形而上与形而下

求形而上与形而下的定义1、形而上与形而下,形而上形而下,形而上形而下的意思“形而上”最初见于《易》：形而上谓之道，形而下谓之器。形而下?朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。

分类:文化/艺术>>文学>>小说解析:查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。

简单的说就是哲学的一大基本问题形而上是精神形而下是物质。“形而上”是归类（归纳与类差），“形而下”是放逐四海皆准（放之四海皆准？中国古代哲学术语。《易经·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。这一对概念提出后，在中国哲学史上逐渐被哲学家引申为表述抽象和具体、本质和现象、本原和派生物的范畴。

从本义上解释，形而上者谓之道，是概括和抽象思维，是共性。形而下者谓之器，是具体事物及具体知识，是个性纷呈。“形而上”是抽象的本质和道理，它脱离了具体的、个体的物质、物品、物体和事物。“形而下”是具体的每一个物质、物品、物体、事物的具体的形状、形象、外表和表象。所以，“形而上”指的是总体的、是抽象的、是本质的、是道理的或理论的。

形而上学是哲学术语。欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（MeditationsonFirstPhilosophy）也称为《形而上学沉思录》。

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。

形而上者谓之道，形而下者谓之器，“形而上”的具体意思是指“道”，道，宇宙的本源，器是道之载体。这里的“上与下”，指抽象的相对位置。道为上界，统领约束下界作为器的自然万物。形而上形而下的意思“形而上”最初见于《易》：形而上谓之道，形而下谓之器。即所谓的“形而上”是超脱于“器”的、有形的，也就是类似于“道”之类；而“形而下”是指世间有形之物。

1、形而上与形而下,源于中国的《周易·系辞》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这可以说就是它们的定义了.准确地说,它们其实是对“道”和“器”的定义,形而上和形而下本身在古文中的意思是很明了的,就是一个超越形体之上和不超越形体之上的意思.具体来看,可以理解为无形的规律或原则；器,可以理解为有形的工具或物质.2、它们本来就是一些“中国哲学”的哲学词汇而已.“形而上学”后来用来翻译西方哲学中亚里士多德的一本著作：《Metaphysics》,

这个词语的本意是“物理学之后”,本意是：“物理学之后”,是亚里士多德著作的编辑者在编辑亚里士多德著作的时候,将亚里士多德所写的一些段落或论文编辑到一起,放在亚里士多德的著作《物理学》的后面,因而得名.后来也被理解为超越物理学的知识,这种理解就被翻译者所采用,称呼Metaphysics为形而上学.其实,Metaphysics形而上学。