习氏祠堂,河南邓州邓氏祠堂图片

祠堂如此之少?祠堂早期，一般指家庙，直到汉代祠堂一词才出现。南方兴建宗族祠堂,南宋时期朱熹作《家礼》设立祠堂之制后，家庙被正式称作祠堂，祠堂的象征意义祠堂的象征意义祠堂的象征意义，祠堂是我国珍贵历史文物中的重要组成部分，文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息。

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北方多战乱，天灾频繁。因为南方人是深受儒家传统文化的熏陶。是比较重视祖宗牌位的。而北方更多的是萨满文化。对于宗族祠堂就没有那么重视了。因为相比于北方而言，南方更注重这种宗族之间的关系。在古代，政治中心南移。不仅是经济上发达，而且这种种族文化也倒到了南方。这是因为北方在古代的时候，经常战乱，人们流离失所。宗祠建筑经常遭到破坏。

在一些风俗文化上，我国的南方和北方也有很多不同，诸如南方人很注重自己的宗族和祠堂文化，那么到了北方就几乎没有祠堂类似的建筑与习俗，大家知道是为什么吗？简单来说南方祠堂就是摆放祖宗灵位，用于祭祀祖先的庙宇，是当地族人悼念自己祖宗的一种祭祀式建筑。另外，祠堂还可以当作该族子孙结婚的见证，平时谁家有儿子娶老婆，或女儿嫁出去，都会在祠堂办设宴席。

对于祠堂文化要追溯到汉代，西汉时代儒家文化遍地开花，身处各地的宗族和祠堂成了儒家文化的一种类型。古时候北方多是战乱之地经常发生战乱，人们被迫颠沛流离好多宗族、寺庙建筑被破坏掉，慢慢地随着种族迁徙就淡化了宗族文化与信仰。从新中国诞生以来，南方地区的人们风气渐渐恢复，很多流连国外的侨胞们，会思念家乡，有能力的组织捐款，给自己村修缮祠堂，祖庙。

惠山祠堂群位于无锡惠山脚下，以惠山寺为中心，散布在附近，近年来，无锡当地官方投入巨资大力修复，惠山祠堂群组成的惠山古镇，与久享盛名的锡惠风景区一起，构成了几乎就在今天的无锡市中心的一处休闲风景名胜。惠山祠堂群的出现，是一个天时地利人和的综合推力。先说地利，惠山位于无锡城西，由东向西蜿蜒为九个山陇，状如游龙，又名九龙山，是一座离无锡城特别近的山脉。

因为首先是因为地理环境变动的影响。村落被淹，人口迁移，原本兴建好的祠堂自然也毁之一旦了，多次出现这种环境毁坏北方祠堂的现象，自然而然北方祠堂就少了。其次因为北方多战乱。战乱导致的是生产力的破坏和建设的摧毁，祠堂自然也不能幸免于难。因为北方人不是很信仰这种东西，这是由于南北两方的习俗文化差异所致的。因为北方的人非常的粗犷，还有就是他们不在意一些细小的情节，对一些事情也不认可。

在小农经济盛行的古代，几乎每个村落就生活着一个或几个大家族。因而为了祭祀祖先，人们逐渐就建立起了祠堂。祠堂在南方可以用来举办婚、丧、寿、喜等重要事务，成为了家族成员的会聚场所。祠堂早期，一般指家庙，直到汉代祠堂一词才出现。南宋时期朱熹作《家礼》设立祠堂之制后，家庙被正式称作祠堂。当时朝廷的政策不允许民间立祠，因而祠堂也出现了等级之分。

功德碑，是载德或颂扬政绩的碑，功德碑上面一般都会有一副对联，以下是我为你整理的祠堂功德碑对联，欢迎大家阅读。祠堂功德碑对联祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。树发千枝根共本，江水源同流万派。祖德振千秋大业，宗功启百代文明。敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。余地有亨泰，庆盛多吉祥。土产无价宝，地生有道才；土能生万物，地可发千祥。

昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。祠堂功德碑碑文范文宗祠之由来远矣!孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。

祠堂的象征意义祠堂的象征意义，祠堂是我国珍贵历史文物中的重要组成部分，文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息,得到了更集中的关切。以下分享祠堂的象征意义。祠堂的象征意义1祠堂的重要作用及意义一、传统的作用：1、祭祖：祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。2、正俗：是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和“正本清源、认祖归宗”的活动地点。

3、教化：是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的活动场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学，4、权利：是宗族以族长为代表的最高权利机关和权威的象征。族长由宗族推选德高望重的人来担任，5、法庭：是传统上的道德法庭，族长有绝对的行权权威。是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方，凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。