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1，droop与dip的区别是什么

droop垂下，颓丧，枯萎，垂头丧气，朝下dip浸一下，浸，掏出，驰度再看看别人怎么说的。

droop与dip的区别是什么

2，融蜡灯是什么

宜人芳香的味道总是能使人更放松身心，一个空间的味道一定程度上会影响人们对这个空间的第一印象，因此，许多空间都会点香薰来改善气味，融蜡灯可以做到这个效果，那么，融蜡灯是什么呢？接下来就由PChouse带大家了解一下吧。融蜡灯的灯泡在蜡烛上方给蜡烛加热，使蜡烛融化，热力加速分子运动，因此香薰蜡烛的香精会随着热力作用挥发至室内。融蜡灯还可以调整灯光的明暗度，以此来控制味道散发的速度快慢。融蜡灯的使用能使蜡池更平整美观，可以解决溶洞问题，不必担心会有蜡坑产生。融蜡灯外型美观，可以放在空间内装饰，装饰效果好。

融蜡灯是什么

3，水蜡灯里面的蜡不上升是怎么了啊融化之后也不会变成泡泡上升一直

它有泡沫成份
可能是水的杂质过多。。。。重新买一盏吧再看看别人怎么说的。

水蜡灯里面的蜡不上升是怎么了啊融化之后也不会变成泡泡上升一直

4，融蜡灯有什么优缺点

家是人们的港湾，总是能给人们一种温暖的感觉，一种心灵的慰藉，而家里的味道也十分重要，融蜡灯可以帮助改善家中味道，那么，融蜡灯有什么优缺点呢？接下来就由PChouse带大家了解一下吧。优点：1、使用无明火，比较安全。融蜡灯的灯泡在蜡烛上方给蜡烛加热，使蜡烛融化，热力加速分子运动。2、能完美烧出完整的蜡池，可以解决溶洞问题。3、融蜡灯外型美观，装修家庭空间效果好，外型多样，可以根据家装风格选择不同外型的融蜡灯适配家居风格。缺点：1、长期用融蜡灯加热某一个香薰蜡烛，会使其表面精油挥发过度，蜡质变硬。2、融蜡灯内含灯泡，买的时候要确保灯本身是安全的。毕竟是高温灯，安全很重要。标准电压220V看有没有3C，标压的灯整体和关键零部件都需要3C认证，保证用电安全。

5，谁帮我解释一下这篇文章的意思

1、 我理解的意思是：一痴情男人新婚后的一段内心感叹：如果说我们没有缘分，为什么我与你约会相见时连世界上众多的物和人都为我们祝福？但是，如果说我们有缘，为什么新婚之夜，我不是你的第一个男人？真的心灰意冷了。还有破镜重圆的可能吗？ 2、文章里“六道之间三千大千世界，百万菩提众生”都是指范围大，人多的意思。 以上仅供参考，希望对你有所帮助。
灯花百结：灯芯就是灯花。灯点很久，蜡融后上边的灯心会挂到下命的灯心.结成一个球形.这就叫灯花结。灯花百结，应该是形容时间很久很久，日日夜夜。 而并非单纯的新婚之夜，再加上说他写的是“之后”，如果你理解为新婚夜，验血应该在当晚，在“之时”再加上说，古代验血用一块帕子，三尺长的帕子？没必要吧，命中率这么低？... 综上所述，灯花百结为时间间隔，三尺之雪为空间间隔，一夜发白是夸张，可以理解为很快白了头，就是很忧愁，可以理解为 分别后，随着时间流逝，空间的隔离，我是那般的忧愁，可是现在见了面，反而无话可说，如果说我们之间有缘的话，为何只像灯花一样，燃到最后，只剩灰烬，没有复燃。。。。。
要不是你我无缘，为何茫茫人海中你却与能够相见，只对我微笑着？ 如果说我们有缘，为什么关系破裂之后却不能“死灰复燃”。
经典 我能看个大概 但具体翻译 还是难···· 有缘也不是 无缘也不是 好像自己也不能分辨····

6，鉴赏李商隐的诗歌无题昨夜星辰昨夜风

开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。 三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。 以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。

7，怎样抒发古诗的情感

关键要看要抒发的诗篇　　在古诗词的相关教学中，经常会用到“意象”的概念。那么，什么是“意象”呢?意象的英文为：Image，有图象、映象、影象、形象，译为意象最好。意象就是情意融注在形象中，而这形象是包涵并体现了诗人主观情感的形象。意象是主观情义和客观意象的统一，是情景交融的美学呈现状态。简单地说，意象就是寓“意”之象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。　　月亮作为唐宋诗人最钟爱的诗歌意象，频繁出现在唐宋浩如烟海的诗词作品中。为什么浪漫的诗人们都对“月”这一意象情有独钟呢?月的意象与诗歌意境的呈现又有什么关系呢?　　就像苏轼《水调歌头》中所言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，“月”这一意象寄托着诗人们悲欢离合的主观情思。　　下面就从“悲”“欢”“离”“合”四个层面分析唐宋诗词中“月”的意象。　　一、悲——永恒、无常　　“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。刘禹锡驻足“石头城”的秦淮河畔，仰望苍穹，一弯“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思，感慨系之。月作为历史的见证，阴晴圆缺，循环往复，亘古不变，月在诗人眼中是“永恒”；石头城昔日繁华，今日萧条，可谓“无常”。在永恒与无常的鲜明对照中，在历史与现实的梦幻交错中，诗人不禁悲从中来。　　李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事无常，如烟似梦，往昔歌舞升平、雕梁画栋的故国金陵如今只能在追忆中重现——所谓无常；而春花秋月亘古不变——所谓永恒。春花秋月的良辰美景只能越发衬托出国破家亡、君王沦为阶下囚的悲哀。　　张若虚从“江畔何人初见月，江月何年初照人。”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同。人生就如同历史长河中稍纵即逝的浪花一般，显得短暂而渺小，而明月、宇宙才是伟大而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照物，通过对月之永恒与人生无常的哲学思辨，抒发了绵绵无绝期的悲痛之情。　　李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”悠悠万世，一轮皎洁的明月长挂碧天苍穹，毫不吝惜地倾泻着邈邈银辉，它晚升日隐，与人总是若即若离。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，明月长在，而人生短暂。面对亘古如斯的明月，诗人不觉感慨系之，引发了对人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限与人生的短暂渺小巧妙融合，抒发了永恒与无常之悲。　　李白《苏台览古》中的“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，杜牧《润州二首》中的“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁”，姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生!”等等，传达的都是永恒与无常之悲。　　二、欢——美人、爱情　　1、月与美人　　在古代文人的审美世界里，月的形态美与女子的容貌、身姿之美最为相似，明月是美人的象征，从而创造出众多用月描绘美人的句子，如人们常说的“花容月貌”、“闭月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬓弹欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。”他用“月”与“霞”来隐喻女子的眉和脸，从而描绘出这位美人的娇艳。再如晏几道的《蝶恋花》中“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样”，描写一位深闺少女午睡醒后的慵懒之态。以“绿云”暗喻少女乌发，以“新月”暗喻少女乌发之下的愁眉。李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意。如“眉目艳皎月，一笑倾城欢”(《古风》二十六)，写女子的美丽胜过皎洁的月亮；“衔杯映歌扇，似月云中见”(《相逢行》)，就是以月比人，写歌女用扇子遮面的娇羞模样，恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。天上美月，地上佳人交相辉映，相辅相成，至此诗人将天上人间巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人带给诗人视觉和心灵的双重慰藉，这里的月是欢乐的意象。　　月不但像美人，月宫中就住着一位绝世独立的美人——嫦娥。对嫦娥曾有微词的李商隐也赞美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”嫦娥和青女在夜凉如水的月光中，争着显示自己的美好姿态。诗人的想像一改嫦娥在人们心中孤傲的形象，赋予嫦娥更多凡人的心理情感，甚至是炫耀自己美貌的虚荣心理，此时，嫦娥已不是神仙，而是一位普普通通、有血有肉的美人。月是嫦娥的家，月是嫦娥的广寒宫，因为嫦娥的美家喻户晓，月也经常被当作美人的象征。　　2、月与爱情　　唐宋诗人在爱情诗词中常常用到“月”的意象：一是因为月夜特有的浪漫气息，特别适合烘托恋人间的柔情蜜意、勾勒有情人的缠绵缱绻；二是因为月亮的皎洁无暇、亘古长存可以象征爱情的坚贞不渝、天长地久。　　在这类诗词中，“月”暂时摆脱了传统的悲愁意象，变得温柔而朦胧，清新而明朗，正如人们常说的“花前月下”，充满了诗情画意。如晏几道《六么令》中“闲云归后，月在庭花旧栏角”一句交代了恋人幽会的地点环境，渲染了情境氛围。再如张先的《诉衷情》：“花前月下暂相逢，苦恨阻从容。何况酒醒梦断，花谢月朦胧。花不尽，月无穷，两心同。此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。”全词用花、月的意象贯串而成，借“花前月下”象征昔日相恋，借“花谢月朦胧”象征爱情受阻，借“花不尽，月无穷”象征对爱情的美好期愿与执着追求。天上月，地上花交相辉映，共同构成了一幅朦胧优美、花好月圆的图画，此时的月是爱情誓言的见证，是甜蜜欢愉的见证。　　总之，在唐宋诗人的笔下不论是描绘美人，还是抒写爱情的作品，都频繁使用“月”的意象，将款款深情和欢欣喜悦寄托于明月。此时的月不是冷清，不是悲愁，而是在诗人含情脉脉的眼中幻化为温情与喜悦。　　三、离——分别、思念　　白居易曾叹息“商人重利轻别离”，可生性浪漫的诗人们正好相反，常常为生离死别而叹息不已。不管是与亲人、友人、恋人还是与故国家园的分离，当时的情怀都会在诗人心中久久萦绕——成灰亦相思，从而创作出大量的离别诗，其中不乏借助“月”来寄托离情别绪的作品。另外，此类作品中的月都不是“满月”“圆月”而是“残月”“新月”，取残缺、不得团圆之意，这与诗作传达的离愁别绪分外吻合。　　苏轼《水调歌头》中的“但愿人长久，千里共婵娟”应是境界最开阔的，诗人遥祝天下饱受离别之苦的亲人、友人、恋人可以身心无恙，共赏月光。　　李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗人把对朋友的一腔思念化作奇思妙想，请明月清风代劳去夜郎转达自己的问候，寄托自己对老友的牵挂与思念。又如：自居易的《长相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”用最浅显通俗的语言描绘了一幅思妇盼归图——痴心的女子斜倚在雕梁画栋的阁楼窗外，仰望月空，形单影只，百无聊赖，一腔思念与怨恨绵绵无绝期，只有到心上人回来的那一刻方能罢休。这里的月是相距千山万水的恋人惟一能共同欣赏的景物，满怀心事只能与月倾诉，这里的月是相思之物。李清照的《一剪梅》：“雁字回时，月满西楼。”柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”周邦彦《风流子》中的“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。”苏轼《江城子》中的“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”月作为恋人间相思的意象不胜枚举。　　李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡。”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”范仲淹《苏幕遮》中的“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”都不约而同选择“月”的意象寄托思乡之情。　　四、合——团聚、团圆　　新月如钩，满月如镜，与“残月”“新月”相对的“满月”“圆月”历来象征着团聚、团圆，也因此华夏儿女至今保留着中秋赏月的传统，对中秋的满月有一份长久的期待与珍惜。唐宋诗人在咏叹团聚的作品中多用到“月”的意象，这里就不赘言了。　　在浩瀚的唐宋诗词里，众位诗词巨匠将自己对理想的讴歌，对未来的向往，对爱情的礼赞，对生命的叹息，对命运的无奈都融入月的世界里，在月光笼罩下倾诉一腔情怀。不论是悲、欢、离、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中达到灵魂的飞升，以至于今天的我们读来仍余韵袅袅，荡气回肠……　　是什么内容了，以下诗里常出现的词语可以帮你：
雨霖铃 柳永 寒蝉凄切。 对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别。 更那堪、冷落清秋节。 今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆,只是当时已惘然. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉 秋风词 李白 秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊. 相亲相见知何日，此时此夜难为情; 入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极, 早知如此绊人心,何如当初莫相识. 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红. 嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬. 玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 凤栖梧 柳永 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处. 江城子 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 别董大 别董大二首（其一） 高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 高适 六翮飘飖私自怜， 一离京洛十余年。 丈夫贫贱应未足， 今日相逢无酒钱。 杨贵妃 月下抚琴 竹林清秀 湖光粼粼 月色斑斑 望近山远水 秀而不媚 明而不亮 好不凄凉 琴声忽欲止 月光恍然暗 自古佳丽多薄命 青丝总归俏 江山多秀丽 离 影印湖心 曲荡林心
梅花象征着高洁，坚韧不拔的品质。 梅花是中国传统名花，它不仅以清雅俊逸的风度使古 今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被 喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱 梅、颂梅者极多。 梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的 激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅 又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故 事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。这是一篇天涯网友zyl66523写梅花的散文：.每到严冬，我居住的小区里的梅花就会争相开放，不但样子好看，还不断散发出阵阵幽香，即便是在家中，只要打开窗叶，就能闻得到，即使是被冬日的阴霾搞得慵懒地人也能为之精神一振，仿佛是被一个可人的美眉妹妹柔软的手掌抚摸过一般，陷入陶醉之中。 梅花是一种在西南地区及其普通的植物种类，属蔷薇科李属的落叶乔木，四川成都历来以梅花美而著称。早在唐代，著名诗人陆游就有：“当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”的诗句。 浣花溪现在已是一个开放性的公园，每天游人如织，老老少少，男男女女徜徉在溪水边，花丛中，欢声笑语和着鸟儿们的叽喳声相映成趣。梅花是浣花溪公园的主要观赏植物，这个时节去，梅花开的正盛。粉红的花海一直望不到尽头，有一种腾云驾雾做疑似神仙的感觉，实在是妙不可言。 对梅花的来历，古人曾经留下一个耐人寻味的故事： 相传隋代赵师雄游罗浮山时，夜里梦见与一位装束朴素的女子一起饮酒，这位女子芳香袭人，又有一位绿衣童子，在一旁欢歌笑舞。天将发亮时，赵师雄醒来，却发现自己睡在一棵大梅花树下，树上有翠鸟在欢唱。原来梦中的女子就是梅花树，绿衣童子就是翠鸟，这时，月亮已经落下，天上的星星也已横斜，赵师雄独自一人惆怅不已， 后来这个故事就被引以为梅花的来历了。 中国人不只是喜欢梅花的美丽，还从梅花极其耐寒的品质里悟出一些做人的道理，在一首古诗里写道：墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪 ，为有暗香来。用梅花暗喻中华民族的不屈精神。还有一段来自警世贤文之勤奋篇： 有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚 宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来……。这句诗里“宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来”恐怕是每一个中国人都耳熟能详的了。 中国的历代文人墨客，少有不赞赏梅花的，“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及”。这句话也概括了梅花在中国人心目中的地位。 最近几年，成都一些郊区的农民，发现城市里的市民都喜欢梅花，就大量在自己的承包地里种植梅花。到梅花还是花蕾的时候将花枝砍摘下来，捆扎成大小长短不等的花束，用架子车推上，到城市里的大街小巷里兜售，很便宜，十元至三十元不等就可以买到。 许多市民将买回家的梅花养在花坛里，只要有充足的水分，过不了几天，原本是花蕾的梅花就会竞相开放，不但装饰了居家，还使家里芳香怡人，平添了许多温馨。 居民们从梅花里获得了美的感受，花农从梅花里获得了经济收益，两全其美的事情啊！

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