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1，贝聿铭有个在水边的白色的建筑叫什么

卡塔尔伊斯兰艺术博物馆,不知是不是说的这个http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%BF%A8%CB%FE%B6%FB%D2%C1

贝聿铭有个在水边的白色的建筑叫什么

2，溪边别墅可以叫啥名字急

从诗句中找吧，溪跟诗句很配，找找你喜欢的字词组合下千树梨花千树雪, 一溪杨柳一溪烟 赵蜚声蓝田溪杂咏二十二首·石上苔 净与溪色连， 幽宜松雨滴。 谁知古石上， 不染世人迹。 题胡氏溪亭 (朱庆馀) 亭与溪相近， 无时不有风。 涧松生便黑， 野藓看多红。箬溪竹枝诗清 潭肇基草阁三间傍水涯，箬溪溪上有人家，青山绕岸船通港，妆镜开时满绿莎。苕草年年长白沙，雉山山畔足生涯，阿侬只怕山难走，不及同郎去采茶。黄犊家家蒲口眠，寒宵榨得乳如泉，一肩晓入县城里，日暮归来尽换钱。苕溪波与隔河连，阳羡城边好放船，载到长腰冬白米，炊糕酿酒过新年。
小桥流水人家

溪边别墅可以叫啥名字急

3，亭台楼榭得榭是什么意思

榭xiè 形声。字从木，从射，射亦声。“射”意为“射击”、“射箭”。“木”指木建筑。“木”与“射”联合起来表示“一种四面开放的木亭子，在其中可以向四方射箭”。本义：木亭子（古代的观景建筑）。“榭”是中国园林建筑中依水架起的观景平台，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中。榭四面敞开，平面形式比较自由，常于廊、台组合在一起。
榭是建在高台的房子。榭一般建在水中、水边或花畔。建在水边的又叫“水榭”，是为游人观赏水景而建的，如北海公园的水榭、承德避暑山庄的水心榭等。
建在高土台或水面(或临水)上的木屋。
亭台楼榭的榭的意思：榭，建在高土台或水面(或临水)上的木屋。希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)
榭1. 建筑在台上的房屋 2.古代的讲武堂。3. 古代指藏乐器的地方。4. 古代指没有房间的庙堂。 这里应该是建筑在台上的房屋 榭是建在高台的房子,
榭，建在高土台或水面(或临水)上的木屋

亭台楼榭得榭是什么意思

4，是吊脚楼还是吊角楼

吊脚楼
语文书上写的时吊角楼，但网上大多是吊脚楼
是吊脚楼，课本这样写的。
吊脚楼。我看边城不知道多少次了。错了找我。
重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。 由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。 重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，重庆的吊脚楼更能凸显出重庆人独特的精神魅力。由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设披顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。年复一年，人们总是不断地与大自然抗拒，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。 重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 经济的发展，文明的进步，现代的楼房居住环境更加科技、舒适、优美，简陋的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，只能将其当作一种生态符号，供人们观赏回顾。吊脚楼成为了重庆城市发展的历史见证

5，古人怎么称房子

自己的房子就称寒舍，别人的就称金娇
富人家的大房子叫“府邸”穷人家的小房子叫“陋舍”有的叫“茅屋”理想中的大房子叫“广厦(sha)”
富人家的大房子叫“府邸”穷人家的小房子叫“陋舍”有的叫“茅屋”理想中的大房子叫“广厦(sha)”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜.......
皇帝住的叫行宫。宰相就住宰相府咯。一般的官员住的可以叫做官邸。一般住房有点面积的都可以自称为府和宅。有些人为了表示尊敬也称别人的房子为“府”，不管那房子是大还是小。如姓李的叫李府或者李宅。“宅”在今天人们写请贴、门神、土地时还有用到。公馆大概是近代用的词语，适用于比较大的住房，甚至是有点气派的。表示古代建筑的词很多，现说说几种常见的。宫：房屋、住宅。上古时，宫只指一般的房屋，王者、官吏、平民住的屋子都可以叫宫，无高矮贵贱、豪华简陋之分。秦汉以后，特指皇帝嫔妃所居住的房屋。宫室一般坐北面南，其内部又分为堂、室、房等几个部分。后来，有的寺庙也叫宫，比如“紫阳宫”。殿：高大的房屋。后特指帝王办公或宗教徒供奉神佛的地方。如：宫殿、大雄宝殿。亭：亭在古时是公家的房舍，四周有墙，墙上有门有窗，建在路旁，以便旅客投宿。秦汉时十里一长亭，五里一短亭，十亭一乡。如今园林中的亭，指用几根柱子支撑，有顶无墙的建筑，专供人们闲聊、赏景，与古代的亭不同。台、坛：土筑的高台，供观察了望用，一般筑成方形。台上可以有建筑，也可以没有建筑。规模较大、较高者称为坛。如北京的天坛、地坛，新建的世纪坛等。楼：《说文解字》上解释：“楼，重屋也。”上下两层或多层，都可以住人，与现在的意义一样。阁： 古人云：“阁者，四阿开四牖”。屋檐曲处叫“阿”，牖就是窗，这是一种架空的而且四面开窗四坡顶建筑，与一般的楼不同。廊：原指房檐下的部分（即走廊），后演变成勾通房与房之间的小型建筑。其形式多样，如长廊、回廊、飞廊、曲廊等。榭：台上的木结构建筑叫榭。特点是只有楹柱、花窗，没有墙壁。临近水边或建在水中高台上的叫“水榭”。
寒舍雅居小筑
房屋的别称　　府 寓 舍 宅 屋 房。府邸、陋舍、茅屋、广厦、大厦、高楼、草房、寒舍。　　室：房屋或内室。《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。　　府：旧指大官、贵族的住宅，如：官邸。　　宅：居住地方。《韩非子·诡使》有句：无宅容身。　　厢：正房两侧房屋，如：西厢房。　　宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。　　楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。　　榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。　　阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。　　轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩。　　宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。　　阙：宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙。　　殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄宝殿，　　塔：用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔。　　刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹。　　寺：僧众供佛的处所，如：少林寺。 -　　庙：奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所，如家庙、土地庙、孔庙。　　祠：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠。　　观：道教的庙宇，如：白云观。 庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。

6，什么是海市蜃楼

海市蜃楼 解释:蜃：哈唎，传说中的蜃能吐气成楼台形状。实际上是大气由于光线折射而出现的自然现象。比喻虚无缥渺而不实际存在的事物。 出处:西汉·司马迁《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。” 平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼。我国山东蓬莱海面上常出现这种幻景，古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。海市蜃楼是光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射造成的结果。常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。 我们来做个实验：取一只杯子，倒入大半杯水，放在太阳光下，再在杯中插入一根筷子。这是你看到水中的筷子和水面上的筷子象折段一样。这是光线折射造成的；光在同一密度的空气中行进时，光的速度不变，始终以直线的方向前进；但当光倾斜地由空气进入水的时候，水的密度变了，光的速度就会发生改变，并使前进的方向发生曲折。 发生在沙漠里的“海市蜃楼”，就是太阳光遇到了不同密度的空气而出现的折射现象。沙漠里，白天沙石受太阳炙烤，沙层表面的气温迅速升高。 由于空气传热性能差，在无风时，沙漠上空的垂直气温差异非常显著，下热上冷，上层空气密度高，下层空气密度低。当太阳光从密度高的空气层进入密度低的空气层时，光的速度发生了改变，经过光的折射，便将远处的绿洲呈现在人们眼前了。 在海面或江面上，有时也会出现这种“海市蜃楼”的现象。 海市蜃楼的形成 海市蜃楼经常发生在沿海，在沙漠偶尔也可见到。人们可以看到房屋，人，山，森林等景物，并且可以运动，栩栩如生。有人认为是人间仙境。现在，人们把海市蜃楼说成是大气折射的结果，把远处的景物折射到近处来了。其实，这是现代科学解释不了的一种自圆其说。 在三界之内，也有很多层物质空间。宗教中提到的九大层天，十八层地狱，如天人，鬼都是在不同空间。我们的人眼就看不到他们。 在我们的空间的人所能看到的光是在可见光范围之内(400-700 nm)。我们看到的物质是因为我们的眼睛可以接受其反射的可见光。在夜里，物质发出的红外线我们就接收不到。即使在可见光范围之内，如果光过强或过弱，我们也不能看到。人眼是由我们这个空间的物质构成的，是由最大一层分子组成的最大一层粒子构成的，只适合看到一定能量范围的光。 如果是分子组成的稍微小于最大一层粒子的那层空间粒子的时候，人眼就看不到了，更不要说由分子组成的更小粒子的空间了。对人来讲，这些物质反射的光是不可见光。但是，这个空间的生命却能接收到这层空间物质反射的光，并能看到这层空间的物质，因为组成他们眼睛的分子颗粒和人眼分子颗粒不同。 海市蜃楼是另外空间的真实体现。在物质的运动下，反映到我们这个空间里来了。一种海市蜃楼发生在海上。这里空气湿度大，在一定范围之内的空间空气湿度比较大，另外厚度比较大，这样大面积的水蒸汽在运动下阴差阳错地就能形成一个巨大的透镜系统。就象一个巨大的放大镜和显微镜一样，把微观世界的另外空间的景象反映到我们的空间来了。人眼就能观察到了。另外，人们看到的海市蜃楼的景象有时是运动的，另外空间的物质就是运动的。在沙漠或其它地方，如果物质在运动下也能形成一个巨大的微观观测系统，人们就可以观测到另外空间了，也就是人们所说的海市蜃楼。 另外，海市蜃楼也经常发生在雨后，这时的空气湿度较大，也易形成透镜系统。 平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼，又称“蜃景”。古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。 当近地面的气温剧烈变化，会引起大气密度很大的差异，远方的景物，在光线传播时发生异常折射和全反射，从而造成蜃景。 我国山东蓬莱县，常可见到渤海的庙岛群岛幻景，素有“海市蜃楼”之称。 海市蜃楼是近地面层气温变化大，空气密度随高度强烈变化，光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射进入观测者眼帘造成的结果。常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。 宇航员在太空旅行过程中看到被放大的地球景物,这种现象有时也被称为海市蜃楼!
当光线在同一密度的均匀介质内进行的时候，光的速度不变，它以直线的方向前进，可是当光线倾斜地由这一介质进入另一密度不同的介质时，光的速度就会发生改变，进行的方向也发生曲折，这种现象叫做折射。当你用一根直杆倾斜地插入水中时，可以看到杆在水下部分与它露在水上的部分好象折断的一般，这就是光线折射所成的，有人曾利用装置，使光线从水里投射到水和空气的交界面上，就可以看到光线在这个交界面上分两部分：一部分反射到水里，一部分折射到空气中去。如果转动水中的那面镜子，使投向交界面的光线更倾斜一些，那么光线在空气中的折射现象就会显得更厉害些。当投向交界面的光线如左下图所示的情况时，光线就全部反射到水里，再没有折射到空气中去的光线了。这样的现象叫做全反射。 空气本身并不是一个均匀的介质，在一般情况下，它的密度是随高度的增大而递减的，高度越高，密度越小。当光线穿过不同高度的空气层时，总会引起一些折射，但这种折射现象在我们日常生活中已经习惯了，所以不觉得有什么异样。 可是当空气温度在垂直变化的反常，并会导致与通常不同的折射和全反射，这就会产生海市蜃楼的现象。由于空气密度反常的具体情况不同，海市蜃楼出现的型式也不同。 在夏季，白昼海水湿度比较低，特别是有冷水流经过的海面，水温更低，下层空气受水温更低，下层空气受水温影响，较上层空气为冷，出现下冷上暧的反常现象（正常情况是下暧上凉，平均每隔100米高度，气温降低0.5~0.6 左右）。下层空气本来就因气压较高，密度较大，现在再加上气温又较上层为低，密度就显得特别大，因此空气层下密上稀的差别异常显著。 假使在我们的东方地平线下有一艘轮船，一般情况下是看不到它的。如果由于这时空气下密上稀的差异太大了，来自船舶的光线先由密度的气层逐渐折射进入稀的气层，并在上层发生全反射，又折回到下层密的气层中来；经过这样弯曲的线路，最后投入我们的眼中，我们就能看到它的像。由于人的视觉总是感到物像是来自直线方向的，因此我们所看到的轮船映像比实物是抬高了许多，所以叫做上现蜃景。 我国渤海中有个庙岛群岛，在夏季，白昼海水温度较低，空气密度会出现显著地下密上稀的差异，在渤海南岸的蓬莱县（古时又叫登州），常可看到庙岛群岛的幻影。宋朝时候的沈括，在他的名蓍《梦溪笔谈》里就有这样的记载： “登州海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠盖，历历可睹。” 这就是他在蓬莱所看到的上现蜃景。1933年5月22日上午11点多钟，青岛前海（胶州湾外口）竹岔岛上也曾发现过上现蜃景，一时轰传全市，很多人前往观看。1975年在广东省附近的海面上，曾出现一次延续6小时的上现蜃景。 不但夏季在海面上可以看到上现蜃景，在江面有晨也可看到，例如1934年8月2日在南通附近的江面上就现过。那天酷日当空，天气特别热，午后，突然发现长江上空映现出楼台城廓和树木房屋，全部蜃景长20多里。约半小时后，向东移动，突然消逝。后又出现三山，高耸入云，中间一山，很象香炉；又隔了半小时，才全部消失。 在沙漠里，白天沙石被太阳晒得灼热，接近沙层的气温升高极快。由于空气不善于传热，所以在无风的时候，空气上下层间的热量交换极小，遂使下热上冷的气温垂直差异非常显著，并导致下层空气密度反而比上层小的反常现象。在这种情况下，如果前方有一棵树，它生长在比较湿润的一块地方，这时由树梢倾斜向下投射的光线，因为是由密度大的空气层进入密度小的空气层，会发生折射。折射光线到了贴近地面热而稀的空气层时，就发生全反射，光线又由近地面密度小的气层反射回到上面较密的气层中来。这样，经过一条向下向下凹陷的弯曲光线，把树的影像送到人的眼中，就出现了一棵树的倒影。 由于倒影位于实物的下面，所以又叫下现蜃景。这种倒影很容易给予人们以水边树影的幻觉，以为远处一定是一个湖。凡是曾在沙漠旅行过的人，大都有类似的经历。拍摄影片《登上希夏邦马峰》的一位摄影师，行走在一片广阔的干枯草原上时，也曾看见这样一个下现蜃景，他朝蜃景的方向跑去，想汲水煮饭。等他跑到那里一看，什么水源也没有，才发现是上了蜃景的当。这是因为干枯的草和沙子一样，可以被烈日晒得热浪滚滚，使空气层的密度从下至上逐渐增大，因而产生下现蜃景。 无论哪一种海市蜃楼，只能在无风或风力极微弱的天气条件下出现。当大风一起，引起了上下层空气的搅动混合，上下层空气密度的差异减小了，光线没有什么异常折射和全反射，那么所有的幻景就立刻消逝了。
海市蜃楼的成因目前科学界尚未有绝对定论，目前科学界主流观点认为，海市蜃楼是一种光线折射现象。但在学术界同样有着不同的声音。众多科学家认为部分海市蜃楼现象涉及到时空学，甚至包括多次元或时间折射现象。 　　不管是那种学说，可以肯定的是，海市蜃楼是一种自然现象。

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