自然禅，心静自然禅无嗜便有诗是什么意思

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1，心静自然禅无嗜便有诗是什么意思
2，落叶满空山何处寻行迹空山无人水流花开万古长空一
3，禅是什么
4，什么叫一切随缘
5，落叶满空山何处寻行迹赏析

1，心静自然禅无嗜便有诗是什么意思

除去外在的凡尘叨扰，内心回归真正的自性本远，无来无去，清静自然

心静自然禅无嗜便有诗是什么意思

2，落叶满空山何处寻行迹空山无人水流花开万古长空一

第一境“落叶满空山，何处寻行迹”，喻示自然茫茫寻禅不得，举目所见无非客观对象；第二境“空山无人，水流花开”，虽然佛尚未寻到（也寻不到），但“水流花开”则喻示了对我执法执已经有所破除的消息，“水流花开”，是一无欲非人的声色之境，水正流、花正开，非静心谛视无以观，观者正可以藉此境以悟心；第三境“万古长空，一朝风月”，喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。禅宗最激烈地破除偶像崇拜，以走向自然取代那个高悬俯视的“他者”似乎是它寻求解脱的必由之路，自然作为色相、境界，被赋予了不可或缺的“唯心”的意义，是个体解脱的最直观的亲证。禅宗这样看待自然，明显地不同于庄子，却又与庄子精神有着内在的关联。庄子是自身亲和于自然，禅宗是于自然中亲证自身，目的都是获得自由，但面对着自然，前者的逍遥是“游”（亲和）出来的，后者的解脱是“证”（觉悟）出来的。而这第三种境界，便是参透了人生所有大是大非，而与天地精神往来的"悟”。它们不能算是完整的诗句，应该算是三句分别的偈语吧。：）

落叶满空山何处寻行迹空山无人水流花开万古长空一

3，禅是什么

禅即平常，即一切善法。如此，缘的自然，自然得缘。禅，不过修一平常心。

禅是一种修行的方法，也是一种觉悟的状态；禅即是闻思修的总和，也包括了戒定慧的全部内容。

《阿毗达磨杂集论》卷十。什么是禅？（二则）（一）问：什么是禅？答：什么都是禅。问：什么不是禅？答：什么都不是禅。问：为什么什么都是禅，什么都不是禅？答：因为如果不是你的心在禅中就是禅在你的心中。问：那么，非是禅和非不是禅有什么区别呢？答：有的只是心在禅中不知有禅与禅在心中知道不是禅之别。（二）问：什么是禅呢？答：禅是思惟修。问：什么是思惟修呢？答：在思惟中不取法与非法，不取烦恼与菩提，不取生死与涅盘。问：如果什么都不取，修什么呢？答：或者说，以本有的净觉心，不取动静二相，了知身心皆为挂碍，不依无知和觉明诸碍，超越有碍和无碍之境。问：有所了知，难道不是取了知吗？答：取不等于了知，了知不等于取。问：为什么要了知？答：本来就有，以为不在问：为什么要不取？答：从未失却，何以要取。问：怎样了知？怎样不取？答：雾浓物掩，负重轻装。问：为什么要超越有碍和无碍之境？答：因为受用世界以及身心，其相同在尘域。问：超越后如何？答：超越后则如钟鼓锽锽，声出于外，不碍于内，亦如钹锣寂寂，静入于内，不碍于外。如此，烦恼菩提生死涅盘则不相留碍，因而能发寂灭轻安（远离惛沈，轻利安适，心堪任性），妙觉随顺寂灭境界。〔参考资料〕禅宗办的免费杂志《曹溪水》之禅狂问答观世音菩萨描述禅定过程初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前, 忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜.《首楞严经观世音菩萨耳根圆通章》

是一样的

禅是什么

4，什么叫一切随缘

当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？所谓“随缘自适，烦恼即去”。什么是随缘呢？有多少理解其中的深刻含义呢？　　何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。　　何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。缘，有聚有散，有始有终。缘是一种存在，是一个过程。　　苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。　　“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。　　大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。　　“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。　　随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。　　随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。　　随缘是一种心态，也是一种意境。缘动则心动，心动则缘起；缘来好好珍惜，缘去淡淡随缘。《菜根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安。”这是一种为人处世的方式，是一种安详恬淡的心态，是一种处变不惊的风范.

顺其自然

5，落叶满空山何处寻行迹赏析

初看到这人生最高三境界的时候，想呀！既然枝头上的叶片已然零落，且皆化为养份。龚自珍不是有句“落红不是无情物，化作春泥更护花"呣。虽说那是需要一定时间作为铺垫，借助其霉烂变质的潮湿气;或是久经雨雾的滋养，促使这落叶化解。霉烂腐朽的过程不是一蹴而就的，而是缓而慢之的积攒。一般来说，落叶期大都汇聚于秋季。"秋风扫落叶“嘛，大约等到“瑞雪兆丰年”的深冬，雨雪降临的平常，使得这许多的落叶渐渐化解为腐朽而成为了“春泥"。那么，自然界又何处去再寻找出满山映入眼帘的缤纷或萧瑟呢！但是，又一想，不对呀，既然出自佛教经典，不可能就字面理解了那么简单吧！定然要往更深层次里去寻求出更为精辟约涵义才是。然而，或是自己的智商愚拙，不够灵敏的缘由，脑袋都想的发胀，转而又似乎有点麻木的知觉，仍不能够解出个所以然来。于是，骑车去图书馆查阅资料，但渺渺数语，仍使我如云雾中缠绕，不得其宗。困顿的思维迫使我暂且放弃思索这个条目，休息好了再冷静地捊一捊自己这有限的知识量，从新再去找寻根究。禅宗里的理论依据一切皆以“虚无"为导向的。“本来无一物，何处惹尘埃。"这是六祖慧能的偈语，所谓的物，也就是眼前的物，是我们人类视野中知觉得到的物体，离开了我们的眼目感触,便也不成为物了。这样，是不是应了王阳明的那句“心外无物、心外无理"的哲学范畴。仔细思量，也确是如此。即使尘世间有这么一件物质存在，而因你的人未到，未曾与此物相接触，眼眸间的视觉不知觉此物的存在与否，纵使思维里想像那个地方有此物质的状态，但那也是虚空里生发的，是据于记忆中的知识。倘若某物质于自己的知识储备中是空白，那么即使这件物质摆于眼前，仍是一脸的茫然。是的，“本来无一物"的虚空境界中，即使光秃秃的枝桠，也是经过了一整个寒冬白雪覆盖后的蕴育，才会在春风和煦的温暖中，渐渐滋生出枝叶的苞蕊，然后才生发叶片，根据自身的本质状态，然后才逐渐有了绿色、红色、紫色，以及青色或其他颜色，点缀在这个尘世间，争艳夺彩。然后，于萧瑟的寒风中，零落于尘，再稍后，还原成虚无状态。尘世间的万事万物都是处在这种状态的。于是，便有了“落叶满空山，何处寻行迹"的境界。这是一种精神，是见仁见智的哲学智慧。想要悟得透彻，必得从生活中的最简单的地方着眼，用心去体会，方可得到真谛。

“落叶满空山，何处寻行迹”是唐代诗人韦应物的诗句。寄全椒山中道士——韦应物今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？译文今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？《寄全椒山中道士》是唐代诗人韦应物的作品。此诗抒写秋风秋雨之夕，诗人怀念山中的一位道士，想携酒去安慰老友又无从寻觅的惆怅之情，寄托了诗人深挚的情愫和淡远的情趣。全诗语言简洁，平淡无奇，然感情跳荡反复，形象鲜明自然，情味幽远。

出自唐代诗人韦应物的五言《寄全椒山中道士》。寄全椒山中道士① 今朝郡斋冷，忽念山中客②。涧底束荆薪，归来煮白石③。欲持一瓢酒，远慰风雨夕④。落叶满空山，何处寻行迹。 [注释] ①全椒：今安徽全椒县，唐属滁州。 ②郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。 ③“涧底”二句：指想象山中道士隔绝人世的幽独清苦生活。荆薪：柴草。煮白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。” ④瓢：将干瓠刳空，剖而为二，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。[赏析] 这首诗写对山中道士的友情，作者在风雨之夜想持酒去探望山中的道士，又恐怕不能相遇，所以只能以诗寄意。诗中的道士形象鲜明，过着“涧底束荆薪，归来煮白石”的清苦幽独的生活，在寒冷的气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。诗人怀念苦修的友人，想送一瓢酒去，安慰秋风冷雨中的他。而“落叶满空山，何处寻行迹”，秋天来了，满山落叶，路也不容易找，到哪儿去寻找这闲云野鹤一样的人呢？自然而富有韵致，留给人以无穷意味，为后世论者所称赏。全诗用语平直，意境幽远。PS：另有人将此句的含义作为禅宗三重境界的第一重境界。

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