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1，为什么有房东而不说房北房南房西

房东的东，是东家，东道主的意思，在古代，东代表主人嘛~~

为什么有房东而不说房北房南房西

2，为什么有房东而不说房北房南房西呢

因为大家都这么说，而且这么说客气，所以这样。
东家，房东。古来以东方为正统，自古以东为上为大，如“东家”为正宗的人家。“房东”为房屋的主人
房东的东，是东家的意思，也就是主人 所以房东的意思是，房子的主人，不管它借给哪个人，它真正的主人仍然是原来的那个“房东”

为什么有房东而不说房北房南房西呢

3，店东家这种帮你转让店铺的靠谱吗

没看懂什么意思？
非常不靠谱，交完198之后，就不会再联系你了！所谓的大量的会员资源，都是假的！！毛都没有，跟他们签合同签了交了198后，1个多月，一个客户都没带过，也从来没有主动给我们打电话。。还信誓旦旦的说，我们就是靠给你们带客来挣钱的。呵呵。所谓的58会员，每天滚动刷新120次，会员区排在置顶和精选后面，在非会员前面，呵呵，我不是会员，比他发的帖子还晚，自己花40块买了10天的每天4次自动刷新，浏览量比他的所谓的会员每天120次刷新，浏览量高多了！！而且，他们帮你发的虽然留的是你的手机号，但是会显示成经纪人，实际上，根本没人打你的电话的。还不如不要！！我后来都是换一个号码，才变成个人，然后每天刷新还有人打电话，最开始他们发的所谓会员贴留的电话，一个电话都接不到。纯属骗子公司，我就是这么被骗198块的，他们都是销售人员，根本没有帮你带客户的人，这些人每天就在公司找我们这些转店铺的人，然后打电话骚扰，签约骗198块，再去骗下一个。。我是受害者。打这么多，就是为了揭露店东家这些骗子！！！

店东家这种帮你转让店铺的靠谱吗

4，为什么叫房东不叫房北

东家 是主家 另外 东 西 是可承载的五行，南北主水火 不能承载，所以我们都说买东西 不说买南北
东家是主人的另一种叫法 房子的主人就是房子的东家 简称房东
因为自古以东为上为大，所以东房就是上房，中国的老式房屋组成一般都是一座向南朝向的主屋，主屋的前面两侧再造东西向的厢房，主屋的东首房间就是上房，而上房定是主人或家中最权威的人的住房，上房连晚辈和下人都不能住，就更不要说是出租给外人住了，所谓的房东就是住在东首上房的人，也就是主人的意思。 　　房东：出租或出借房屋的人（对房客而言）。 　　房东、东家都表示主人的意思。 　　至于为何以“东”为“主”，在《礼记》中的《曲礼篇》记载：“主人就东阶,客就西阶,客若降等,则就主人之阶。主人固辞,然后客复就西阶。”这句话说的是有关主客之间礼仪的规定。从文中可以看到“东”位就是代表主人。我们平常所说的“做东”（主人请客）、东道主（典故来源于春秋时期秦国攻打郑国，郑文公以供应秦国后勤物资请求撤兵，因郑国在秦国东面，故称东道国）中也包含了这个意思。 　　再往深处研究，在古代周易的星相学说中，东南西北四宫各有四大神兽镇守，东宫苍龙,南宫朱鸟,西宫白虎（咸池）,北宫玄武。其又各属7个星宿，合计28星宿。东宫苍龙所属七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕。《史记·天官书》记载:“东宫苍龙,房、心”。“龙”作为华夏民族的图腾,是吉祥、长久的象征,古代帝王以龙子自居。因此以“东”为尊也就可以理解了。
因为自古以东为上为大，所以东房就是上房，中国的老式房屋组成一般都是一座向南朝向的主屋，主屋的前面两侧再造东西向的厢房，主屋的东首房间就是上房，而上房定是主人或家中最权威的人的住房，上房连晚辈和下人都不能住，就更不要说是出租给外人住了，所谓的房东就是住在东首上房的人，也就是主人的意思。 房东、东家都表示主人的意思。 至于为何以“东”为“主”，在《礼记》中的《曲礼篇》记载：“主人就东阶,客就西阶,客若降等,则就主人之阶。主人固辞,然后客复就西阶。”这句话说的是有关主客之间礼仪的规定。从文中可以看到“东”位就是代表主人。我们平常所说的“做东”（主人请客）、东道主（典故来源于春秋时期秦国攻打郑国，郑文公以供应秦国后勤物资请求撤兵，因郑国在秦国东面，故称东道国）中也包含了这个意思。 再往深处研究，在古代周易的星相学说中，东南西北四宫各有四大神兽镇守，东宫苍龙,南宫朱鸟,西宫白虎（咸池）,北宫玄武。其又各属7个星宿，合计28星宿。东宫苍龙所属七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕。《史记·天官书》记载:“东宫苍龙,房、心”。“龙”作为华夏民族的图腾,是吉祥、长久的象征,古代帝王以龙子自居。因此以“东”为尊也就可以理解了。
古代以东侧为尊，比如太子就是住在东宫里面。位置在东侧，一般房主自己有空房出租的，房主自己住在东侧一边的。西侧用来出租。所以叫做房东。

5，百货行业如何使日常工作科学高效

　　百货人的职业生涯在做同一内涵的工作----服务。　　我们提供服务给四个对象，他们都是我们的顾客。　　第一个，是东家，我们的公司，她是我们的主顾。我们今天的努力都是为了满足她的生存和发展，同时，我们也在满足自己。从这点出发，请您和我一同做个反省，反省一下我们在白天的忙碌和夜的思绪中，是正确地体现了服务主顾的职业道德吗？　　第二个，是上帝，我们的顾客，他们是我们的主顾的衣食父母。我们的努力就是为了让他们认可公司的产品和服务。当他们愿意吧口袋里的钱用来交换我们的产品和服务的时候，我们和主顾一起抓住了机会，得到了保障。这是我们在职业中体现价值的最重要的部分。　　第三个，是友军，我们的供应商人员，他们是我们公司的忠诚强援。虽然我们来自五花八门的不同公司，为了共同的目标，走到一起来。我们要学会理解和帮助，正如我们从他们那里获得理解和帮助。服务好友军，我们也就是服务好了自己。一定记得，我们有相同的目标，不是敌人，所以千万不要走向敌对，那对彼此都是毁灭。　　第四个，是伙伴，我们的同事，他们是我们的兄弟姐妹。无论是否在同一个部门，无论是否能够朝夕相对，你随时都可能受到他们的帮助和关照，所以你一定要给予合适的帮助和关照，这也是公司利益的需要。　　明白了这个内容，就请您注意，在日后的工作中，拿出服务的心态给这四类人。把你最完美的服务美感展示给这写对象，在需要的时候。　　敬业，是应有的职业道德。现实世界中，通往成功它也许不是必要的，但是，即便在现实世界中，通往真正的成功他一定是必须的。早上9点上班，你要争取早到一刻，然后用这一刻把良好的心态和最佳的状态准备好。认真地对手头的每一份工作，当然，老板雇佣你并不是想你24个小时就是干活，他需要的最基本的就是你把那些需要的任务做好，然后剩下的时间里你可以有主动性地在休养中做些增益的事情，或者在值守的时候学学习充充电，那会让你更有艺术性地完成任务，到了这一步，祝你好运，下面不是加薪就是升值。多么精彩的敬业生活呀。当然，这是很多百货人目前所欠缺的，不是他们不优秀，可能仅仅就是想多了，然后就乱了。　　专业，敬业有时候并不够。正如哲学家所言，仅仅有主动性是不够的，好心还能做错事呢！然而，一个敬业的人还比较专业，那简直就太完美了。猎头公司主管就最爱这样的猎物了，可以倒卖个好价钱嘛！一个小玩笑。关键是想和您分享专业是多么的重要。专业怎末来的？其实上面已经谈过。就是当你已经可以艺术性地处理你职业范围内的事情，你就毫无疑问地专业了。为了这个结果，你学习职业相关的知识是必须的，然后用心积攒工作中充满智慧的细节----这就是人力资源总监们最关注的经验。其实百货的工作很简单的，不就是那些大大小小的细节嘛！用心去留意，把自己变专业，这一点也不难，而且很有成就感，可以让自己很快乐，可以让自己变成一个自信而有魅力的人。　　商圈定位、业态定位、形象定位、功能定位、战略定位、策略定位、模式定位、客层定位、品类定位。　　如一个我身边的企业：　　地处城市CBD中心商业区，以经营中高档百货商品为主的精品百货店，集购物、餐饮、休闲等功能于一体。　　客层细分（略），核心客层：具有中高档百货商品消费能力的中高收入人群和外埠游客。　　核心经营管理策略及行销推广策略（略）。　　经营模式：联营扣点（10%-25%）有保证金、抵押金，设置最低租金和降扣奖励政策。　　经营品类：钟表、珠宝、工艺品、金银饰品、化妆品、服装（男装；女装--少女淑女装、女正装；裘皮；运动休闲装；服饰）、鞋类（男鞋女鞋）、箱包、小百货、家居、餐饮、服务等。　　上面的内容是我根据回忆写下来的简纲。基本商涵盖了这个百货店的定位内容。　　进入百货这个行当，我们需要对自己的企业和同一市场环境的其他企业的上述内容有一个清醒而全面的认识。当然，上面写的很简略很基础。　　请您参照上面的内容来感受一下自己的公司，它是一个什么样的公司？一个这样的公司它需要什么？您的职位应该怎样更好地为了它的定位服务？　　更关键的是：您的认识在贵司多大程度上受到认可？贵司还有什么样的定为认识？其他的认识有道理吗？什么样的定位解释更合乎贵司的实际或发展需要？　　下边的体会是与核心管理团队的成员分享的：明确定位是知己，知己者走正确的路的机会更大，成功更有保障。所以，请您考虑提醒其他团队成员，找到贵司正确的定位，用精准的语言把它概括出来。然后，把这个定位下发，教育贵司的员工。　　定位教育很重要，不可以忽视。思想决定行动。想象一下，您的团队里面存在两种、三种甚至更多重各执己见的思想，会出现什么局面？你前面的路会有多么曲折？别小看这个问题，有的百货正在为此付出代价，甚至有的企业因为没有做好这个工作----关了。　　一家百货公司，需要一支脚踏实地干事的团队。这个团队的建设成果决定企业能够飞多高走多远。理论上讲，百货公司的组织结构是直线职能型的，它将围绕营运系统和后勤支持系统划分成若干个职能互补的部门。主要的部门有：　　招商部或商品部：负责根据公司定位设定品类结构、规划卖场布局、招商工作及供应商关系维护、沟通协调供应商。　　管理部或营运部：卖场楼层管理、主要是对供应商店铺和驻店人员的现场管理，楼层非营业区的检查督导。　　营销部或策划部：卖场CI系统、VI系统的建立和维护。企业形象建设和品牌推广、促销活动的策划组织、美术陈列支持、指导等。　　客服中心或VIP中心：卖场服务品牌建设、基础服务管理与执行、VIP客户开发、客诉接待及处理。　　物业部或工程部或设备部：卖场基础设施建设与维护、水电声温系统的日常维护及管理、基础的施工与维修工作、卖场清洁卫生工作。　　安保部或保卫部：消防、保安、值夜、安全巡守、停车场管理等。　　其他还有财务收银部、信息部、行政部、人力资源部、总经理办公室等。有时候，企业还会设法务部、质检部、商装部、市调部、自营部等部门，这些部门的职能大多数公司也会将这些部门的职能安排到其他部门内。　　比如，商装有时候是企划部的职能，但有的公司商装会溶入设备部等等。　　但是一个百货公司的组织规划基本要考虑到上边的部门职能内容，也许根据公司的需要上面的内容还不够，需要增设种种，一切从实际出发为妙。　　在组织的建设方面，有几个重要法宝容易引起忽视：　　1.组织文化建设，培养团队成员的归属感、荣誉感、责任感和主人翁意识，以此建立团队的核心凝聚力。　　2.学习型组织建设，重视培训、鼓励经验交流，以此打造一支现代化高水准商业管理团队。　　3.沟通会议、决策委员会和管理委员会。这个法宝针对的就是直线职能型组织缺乏信息交流、目标不统一、进展不一致、手续复杂、反应缓慢和全局观不强的弱点，是高层管理人员需要重视的内容。　　4.明确职能分工、规范工作流程和规章制度，依规章办事。　　5.绩效考核激励机制。　　6.领导者威信和员工积极性的调动。

6，什么是赋比兴

简单地来说是 赋 平铺直叙,开门见山(记叙,叙述) 比 比喻(打比方) 兴 起兴,先言它物(借它物来引出所要描绘的事物的描写)
赋 直述 比 比喻 兴 起兴
是《诗经》的写作手法 在赋、比、兴之中，赋的解释比较简单。《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”刘勰的说法是根据郑玄来的。这个概念很好理解，象大家都知道的名篇《魏风·伐檀》、《豳风·七月》都是“赋”。由于“铺陈”的意义，又演变出《离骚赋》、《汉赋》的“赋”。 至于比、兴，历来的解释既纷纭，又复杂，但追本溯源，都是从东汉两位姓郑的大经学家郑众、郑玄的说法中派生出来的。在《周礼·大师》注中，郑众说： 比者，比方于物也。兴者，托事于物。 郑玄说： 比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。 很显然，郑玄的解释是对孔子“兴、观、群、怨”说的误解，也是汉人解经牵强比附，把一切都扯到政治上去的老毛...是《诗经》的写作手法 在赋、比、兴之中，赋的解释比较简单。《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”刘勰的说法是根据郑玄来的。这个概念很好理解，象大家都知道的名篇《魏风·伐檀》、《豳风·七月》都是“赋”。由于“铺陈”的意义，又演变出《离骚赋》、《汉赋》的“赋”。 至于比、兴，历来的解释既纷纭，又复杂，但追本溯源，都是从东汉两位姓郑的大经学家郑众、郑玄的说法中派生出来的。在《周礼·大师》注中，郑众说： 比者，比方于物也。兴者，托事于物。 郑玄说： 比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。 很显然，郑玄的解释是对孔子“兴、观、群、怨”说的误解，也是汉人解经牵强比附，把一切都扯到政治上去的老毛病，而且他的理论和实践又互相打架。比如《王风·扬之水》，郑玄说这是“兴”，比喻周平王的“政教烦急”，恩泽不及于百姓。先不管诗的本身是否能这样解释，但照郑玄的理解，明明是“见今之失，不敢斥言”的“比”，又如何就变成了“兴”呢？然而郑玄这条自相矛盾的意见却影响深远。连刘勰这样富有创造性的理论家也未能出其窠臼，《文心雕龙》中专门有一篇《比兴》，通篇都是讲比兴的技巧，一开头给比兴下了定义说：“比显而兴隐。……故比者，附也；兴者，起也”，似乎同意郑众的意见，但紧接着一转，“比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽（劝喻）”，唱的依然是郑玄的老调子。刘勰以后也陆续有不少解释，但大多隔靴搔痒，没有说到要害。一直到朱熹的《诗集传》，才对比、兴下了比较切合实际的定义： 比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。 这两种解释不仅完全撇开了郑玄，而且比郑众要周密明快。本文中申述的一些意见，就是以朱熹的解释作为基础的。 比，就是比喻。比喻是古今中外文艺作品中都存在的表现技巧，是一种常见的思维活动现象。事物具有多种属性，把不同事物属性中某一相同点在思维中联系起来，使难言的情状变得鲜明，抽象的事理变得形象。《诗经》中的比喻方法，已经相当多样化，有的专家把它分成明喻、暗喻、借喻、博喻、对喻、详喻等等。这种分类，在修辞学上也许有意义，但是在实际欣赏分析中，就不一定要这样去硬套了。大致来说，《诗经》中的比有两种情况。第一种通篇是比，例如《魏风·硕鼠》、《豳风·鸱鸮》，以硕鼠比剥削者，以鸱鸮比强暴者。这类作品不多，它类似于寓言诗，无须多说。要说的是第二种情况，就是个别的、局部的比喻。一般来说，这种比喻在使用的喻体之前，往往加上“如”、“若”、“犹”或者否定的“匪”字，明确地表明这里是在用比。从手法上来说，可以认为这是比喻的技巧还处在初级阶段的表现。然而值得我们注意的是诗人所使用的喻体，往往贴切而新颖，譬如常常为人称道的《卫风·硕人》便是一例。这首诗形容那位大美人卫侯夫人庄姜： 手如柔荑②，肤如凝脂③，领如蝤蛴④，齿如瓠犀⑤，螓首蛾眉⑥。巧笑倩兮，美目盼兮。 同样是形容白而且嫩，一连使用了四种生活中常见的事物，而且无不恰当自然。这一串比喻，对后代的文艺创作影响极为深广，几乎成了描写美人的一个套子。《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”，《讨武瞾檄》“蛾眉不肯让人”，凝脂、蛾眉还成了皮肤和女性的代指。《楚辞》里对美人的那些“铺陈排比”的写法，大多是从这里发展出来的。文艺贵在创新，《登徒子好色赋》“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”，不仅在表现方法上仍然使用《诗经》的老一套，而且喻体也并没有新鲜之感，所以没有人记得。可是“增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤”却成了著名的片段，而且发展而为写美人的另一种套子，那就因为宋玉从一个新的角度写出了“东家之子”的美，她的身材、容貌是一切美女的标准、典范，那怕增减一点点，都会成为“过”或者“不及”。同样的意思在《神女赋》中概括成“襛不短、纤不长”，就缺乏形象感。再到后来，就是曹植的《洛神赋》。“皎若太阳升朝霞”⑦、“灼若英蕖出渌水”固然新鲜，但更精采的还是“翩若惊鸿，婉若游龙”，“若轻云之蔽月，若流风之回雪”，描绘洛神凌波微步的轻盈、飘逸，同样是“比”，已经由写形进而写神，即写到了体态风度。这些出色的名句，多少可以说明文学创作中的继承发展关系。上面说的《硕人》是喻体前加“如”“若”等字的一个最突出的例子，举一端可概其余。还有的比喻，从诗人的用意和表达来说，比《硕人》还要深刻而高一个层次，例如《小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄”，“虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”，“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”。天上的银河如同镜子，然而不能照见影子；织女星一夜移动七次位置，然而不能织成纹理；牵牛星那么明亮，然而不能驾车；箕星不能簸扬粮食；斗星不能酌取酒浆：这一串比喻，既无“如”“若”等字明白标出
《诗经》的表现手法。南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。《诗经》中的民歌运用赋、比、兴手法，形象鲜明生动，使鸟兽草木的神态色采、天地山川的万千景象、人物的音容笑貌，无不活生生地表达出来。从《诗经》起始的赋比兴，特别是比兴手法，已成为我国诗歌表现手法的基本准则，对后代的诗歌发展，影响很大。 赋 赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。 它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。 比 赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 兴 兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

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