蒙田

蒙田是谁？蒙田的活法,蒙田:我知道什么?很少有人知道蒙田。代表作《蒙田随笔》，蒙田3、怯懦是残忍之母蒙田4、在狭隘的环境中使精神狭隘，人要蒙田5、折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身蒙田6、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它，圣勃夫在洛桑文学院开课，谈到蒙田、帕斯卡他对蒙田的正面评价起了决定性作用。

蒙田有一句话：“生活本身就是目标，生活本身就是目的。”或许因为太多人渴望听他讲生活意义，所以他只得给出这样一个放之四海而皆准也就等于什么也没说的答案；或许，这正是蒙田对生活的看法。蒙田的生活态度，接近于佛陀。有一个故事说，有人问佛陀人生的意义是什么，佛陀说，如果突然一支箭射中了你，你是先问箭从哪里来，还是先止血疗伤？蒙田是典型的“止血疗伤”派。

蒙田把他的热情，放到切切实实的人生中。他是一个以实用主义态度生活的理想主义者。禅宗有云：“饥来吃饭困来眠。”蒙田也有一句类似的话：“我跳舞时就跳舞；睡觉时就睡觉。”蒙田有种纯粹的感受当下的能力，读《随笔集》时，读者将深深体会到。蒙田出身于1533年（明嘉靖十二年），这个时候，欧亚大陆的东西两端都有了资本主义萌芽。封建专制制度和市民阶层之间的强弱对比，决定了欧洲和亚洲此后五百年不一样的发展轨迹，当然，这是后话了。

老兄,这个问题是英语版块的。蒙田是欧洲文学史上[随笔式散文]的创始人蒙田以博学著称，在全集中，日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。书中，作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。它是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。

世界上有名与物。名指代物，但不是物的一部分，更不是它实质的一部分。名只是依附在物的外表而已。上帝本身就是相当完善、极其完美的，因此其自身无法再进一步完善与充实。但他的名声却还可以通过我们的祷告和歌颂来完善与充实：既然上帝自身已经极为完善了，也就不需要我们再歌颂，我们就把这些歌颂赋予他的名声。上帝的名声在他身外而又离我们最近。

如果一个饥肠辘辘的人宁愿要一件漂亮的衣服而不要一顿美食，那就太愚蠢了。我们渴望美貌、健康、智慧、美德和其他重要品质，然而只有当我们日常生活得到满足后我们才会考虑这些。神学对这个问题进行了详细而确切的研究，但我就不精通于此。克里西波斯和第欧根尼是最早也是最坚定主张蔑视荣誉的人。他们说，在所有快乐中，最危险、最应该避免的莫过于他人的赞美带给我们的快乐。

蒙田（1533~1592），是法国思想家、散文家。出身于新贵族家庭，曾做过15年文官，并游历过意大利、瑞士等地，后来相当长时间闭户读书。他把旅途见闻、日常感想等记录下来，集成《随笔集》2卷，晚年修订为3卷。书的卷首写道“我本人就是这部书的材料”，它介绍了作者的思想和生活，结构松散自然，又彼此连贯。蒙田把渊博的知识和丰富的个人经验结合起来，形成了独特的思想意境和艺术风格。

很少有人知道蒙田。不过他的那句名言也许知道的人比较多我知道什么？蒙田是谁？16世纪法国著名的思想家、作家。代表作《蒙田随笔》。这么一介绍，大概没人有兴趣会去读读他的作品。蒙田太早了，那个时候文艺才刚刚复兴，宗教才开始改革，对于历史来说，他也只是一个普通的贵族，对政治，对社会，几乎没什么大的影响。蒙田随波逐流得活了几十年，然后在1568年，他父亲去世了，蒙田是长子，所以继承了财产和城堡。

其实，到了后来我们知道他没有安安心心过晚年，他晚年就是写东西，后来到了1580年，他的《随想录》第一卷、第二卷出版。哈罗德·布鲁姆在《西方正典》里说，蒙田对莫里哀和莎士比亚都产生了影响，而“爱默生和尼采都承认是蒙田的信徒”。司汤达写《爱情论》时时参阅《随笔》，吸收其对人心细腻的观察。圣勃夫在洛桑文学院开课，谈到蒙田、帕斯卡他对蒙田的正面评价起了决定性作用。

1、对于残忍所感到的恐怖使我倾向仁慈，这比任何仁慈的榜样所能起的作用更大蒙田2、我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪肉体的结合破裂得更早，更糟糕。蒙田3、怯懦是残忍之母蒙田4、在狭隘的环境中使精神狭隘，人要蒙田5、折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身蒙田6、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它，许多人活的日子并不多，却活了很长久。