于广州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规中矩，道路不必中准绳。”这就是说，建都筑城，必须依山傍水，山水环绕，要有规矩准绳，但又不拘泥规矩准绳，一切得因天材就地利，导以人望。 其实，由四灵代表的规矩表面看来十分玄虚，实际上却只是古人认定的四种吉祥物，或说以四种不同颜色(青白赤黑)代表的东西南北四个方位。四灵最早用于行军布阵，战国时著名军事家吴起说：“三军进止，无当天灶，无当龙头。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”天灶系山谷之口，龙头为大山的山尖。意思是说行军布阵不能顾首不顾尾，孤军深入，而应前后左右协同动作，互相能够策应。用以建屋，要的也是东南西北的地形地物配置协调得当，各有作用而又服从大局，总体原则是：没有规矩，不成方圆；只依规矩，也成不了方圆。
你说的那是四象，而且不止是看什么左右的，还包括座向等诸多因素。不过你要先知道，白虎忌陷，忌脏乱，而且白虎开口是大凶，灭胎灭子（主要是不利于女主人怀孕生子）
左右相互制约 不让一方压制
四灵 道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四万四神。 目录 谓四异兽　　《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。” 四异兽[1]注：麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。 ②谓四星名　　《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”　东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昴、毕、觜、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 ③道教守护神　　一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记·曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。” 礼记[2]陈满注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。 道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》描绘太上老君形象时说：“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子铜有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·叙寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”　在古时《 史记[3].天宫书》东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。所以在宋代己提出质疑：苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：麟凤龟龙，谓之四灵。把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。 参见“苍龙”、“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“麒麟”。 编辑本段四灵简说　　东方青龙 　　关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是中国星宿变成、有的说是由印度传入的。 东方青龙[4]但据考证印度的龙神是由中国传入印度后经由佛教传回中国，龙在印度的地位不高，也有定向实物的参照——蟒蛇。 　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 　　在四方的神灵中，根据山海经的说法，南方祝融，兽身人面，乘两龙。；西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。；东方有句芒，身鸟人面 ，乘两龙。；北方禺疆，黑身手足，乘两龙。，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为大火的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被 冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫孟章，白虎叫监兵，朱雀称陵光，玄武为执明，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有青龙生于郊的祥瑞之兆的记载。 　　在古时的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭。 　　因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。 　　西方白虎 　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是白虎； 西方白虎[5]虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，云从龙，风从虎成为降服鬼物的一对最佳拍档。 　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云龙从火里出，虎阴，生于坎，坎属水，故云虎向水边生，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。 　　在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：画虎于门，鬼不敢入，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。古人还认为白虎是一种祥瑞：德至鸟兽。 　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟东方苍龙星座合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成龙凤呈祥。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成四方之神的配套。 　　在《史记.天宫书》中东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。所以在宋代己提出质疑：苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：麟凤龟龙，谓之四灵。把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。 　　又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。 　　南方朱雀 　　朱雀不是凤凰。叫三足神鸟或三足乌 或玄鸟就是三条腿的乌鸦。 南方朱雀[6]朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火。传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。 　　可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。和西方的不死鸟不一样。 　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。 　　北方玄武 　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。 北方玄武[7]武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。 　　它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，玄武即龟。《礼记.曲礼上》云：行，前朱鸟而后玄武...玄武乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄武为蛇合体、龟与蛇交。 　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。李善注云：龟与蛇交曰玄武。《后汉书.王梁传》：《赤伏符》曰：王梁主衡作玄武。李贤注云：亡武，北方之神，龟蛇合体。玄武为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：玄武，水神之名。《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>：北方玄武所生，...镇北方，主风雨。但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。 　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。真宗听说此事，下诏就地建观，赐名祥源。这大约是中国最早的真武庙。 　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。 编辑本段四灵与五方五色五行　　四灵,也叫作四象,四神,即青龙,白虎,朱雀和玄武,是我国古代人民所喜爱的吉祥物. 　　四灵导源于远古神话,起初称为"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辞上》说:"两仪主四象."两仪即阴阳或天地.在上古,表示天空东南西北四大区星象是用东龙,南鸟,西虎,北龟蛇(武)四组动物.这四组动物,也是中国古代神话中的四方之神灵.春秋战国时期,由于五行学说五行学说盛行,根据《黄帝内经》五行与五色的搭配关系,木=青色，为木叶萌芽之色 ,火=赤色，为篝火燃烧之色,土=黄色，为地气勃发之色,金=白色，为金属光泽之色,水=黑色，为深渊无垠之色,所以四象也被配色成为青龙,白虎,朱雀,玄武.两汉时期,四象演化成为道教所信奉的神灵,故而四象也随即被称为四灵. 关系列表如下 　　东方青龙五行属木色青 　　南方朱雀五行属火色红 　　西方白虎五行属金色白 　　北方玄武五行属水色黑 　　中央无极土色黄 编辑本段四灵与四时　　四灵依次主理春夏秋冬. 　　《青 龙》 　　〔青龙〕指青色的龙，青色即苍色，所以又称“苍龙”。东方是青色，占东方的龙故称“青龙”。春天配以东方，其灵物“青龙”代表了春天的生机、万物生长之气。青龙的生气勃勃，就仿佛春天的花草萌芽之象。 　　《白 虎》 　　在汉代人们把虎看作百兽之王，相传五百岁的老虎毛色才会变白。所以白虎就成了神物，唯有帝王广施“德政”才能出现。白色代表西方，所以〔白虎〕为西方之神。秋天带有肃杀之气，古时行刑亦多于秋季，称之为秋决。白虎还代表秋天的落寞、肃杀的气氛。 　　《朱 雀》 　　夏天时候，鸟雀格外活跃，〔朱雀〕即是红色的火雀，因此夏天之灵物为朱雀。朱雀在汉代又称为“朱鸟”，朱雀与朱鸟就是“凤凰”。在古代凤凰为南方赤色的代表，它的别名还有玄鸟、青鸟、鸶鸟、赤鸟等。古人视凤凰为神鸟百雀之王，预示了吉祥、安宁、子孙兴旺，象征着蓬勃腾达。 　　《玄 武》 　　冬季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所谓〔玄武〕，即黑色的大龟，黑色代表收敛，正好象征这个季节。龟有甲，是武器，玄武之“武”由此而来。玄武是龟蛇合体的神兽，因蛇形如龙，故古人敬蛇并祈祷如龟寿般生命不息…… 编辑本段四灵与七政二十八物　　七政者为日、月及金、木、水、火、土五星。古人为比较七政运动而选择二十八个星官，作为观测时的标记。四象中二十八星宿以二十八种动物命名之，如下： 　　东方苍龙七宿，青色：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹； 　　南方朱雀七宿，红色：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓； 　　西方白虎七宿，白色：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿； 　　北方玄武七宿，黑色：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。 编辑本段四灵图的组成　　探讨极其繁杂,略,如下 　　苍龙=麒+麟; 　　朱雀=凤+凰; 　　白虎=貔+貅; 　　玄武=龟+蛇. 编辑本段四灵印　　四灵印是指图案与文字相结合的“四神文化”印章形式，“四灵”指古代传说中象征东南西北四个方位的祥瑞生灵(苍龙、白虎、朱雀、玄武)。四灵印，最早为西汉中期出现的私人印章种类。该形制，稍显单调，印面构图偏重活泼。 （1）.四灵印，是肖形印与文字印相结合的一种产物，印文四周或两侧均刻有四灵，或其他动物，偶有环刻三灵或傍刻一灵。“四灵”中青龙、白虎、朱雀三种动物易识，独玄武最“玄”，似龟似蛇，据说是龟蛇两种动物结合体。夏禹父鲧，字玄冥，古读作玄武，是灵龟化身；夏分支涂山氏，封地西南巴国，以蛇作为图腾，越人是蛇的后裔---是龟蛇合体说的来源。陈氏伏庐所藏“赵多”一印，是四灵印中仅见的神品，印中四灵形象清晰、生动。 （2）.四灵印，还指有姓名并与“四灵”图案纹样相结合的印章。“四灵”体现了我国古代人民对自然的崇拜，后经多年的演化，成为人们思维观念中所喜闻乐见的吉祥物。在汉代，四灵之图像被大量刻入印章之中，佩戴以避邪，形成四灵印。 （3）.四灵印，亦有取麟凤龟龙等形象，还有：“四灵，亦有根据布局的变化需要，以三、二、一形象入印的（学者日不落语）”。故，四灵印非“囿四限灵”，通称而已。如赵叔孺誉为“元朱文为近代第一”陈巨来所刻“巨来之印”，以三灵入印，印文四字中三字作朱文、一字以白文，见工巧。
有毛

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