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1，释迦佛前的供桌上都有哪些法器如何摆放

供桌上都是供具和供品，没有其他法器。佛菩萨供桌上，一般有果盘、供灯、香炉、烛台等。
额

释迦佛前的供桌上都有哪些法器如何摆放

2，请菩萨要有那些东西比如菩萨供桌水果还有那些越详细越好 搜

随喜赞叹师兄供菩萨，南无阿弥陀佛!必须品：香炉、香、大悲水碗、拜垫可选：蜡烛、莲花灯、水果、鲜花等供佛菩萨的素食可选品师兄可以酌情来准备

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3，家里的佛堂怎么供奉

家里设置佛堂，是对诸佛、三宝作供养，能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。而供奉呢，是我们虚心供养十方诸佛，求其加持庇佑的意识。这个供品可以是任何美好的物品，种类繁多，不胜枚举。一般来说，我们可以供上水、花、燃香、明灯及食品。它们各有其吉祥的表义。不过，这个供奉的供品中的燃香，需要注意，不可用使用劣质或者化学香，这会损害我们的身体，还会折损我们的福报；最好是可以恭请一款好点的天然香；这建议到无相铜炉官网定即可，恭请回来供奉更如法。还有，有的善信会在供奉的供桌摆放佛吉祥物，这个也需要讲究，最好是根据自己的情况定的为佳，这个无相铜炉也可以同时定的。最后，每逢初一、十五这个时间供奉就可以了。南无阿弥陀佛!

家里的佛堂怎么供奉

4，供佛用具都包括什么

供佛用的佛花、供桌、底座、花瓶、莲花灯、七彩灯等！
如果是密宗修行，那可就多了，最基础的要有八供，包括水、水、花、香、灯、涂香、食子、海螺（乐）。汉传佛教最基础的也要有大悲水，灯、花、果、香等。不过，如果自己家的佛龛比较小，是在容不下太多东西的话，有香、灯、水这三种也就可以了。一切以恭敬心为基础，只要心存恭敬，即便是没有什么，佛菩萨一样欢喜。家中金银成堆的供养佛菩萨，却心存恶念不思善业，佛菩萨也不会在这个家驻足。所以一切以恭敬心为基础。
红布包包好，结缘到庙里，他们会处理。供佛用具如果有人想要，可以免费结缘给他们供佛用，等于财布施

5，如何供奉准提菩萨 观音菩萨和普贤菩萨供桌如何摆放

如就是三位菩萨，按辈份，当然是准提菩萨辈分大了，应摆在左边第一位，右边第二位，就是观音菩萨，右边第三位是普贤菩萨的摆放。因准提菩萨化身是观音菩萨，所以排第二。
在大乘佛法中，观音菩萨表大悲，殊菩萨表大智、普贤菩萨表大行，同为大菩萨，地位是相同的。一起供奉的话，有两种放法。一是不分主次，前后高低相同，中位随意那位菩萨皆可。二是如果自己有主修功课，比如以《普贤行愿品》为日课，可以普贤菩萨居中。如果以《观世音菩萨普门品》为日课，不妨以观音菩萨居中。如果修文殊心咒或相关文殊菩萨的功课，也可将文殊菩萨居中。不论如何摆放，心存恭敬，如法供养，即功德无量，不必分别念太强，反为修行障碍。

6，供观音的桌是什么样的

要高一些的，最好要高过胸口，质地好一些的
可以请一个佛龛。在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。在家居士如何设佛坛？这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又应如何设置？这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。摘自 《学佛群疑》参考资料：圣严法师 正信的佛教

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