和氏设计,苏州和氏设计

因此，和氏璧有可能是和田玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧，蔺相如当廷力争，并以掷璧相要挟，最后蔺相如设计骗回了和氏璧，并派人连夜将和氏璧送回赵国，”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉，和氏璧说明了一个什么道理和氏璧的故事说明了智慧的重要性。

战国时期的玉璧厚度在1厘米左右，误差不会太大，超过尺寸了就不能叫璧了。后汉书光武帝纪玉玺谱曰：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰‘受命于天，既寿永昌’。高祖至霸上，秦王子婴献之。至王莽篡位，就元后求玺，不与，以威逼之，乃出玺投地。玺上螭一角缺。及莽败，李松持玺诣宛上更始；更始败，玺入赤眉；

：和氏璧上的鸟虫文是（天子冀州人。受命于天;既寿永昌。春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。

文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。

在完璧归赵这个故事中，护送和氏璧的是赵国大臣蔺相如。战国时期，赵惠文王有一块“和氏璧”，引起了秦昭王的觊觎，秦王想设计得到这块玉，于是向赵王提出用十五座城交换，赵王听到后很是苦恼，因为秦国一直不讲信用，但又因为担心秦国以此为借口出兵进犯，所以不敢直接拒绝。这个时候宦官令缪贤向赵王推荐了蔺相如，当时蔺相如是令缪贤的门客，令缪贤说蔺相如这个人智勇双全，他一定能想到一个完备的方法解决这件事。

和氏璧的故事说明了智慧的重要性。在面对困难时，不要畏惧艰险，要冷静面对各种突发的意外状态，从容应对，运用自己的才智处理问题。在和氏璧的故事中，蔺相如就是利用了自己的智谋，在与秦昭王的对峙中，不畏强权，随机应变，最终将和氏璧完好地送回赵国。和氏璧的故事和氏璧的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，主要的故事情节如下：赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。

赵王看到这个消息都惊呆了，怕秦王得了和氏璧不给城池，又怕不给他秦兵就会打过来。最后，赵惠王派蔺相如去秦国和秦昭王交易，秦王拿到和氏璧后而不谈城池交换事宜。蔺相如当廷力争，并以掷璧相要挟，最后蔺相如设计骗回了和氏璧，并派人连夜将和氏璧送回赵国。五天后，秦王得知蔺相如将玉璧送回赵国了，杀了他也得不到和氏璧，反而白白得罪了赵国，所以把他放了回去。

和氏壁在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。＜战国策＞载：“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。对于今人来说，和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关十它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。关于和氏璧的最早记载，见于(韩非子)、＜新序＞等书，并且情节大致相向。

卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，到底是什么材质的玉，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载中的描述加以想象。和氏璧是什么玉”的说法出现了很多种：说法一：和氏璧是独山玉。和氏璧产于湖北襄阳，而河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大。然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所处的春秋时期已普遍流传，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。

璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，璞玉在和田玉中有多种，有的外皮很厚，是糖色和石头，称石包玉。这种“石包玉”就是美玉被包在石头中，正符合和氏璧“玉璞”的特点，加之蔺相如提到和氏璧“有瑕”，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的“瑕”问题，因此，和氏璧有可能是和田玉。说法三：和氏璧是拉长石。