固比德,固比德卫浴这个品牌通过了国家哪些认证
来源:整理 编辑:去装修 2023-06-18 22:32:53
1,固比德卫浴这个品牌通过了国家哪些认证
固比德整体卫浴是中国著名品牌,中国卫浴行业十大品牌,全国消费者放心满意品牌,中国工程建设推荐产品,绿色环保首选产品,质量服务诚信单位
我用过他们的产品,觉得服务 质量各个方面挺好的!
2,固比德花洒的阀芯是什么牌子
阀芯好点的卫浴牌子都是选用陶瓷的。比如益多花洒 九牧花洒等。那种一百多块的基本就是橡胶或是不锈钢的。不耐用花洒阀芯如何更换—准备工具 阀芯坏了,我们先要购买一个型号一样的来替换。一般情况下,买的哪种品牌的花洒就到这个牌子的店里买阀芯,基本都能买到。选购好阀芯后,准备一把一字或十字螺丝刀,或者内六角扳手,这个要根据自己家的花洒的螺丝来选择。然后在准备一把尖嘴钳,还有小刀。花洒阀芯如何更换—拆冷热水按钮在更换阀芯前,要先找到这个水龙头的水源开关,然后关掉,以免更换的时候喷水。然后找到冷然水的按钮或者是塑料帽,用小刀片将其轻轻撬下来,这样就能看到里面的螺丝了。打开冷热水按钮后,看看螺丝是什么形状的,是一字还是十字花,或者是六角形螺丝,然后决定用哪种螺丝刀,或者内六角扳手。将孔内的螺丝用螺丝刀卸下来,然后就能把水龙头的把手拆掉。花洒阀芯如何更换—卸阀芯拆掉把手后就能看到里面的阀芯,有的阀芯外面还有层固定的外壳盖,把盖子拆掉就可以了。然后就能看到固定阀芯的卡件,卡件上一般有四个爪子,用尖嘴钳的两边将两个爪子卡住,然后顺时针旋转就能够取下卡。将卡件卸下后,就能拆下坏的阀芯了,然后将新的阀芯安装上,将前面的步骤反过来操作,把其他的组件重新安装回去,将花洒把手安上后,打卡水源阀门,试试是否漏水,没有问题后将把手锁紧,装好冷热水塑料帽即可。
3,关于友谊珍贵的格言包括作者介绍
怯懦的人,会把朋友送给。——人之相知,贵在知心〈汉·〉 ●士为知已者死 ●海内存知已,(唐·王勃) ●丈夫会应有知已,世上悠悠安足论(唐·) ●人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲(唐·) ●平生知心者,屈指能几人?(唐·) ●欲取鸣琴弹,恨不知音赏(唐·) ●,非知音不能听(宋·) ●知已(宋·) ●恩德相结者,谓之知已;腹心相结者,谓之知心---(明·) ●一人知已足平生(清·) ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难,难在找一个值得为之而死的朋友(英国) ●所谓友谊,就是一颗心在两个身体里(欧洲) ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少,●喜欢社会中一小群志同道合的朋友,这是人的的基本原则() ●道不同,不相为谋〈〉 ●同志为友〈说文〉 ●〈〉 ●同类相比,同声相应,固也〈庄子〉 ●志道者少友,逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者,不以山海为远;道乖者,不以咫尺为近(晋·) ●同声自相应,同心自相知(晋·) ●行同,千里相从;行不合趋不同,对门不通() ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱,虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人,就看他的朋友() ●观其外知其内,观其友知其人 ●门内有君子,门外君子至;门内有小人,门外●真正的友情,是一株成长缓慢的植物(美国) ●人要长交,帐要短结 ●选择朋友要慢,改换朋友要更慢() ●不打不漏,朋友不交不透 ●东西越新越好,友谊愈老愈好(),祝福我吧,因为灯还亮着。——〔中国〕 诗人 友谊的又一种作用则是能增进的智慧。——〔英国〕、友谊是瞬间开放的花,而时间会使它结果。——〔德国〕布 友谊是灵魂的结合,是两个敏感、正直的人之间的和契约。——〔法国〕 思想家 保持友谊的最好办法就是任何事情也不托付于他,同时也不借钱给他。—— 〔法国〕友谊不再增加的时候,它马上会开始下降——对一个人的友谊总是,两者之间没有静止的。——〔美国〕真正的友谊中不存在丝毫的猜疑或利己之心。它与物质或肉体都毫无关系,而仅仅存在着心灵与心灵间的联系。——〔日本〕、家 自制的友谊要比买来的友谊更持久。——〔美国〕利 撇开友谊,无法谈青春,因为友谊是点缀青春的朵。——〔日本〕如果友谊一旦破坏了,连爱情也不能够使它恢复。——〈五卷书〉 即使是在最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密,但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。——〔德国〕友谊是美德的手段,并且本身就是美德,是共同的美德。——〔德国〕友谊对于人生,真像所要寻找的那种“”。它能使黄金加倍,又能使成金。——〔英国〕友谊不但能使人走出的感情而明媚的晴空,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。——〔英国〕那沉重地压在你心头的一切,通过友谊的肩头而被分担了。——〔英国〕培根 友谊的元素是复杂的,但彼此志趣不同,只靠单纯的情感,尽管十分真挚,却难免要,发生分裂的悲剧。——〔中国〕友谊不能成为一种交易;相反,它需求最彻底的无利害观念。——〔法国〕阿 作家 坎坷的道路上可以看出的耐力,患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——〔古希腊〕 诗人 富贵固然和友谊的好坏无关,但是贫穷却最能考验友谊的真假。——〔英国〕 作家 人就像,它的生存靠别的东西支持,他拥抱别人,就从拥抱中得到了力量。——〔英国〕 诗人 恋爱使人坚强,同时也使人软弱。友情只使人坚强。——〔法国〕 画家 友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到另一头。——〔法国〕 作家 友谊好像酒一样,愈是年深日久,便愈是醇美。——〈〉 的路上一定点缀着破碎的友谊。——〔英国〕责难是最珍贵友谊的表现方式。——〔瑞士〕史比德勒 友谊是一艘船,在的日子里可以载两个人,在浊浪滔天的时候则只能由一人乘坐。——〔美国〕.比尔斯 作家 友谊是一种和谐的平等。——〔古希腊〕、、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友谊相比,它们都是尘土。——〔英国〕除了一个真心的朋友之外,没有一样药剂是可以通心的。——〔英国〕培根 在情谊方面,世界好像是一个小商贩,它只能把情谊零星地出售。——〔法国〕 思想家、只有打算彼此的人们之间,才能建立起心灵上的交流。——〔法国〕 作家 按照礼仪和客套的节奏行事,就会使最丰富的感情干涸。——〔法国〕世界惟一,就是友情。——〔中国〕山水使人理智清明,友情使人心灵温厚。——〔中国〕 作家 友情不可费力经营,这一来,就成生意。——〔中国〕 作家真正的友情,是一株成长缓慢的植物。 ——最能于朋友的,往往不是金钱或一切物质上的接济,而是那些亲切的态度,欢悦的谈话,同情的流露和纯真的赞美。 ——,家、友谊,以互相尊重为基础的崇好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种高于一切的意识。 ——洛夫斯基,前苏联作家 真诚的,十分理智的友谊是人生的。你能否对你的朋友守信不渝,永远 做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 ——马克思,德国思想家、哲学家友谊是精神的融合,心灵的联姻,道德的纽结。——佩恩
4,世说新语中的故事
1.陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守, 至,便问徐孺子所在,欲先看之。主薄白:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武 王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可!” 2.周子居常云:“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣。” 3.郭林宗至汝南造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭。诣黄叔度,乃弥日信宿。 人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清,扰之不浊,其器深广, 难测量也。” 4.李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。后进之士,有升 其堂者,皆以为登龙门。 5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰:“荀君清识难尚,锺君至德可师。” 6.陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小, 载着车中。既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,馀六龙下食。文若亦小,坐着膝前。 于时太史奏:“真人东行。” 7.客有问陈季方:“足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?”季方曰: “吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深;上为甘露所沾, 下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深,不知有功德与无也。” 8.陈元方子长文有英才,与季方子孝先,各论其父功德,争之不能决,咨于 太丘,太丘曰:“元方难为兄,季方难为弟。” 9.荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!” 巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓 巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾, 不忍委之,宁以吾身代友人命。”贼相谓曰:“吾辈无义之人,而入有义之国。” 遂班军而还,一郡并获全。 10. 华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而 二门之里,两不失雍熙之轨焉。 11. 管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去 之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰: “子非吾友也!” 12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日,尝集子侄燕饮,王亦学之。有人向张华 说此事,张曰:“王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远。” 13. 华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽, 何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳 其自讬,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树,结子殊好,母恒使守之。时风雨 忽至,祥抱树而泣。祥尝在别床眠,母自往暗斫之。值祥私起,空斫得被。既还, 知母憾之不已,因跪前请死。母于是感悟,爱之如己子。 15. 晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。 16. 王戎云:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。” 17. 王戎、和峤同时遭大丧,具以孝称。王鸡骨支床,和哭泣备礼。武帝谓 刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽 备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下 不应忧峤,而应忧戎。” 18. 梁王、赵王,国之近属,贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万,以恤 中表之贫者。或讥之曰:“何以乞物行惠?”裴曰:“损有馀,补不足,天之道 也。” 19. 王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流。及与之言,理中清远,将 无以德掩其言。” 20. 王安丰遭艰,至性过人。裴令往吊之,曰:“若使一恸果能伤人,浚冲 必不免灭性之讥。” 21. 王戎父浑有令名,官至凉州刺史。浑薨,所历九郡义故,怀其德惠,相 率致赙数百万,戎悉不受。 22. 刘道真尝为徒,扶风王骏以五百疋布赎之,既而用为从事中郎。当时以 为美事。 23. 王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者。乐广笑曰:“名 教中自有乐地,何为乃尔也?” 24. 郗公值永嘉丧乱,在乡里甚穷馁。乡人以公名德,传共饴之。公常携兄 子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰:“各自饥困,以君之贤,欲共济君耳,恐 不能兼有所存。”公于是独往食,辄含饭两颊边,还,吐与二儿。后并得存,同 过江。郗公亡,翼为剡县,解职归,席苫于公灵床头,心丧终三年。 25. 顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉。同坐嗤之。 荣曰:“岂有终日执之,而不知其味者乎?”后遭乱渡江,每经危急,常有一人 左右己,问其所以,乃受炙人也。 26. 祖光禄少孤贫,性至孝,常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名,以两婢 饷之,因取为中郎。有人戏之者曰:“奴价倍婢。”祖云:“百里奚亦何必轻于 五羖之皮邪?” 27. 周镇罢临川郡还都,未及上,住泊青溪渚,王丞相往看之。时夏月,暴 雨卒至,舫至狭小,而又大漏,殆无复坐处。王曰:“胡威之清,何以过此!” 即启用为吴兴郡。 28. 邓攸始避难,于道中弃己子,全弟子。既过江,取一妾,甚宠爱。历年 后讯其所由,妾具说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥也。攸素有德业,言行 无玷,闻之哀恨终身,遂不复畜妾。 29. 王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜,见敬豫辄嗔。长 豫与丞相语,恒以慎密为端。丞相还台,及行,未尝不送至车后。恒与曹夫人并 当箱箧。长豫亡后,丞相还台,登车后,哭至台门。曹夫人作簏,封而不忍开。 30. 桓常侍闻人道深公者,辄曰:“此公既有宿名,加先达知称,又与先人 至交,不宜说之。” 31. 庾公乘马有的卢,或语令卖去。庾云:“卖之必有买者,即当害其主。 宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈,效之,不亦 达乎?” 32. 阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言。 阮后闻之,叹曰:“吾有车而使人不敢借,何以车为?”遂焚之。 33. 谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而尤未已。太傅 时年七八岁,着青布绔,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此。” 奕于是改容曰:“阿奴欲放去邪?”遂遣之。 34. 谢太傅绝重褚公,常称“褚季野虽不言,而四时之气亦备。” 35. 刘尹在郡,临终绵惙,闻阁下祠神鼓舞。正色曰:“莫得淫祀!”外 请杀车中牛祭神。真长曰:“丘之祷久矣,勿复为烦。” 36. 谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见君教儿?”答曰:“我常自教儿。” 37. 晋简文为抚军时,所坐床上尘不听拂,见鼠行迹,视以为佳。有参军见 鼠白日行,以手板批杀之,抚军意色不说。门下起弹,教曰:“鼠被害,尚不能 忘怀;今复以鼠损人,无乃不可乎?” 38. 范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非 为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受。 减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂 二丈与范,云:“人宁可使妇无裈邪?”范笑而受之。 39. 王子敬病笃,道家上章应首过,问子敬:“由来有何异同得失?”子敬 云:“不觉有馀事,惟忆与郗家离婚。” 40. 殷仲堪既为荆州,值水,俭食,常五碗盘,外无馀肴。饭粒脱落盘席间, 辄拾以啖之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:“勿以我受任方州,云我 豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常,焉得登枝而捐其本!尔曹其存之。” 41. 初,桓南郡、杨广共说殷荆州,宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。 尝因行散,率尔去下舍,便不复还,内外无预知者。意色萧然,远同斗生之无愠。 时论以此多之。 42. 王仆射在江州,为殷、桓所逐,奔窜豫章,存亡未测。王绥在都,既忧 戚在貌,居处饮食,每事有降。时人谓为“试守孝子”。 43. 桓南郡既破殷荆州,收殷将佐十许人,咨议罗企生亦在焉。桓素待企生 厚,将有所戮,先遣人语云:“若谢我,当释罪。”企生答曰:“为殷荆州吏, 今荆州奔亡,存亡未判,我何颜谢桓公?”既出市,桓又遣人问:“欲何言?” 答曰:“昔晋文王杀嵇康,而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言 宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡,胡时在豫章,企生问至,即日焚裘。 44. 王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有 此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,既举所坐者送之。既无馀席,便坐荐 上。后大闻之甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“丈人不悉恭,恭作 人无长物。” 45. 吴郡陈遗,家至孝,母好食铛底焦饭。遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食, 辄贮录焦饭,归以遗母。后值孙恩贼出吴郡,袁府郡即日便征,遗已聚敛得数斗 焦饭,未展归家,遂带以从军。战于沪渎,败。军人溃散,逃走山泽,皆多饥死, 遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 46. 孔仆射为孝武侍中,豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常,形素羸瘦,着重 服,竟日涕泗流涟,见者以为真孝子。 47. 吴道助、附子兄弟,居在丹阳郡。后遭母童夫人艰,朝夕哭临。及思至, 宾客吊省,号踊哀绝,路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹,母殷在郡,每闻二吴 之哭,辄为凄恻。语康伯曰:“汝若为选官,当好料理此人。”康伯亦甚相知。 韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制,小吴遂大贵达。 48殷、谢诸人共集。谢因问殷:「眼往属万形,万形来入眼不?」 49人有问殷中军:「何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?」殷曰:「官本是臭 腐,所以将得而梦棺尸;财本是粪土,所以将得而梦秽污。」时人以为名通。 50殷中军被废东阳,始看佛经。初视维摩诘,疑般若波罗密太多;后见小品,恨此语 少。 51支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人:「可试一交言。而才性殆是渊源崤、函 之固,君其慎焉!」支初作,改辄远之;数四交,不觉入其玄中。相王抚肩笑曰:「此自是 其胜场,安可争锋!」 52谢公因子弟集聚,问:「毛诗何句最佳?」遏称曰:「『昔我往矣,杨柳依依;今 我来思,雨雪霏霏。』」公曰:「『□(讠于)谟定命,远猷辰告。』」谓:「此句偏有雅 人深致。」 53张凭举孝廉,出都,负其才气,谓必参时彦。欲诣刘尹,乡里及同举者共笑之。张 遂诣刘,刘洗涤料事,处之下坐,唯通寒暑,神意不接。张欲自发无端。顷之,长史诸贤来 清言,客主有不通处,张乃遥于末坐判之,言约旨远,足畅彼我之怀,一坐皆惊。真长延之 上坐,清言弥日,因留宿至晓。张退,刘曰:「卿且去,正当取卿共诣抚军。」张还船,同 侣问何处宿,张笑而不答。须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕。即同载诣抚军。至 门,刘前进谓抚军曰:「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前,抚军与之话言,咨嗟称 善,曰:「张凭勃□(穴卒)为理窟。」即用为太常博士。 54汰法师云:「『六通』、『三明』同归,正异名耳。」 55支道林、许、谢盛德,共集王家,谢顾诸人曰:「今日可谓彦会,时既不可留,此 集固亦难常,当共言咏,以写其怀。」许便问主人:「有庄子不?」正得鱼父一篇。谢看 题,便各使四坐通。支道林先通,作七百许语,叙致精丽,才藻奇拔,众咸称善。于是四坐 各言怀毕。谢问曰:「卿等尽不?」皆曰:「今日之言,少不自竭。」谢后粗难,因自叙其 意,作万余语,才峰秀逸,既自难干,加意气凝托,萧然自得,四坐莫不厌心。支谓谢曰: 「君一往奔诣,故复自佳耳。」 56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许,殷与孙共论易象妙于见形,孙 语道合,意气干云,一坐咸不安孙理,而辞不能屈。会稽王慨然叹曰:「使真长来,故应有 以制彼。」即迎真长,孙意己不如。真长既至,先令孙自叙本理,孙粗说己语,亦觉殊不及 向。刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑,称美良久。 57僧意在瓦官寺中,王苟子来,与共语,便使其唱理。意谓王曰:「圣人有情不?」 王曰:「无。」重问曰:「圣人如柱邪?」王曰:「如筹算,虽无情,运之者有情。」僧意 云:「谁运圣人邪?」苟子不得答而去。 58司马太傅问谢车骑:「惠子其书五车,何以无一言入玄?」谢曰:「故当是其妙处 不传。」 59殷中军被废,徙东阳,大读佛经,皆精解。唯至「事数」处不解。遇见一道人,问 所谶,便释然。 60殷仲堪精核玄论,人谓莫不研究。殷乃叹曰:「使我解四本,谈不翅尔。」 61殷荆州曾问远公:「易以何为体?」答曰:「易以感为体。」殷曰:「铜山西崩, 灵钟东应,便是易耶?」远公笑而不答。 62羊孚弟娶王永言女,及王家见婿,孚送弟俱往。时永言父东阳尚在,殷仲堪是东阳 女婿,亦在坐。孚雅善理义,乃与仲堪道齐物,殷难之。羊云:「君四番后当得见同。」殷 笑曰:「乃可得尽,何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰:「仆便无以相异。」叹为新 拔者久之。 63殷仲堪云:「三日不读道德经,便觉舌本间强。」 64提婆初至,为东亭第讲阿毗昙。始发讲,坐裁半,僧弥便云:「都已晓。」即于坐 分数四有意道人,更就余屋自讲。提婆讲竟,东亭问法冈道人曰:「弟子都未解,阿弥那得 已解?所得云何?」曰:「大略全是,故当小未精核耳。」 65桓南郡与殷荆州共谈,每相攻难。年余后但一两番,桓自叹才思转退,殷云:「此 乃是君转解。」 66文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:「煮豆持作羹,漉菽以 为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?」帝深有惭色。 67魏朝封晋文王为公,备礼九锡,文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰 遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使。时人以为 神笔。 68左太冲作三都赋初成,时人互有讥訾,思意不惬。后示张公,张曰:「此二京可 三。然君文未重于世,宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧,谧见之嗟叹, 遂为作叙。于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉。 69刘伶著酒德颂,意气所寄。 70乐令善于清言,而不长于手笔。将让河南尹,请潘岳为表。潘云:「可作耳,要当 得君意。」乐为述己所以为让,标位二百许语,潘直取错综,便成名笔。时人咸云:「若乐 不假潘之文,潘不取乐之旨,则无以成斯矣。」 71夏侯湛作周诗成,示潘安仁,安仁曰:「此非徒温雅,乃别见孝悌之性。」潘因此 遂作家风诗。 72孙子荆除妇服,作诗以示王武子。王曰:「未知文生于情,情生于文?览之凄然, 增伉俪之重。」 73太叔广甚辩给,而挚仲治长于翰墨,俱为列卿。每至公坐,广谈,仲治不能对; 退,着笔难广,广又不能答。 74江左殷太常父子,并能言理,亦有辩讷之异。扬州口谈至剧,太常辄云:「汝更思 吾论。」 75庾子嵩作意赋成,从子文康见,问曰:「若有意邪,非赋之所尽;若无意邪,复何 所赋?」答曰:「正在有意无意之间。」 76郭景纯诗云:「林无静树,川无停流。」阮孚云:「泓峥萧瑟,实不可言。每读此 文,辄觉神超形越。」 77庾阐始作扬都赋,道温、庾云:「温挺义之标,庾作民之望。方响则金声,比德则 玉亮。」庾公闻赋成,求看,兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」,以「亮」为「润」云。 78孙兴公作庾公诔,袁羊曰:「见此张缓。」于时以为名赏。 79庾仲初作扬都赋成,以呈庾亮。亮以亲族之怀,大为其名价云:「可三二京、四三 都。」于此人人竞写,都下纸为之贵。谢太傅云:「不得尔,此是屋下架屋耳,事事拟学, 而不免俭狭。」 80习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云:「不遇 明公,荆州老从事耳!」后至都见简文,返命,宣武问:「见相王何如?」答云:「一生不 曾见此人。」从此忤旨,出为衡阳郡,性理遂错。于病中犹作汉晋春秋,品评卓逸。 81孙兴公云:「三都、二京,五经鼓吹。」 82谢太傅问主簿陆退:「张凭何以作母诔,而不作父诔?」退答曰:「故当是丈夫之 德,表于事行;妇人之美,非诔不显。」 83王敬仁年十三作贤人论,长史送示真长,真长答云:「见敬仁所作论,便足参微 言。」 84孙兴公云:「潘文烂若披锦,无处不善;陆文若排沙简金,往往见宝。」 85简文称许掾云:「玄度五言诗,可谓妙绝时人。」 86孙兴公作天台赋成,以示范荣期,云:「卿试掷地,要作金石声。」范曰:「恐子 之金石,非宫商中声。」然每至佳句,辄云:「应是我辈语。」 87桓公见谢安石作简文谥议,看竟,掷与坐上诸客曰:「此是安石碎金。」 88袁虎少贫,尝为人佣载运租。谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚间估客船上有 咏诗声,甚有情致;所咏五言,又其所未尝闻,叹美不能已。即遣委曲讯问,乃是袁自咏其 所作咏史诗。因此相要,大相赏得。 89孙兴公云:「潘文浅而净,陆文深而芜。」 90裴郎作语林,始出,大为远近所传。时流年少,无不传写,各有一通。载王东亭作 经王公酒垆下赋,甚有才情。 91谢万作八贤论,与孙兴公往反,小有利钝。谢后出以示顾君齐,顾曰:「我亦作, 知卿当无所名。」 92桓宣武命袁彦伯作北征赋,既成,公与时贤共看,咸嗟叹之。时王□(王旬)在 坐,云:「恨少一句。得『写』字足韵,当佳。」袁即于坐揽笔益云:「感不绝于余心,溯 流风而独写。」公谓王曰:「当今不得不以此事推袁。」 93孙兴公道:「曹辅佐才如白地明光锦,裁为负版绔,非无文采,酷无裁制。」 94袁彦伯作名士传成,见谢公,公笑曰:「我尝与诸人道江北事,特作狡狯耳,彦伯 遂以著书。」 95王东亭到桓公吏,既伏阁下,桓令人窃取其白事,东亭即于阁下另作,无复向一 字。 96桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄 得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。袁虎云:「当令齿舌间得利。」 97袁宏始作东征赋,都不道陶公。胡奴诱之狭室中,临以白刃,曰:「先公勋业如 是!君作东征赋,云何相忽略?」宏窘蹙无计,便答:「我大道公,何以云无?」有诵曰: 「精金百炼,在割能断。功则治人,职思靖乱。长沙之勋,为史所赞。」 98或问顾长康:「君筝赋何如嵇康琴赋?」顾曰:「不赏者,作后出相遗。深识者, 亦以高奇见贵。」 99殷仲文天才宏赡,而读书不甚广博,亮叹曰:「若使殷仲文读书半袁豹,才不减班 固。」 100羊孚作雪赞云:「资清以化,乘气以霏。遇象能鲜,即洁成辉。」桓胤遂以书 扇。 101王孝伯在京,行散至其弟王睹户前,问:「古诗中何句为最?」睹思未答。孝伯咏 「『所遇无故物,焉得不速老?』此句为佳。」 102桓玄尝登江陵城南楼云:「我今欲为王孝伯作诔。」因吟啸良久,随而下笔。一坐 之间,诔以之成。 103桓玄初并西夏,领荆、江二州、二府、一国。于时始雪,五处俱贺,五版 并入。玄在听事上,版至,即答版后,皆粲然成章,不相揉杂。 104桓玄下都,羊孚时为兖州别驾,从京来诣门,笺曰:「自顷世故睽离,心事沦蕴。 明公启晨光于积晦,澄百流以一源。」桓见笺,驰唤前,云:「子道,子道,来何迟!」即 用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿,诣门谢,见云:「羊侯,羊侯,百口赖卿。」
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