经典木是什么意思是什么，木啥意思啊
来源：整理 编辑：装算网 2023-09-03 05:39:49
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1，木啥意思啊
认认真真做事，踏踏实实做人。生活中，有许多机遇与我们擦肩而过，只是我们没有发现和抓住。只有耕耘才有收获，流过汗水才有甘泉。事实证明，只要去努力并且去认真的实践，就会轻而易举的抓住机遇并且成功。认真对待人生，生活不负有心人。成功有千万种，行行出状元。在生活中要树立正确的人生价值观，正确心态，不要被现实中的个别现象所迷惑。人各有所能，事各有所长，我们要根据自己的能力、特长去选择目标，不要好高骛远，每件事情，只要努力去做，都能成功，都能展现我们人生价值。每个人不可能干得都是惊天动地、轰轰烈烈的事情，也不是惊天动地事情才算成功。我们做的每一件事情都是平凡，但更是伟大的。你忙忙碌碌的工作了一天，圆满的完成了工作任务，虽然有点累，可也许你感觉今天过得很实在；你通过认真工作总结，创新了工作方法，这就是你的成功；你通过努力，攻破了某件工作的难关，得到了肯定，这也是你的成功等等。高楼大厦基于一砖一石，我们只要认真对待生活，努力做事，就会得到“天助”。生活很精彩，全身心的投入到生活中，用美好的心态去体验甜美的生活。我们就会成功。
2，这是什么料子的手串
从照片上看，这就是市面上比复较多的红酸枝料子的手串，也可以说是非洲红檀的料子。制这种手串比较容易抛光，但是密度硬度不如紫檀和知老山檀料子。所以尽管近年来常被冒充紫檀手串出售，但是这种手串在色泽和光度上都不能盘玩达到近似紫檀的道程度。起源在佛教经典中，关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云：佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至百心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得度生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。消除烦恼障和报障由此可知专，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。这应是佛教当中佛珠最初的起源了。印度应当指属出的是，佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派，很早便有持珠的记载。这在出土文物中，便有例证，如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是挂有串珠的。这是金丝楠木手串，又名至尊金丝楠手串、金丝楠佛珠，是采用金丝楠木制作而成的手串。金丝楠木是国内一种非常珍贵并且很稀有的天然木材，金丝楠木具有美观的色彩以及优良的质地。图片看似像木珠，有像仿真磨砂玻璃珠，你最好到首饰店鉴定，图片看不出来
3，五行土土 木水 土土 木木是什么意思
女：为宝宝取的名字：蒋丹明
取自名句：千古丹心明日月；一身正气写春秋。
希望能为您采用，但名字是在没有具体考虑到宝宝的生辰八字情况取得的，/只/是/从邓/博/士/为/诸/多/家/长/提/供/取/名/解/疑/时/候/所/用到//的/名/字/里面/选//择/出来的。
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4，木在各个朝代都是什么意思
1.树木 [tree]木冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。――《说文》五行,木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。――《白虎通义》木者,春生之性。农之本也。――《春秋繁露》一树十获者木也。――《管子·权修》庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。――《庄子·山木》舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。――《孟子·尽心上》草木之花。――宋·周敦颐《爱莲说》鸟兽木石。――明·魏学洢《核舟记》2.树叶代称：唐 杜甫 《登高》诗：“无边落木萧萧下，不尽 长江 滚滚来。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“锐进百馀步，困惫，又皆落木梗路，遂回。” 清 顾炎武 《广昌道中》诗之二：“枯荑春至迟，落木秋来早。”3.指木料，砍下的成材的树：～头。～材。4.用木料制成的：～器家具。～牛流马。5.质朴，朴实：此人～实6.感觉不灵敏，失去知觉：麻～。嘴唇发～。7.棺材：寿～。行将就～。8.五行（金～水火土）之一。9.（Mù）姓。http://baike.baidu.com/item/%E6%9C%A8/34131#2据《梦溪笔谈》载，毕升曾试验以木为原料制作活字，因木字木纹疏密不一遇水后易膨涨变形，与粘药固结后不易去下效果不佳，而未成功，毕升才改木为泥发明用泥制作活字。公元1041~1048年，毕升终于成功地发明了泥活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，活字印刷术仍然没有得到推广。但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。2011年，宁夏考古工作者从一座西夏古塔中发现了世界上现存最早的木活字印刷品，我国和世界印刷史的相关部分将因此而改写。11月6日，文化部科技司在北京组织了俞伟招、潘吉星、郑如斯等15位著名专家学者，对此做出鉴定。鉴定委员会一致肯定了牛达生的研究成果，认为这批西夏文经卷为西夏后期印本，有明显的活字版印本特征和木活字版印本特点，与泥活字版有明显区别，可以认定为迄今世界上发现的最早的木活字版印本实物。这些实物不仅提供了研究古代活字印刷技术的最新资料，而且将木活字的发明和使用时间提早了一个朝代，有力地捍卫了我国印刷术的发明。^
5，尽木之天是什么意思
跟顺木之天一个意思，顺木之天，出自《种树郭橐驼传》 并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。【望采纳】天木属樟科植物，分布在中国大陆的四川等地，生长于海拔1400米以上地区悬崖峭壁中，枯死时间在50年以上，纤维如牛肉丝，藏医称之为小沉香，据藏医典籍记载：天木纯净无染，为养生疗病之良药，安神，定魂，排毒，养颜，抗炎、解毒，辟秽化浊，除恶防虫，通络疏窍，熏治毒疮怪病，袪散山瘴邪气之效。形态特征天木在不同地域生长，故气味、品质差异较大。极品天木大部分生长于藏区海拔较高处，在极端恶劣的环境下生长，吸天地精气，并经历崖风之强力吹刮，木质密度高、油性大，并有着醇厚的香味，自然藏香堂【雪域纯天木】优选油质丰富的天木根部，尘土数十年，芳香稳固、气味芬芳、醇厚浓郁、有长时间存放，味道更佳的特点。而根部材质又分活木与死木二种。活木，是直接伐倒的树木，气味刺激、激扬，木质需几年自然风干后方可入香，品级中等；死木，根部沉于土中，经几十年甚至几百年的天地滋养。香气下沉而润泽，性味层次丰富，油性丰沛，堪称天木中的极品。药用价值 天木佛经中诸多记载，是礼佛供养之上品，是显密典籍中记载著名的五种殊胜供香之一。藏医典籍记载：天木纯净无染，为养生疗病之良药，能净化空气，舒缓神经，改善皮肤血液循环，抗肿消炎，延缓衰老。可做熏香、足浴、美容。一：安魂、定魂——能明显改善失眠多梦，其香味可提高血液含氧量，使人精神愉悦。在日本，雪域纯天木香气被誉为“空气维生素”，有癌症专家让病人在天木林中进行保健治疗。用天木做熏香让崖柏的香气环绕在病人周围，可以改善病人心情，提高免疫力。二：排毒、养颜——《本草纲目》载：“可利水道，兴阳道”。天木五行属金，能助肺气，合皮毛；天木饮片冲茶泡酒，可润肠祛油，促进新陈代谢，清除体内垃圾，美颜润肤三：抗炎、解毒——天木芳香之气，能净化空气、杀灭细菌和病毒，具有抗炎消肿的功效。天木精油对虫蚁叮咬、无名肿痛有奇效。《中国药典》载：“蜀东有痔疮者，坐天木，止痛消肿奇效；其木煮水，泽头发，治疥癣。天木属樟科植物，分布在中国大陆的四川等地，生长于海拔1400米以上地区悬崖峭壁中，枯死时间在50年以上，纤维如牛肉丝，藏医称之为小沉香，据藏医典籍记载：天木纯净无染，为养生疗病之良药，安神，定魂，排毒，养颜，抗炎、解毒，辟秽化浊，除恶防虫，通络疏窍，熏治毒疮怪病，袪散山瘴邪气之效。形态特征天木在不同地域生长，故气味、品质差异较大。极品天木大部分生长于藏区海拔较高处，在极端恶劣的环境下生长，吸天地精气，并经历崖风之强力吹刮，木质密度高、油性大，并有着醇厚的香味，自然藏香堂【雪域纯天木】优选油质丰富的天木根部，尘土数十年，芳香稳固、气味芬芳、醇厚浓郁、有长时间存放，味道更佳的特点。而根部材质又分活木与死木二种。活木，是直接伐倒的树木，气味刺激、激扬，木质需几年自然风干后方可入香，品级中等；死木，根部沉于土中，经几十年甚至几百年的天地滋养。香气下沉而润泽，性味层次丰富，油性丰沛，堪称天木中的极品。药用价值 天木佛经中诸多记载，是礼佛供养之上品，是显密典籍中记载著名的五种殊胜供香之一。藏医典籍记载：天木纯净无染，为养生疗病之良药，能净化空气，舒缓神经，改善皮肤血液循环，抗肿消炎，延缓衰老。可做熏香、足浴、美容。一：安魂、定魂——能明显改善失眠多梦，其香味可提高血液含氧量，使人精神愉悦。在日本，雪域纯天木香气被誉为“空气维生素”，有癌症专家让病人在天木林中进行保健治疗。用天木做熏香让崖柏的香气环绕在病人周围，可以改善病人心情，提高免疫力。二：排毒、养颜——《本草纲目》载：“可利水道，兴阳道”。天木五行属金，能助肺气，合皮毛；天木饮片冲茶泡酒，可润肠祛油，促进新陈代谢，清除体内垃圾，美颜润肤三：抗炎、解毒——天木芳香之气，能净化空气、杀灭细菌和病毒，具有抗炎消肿的功效。天木精油对虫蚁叮咬、无名肿痛有奇效。《中国药典》载：“蜀东有痔疮者，坐天木，止痛消肿奇效；其木煮水，泽头发，治疥癣。
6，手串十七颗珠子代表什么意思
十七颗佛珠，代表十七净土世界，肉身是第一净土，与肉身重叠的细微身有十六层净土。小说《将夜》里也有十七窍修炼体系。燃灯古佛藏起了十六颗舍利子，那十六颗舍利子就是肉身上隐藏的十六细微身。孙悟空自己就是一个舍利子，此即是说人的肉身就是一个佛珠舍利子。17颗佛珠代表着17种净土。
直心、深心、大乘心、布施、持戒、任辱、精进、禅定、智慧、四无量、四摄法、方便、三十七道品、回向心、除八难、守戒行、十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。
如果有独立一个分开的话就是16颗子珠，加上一“佛头”，共17颗佛珠。这颗“佛头”是不计算颗数的（“佛头”是念经时来计算圈数的），十六颗子珠的话指“十六善冲”
扩展资料
佛珠的梵文原语有几种, 译成中文意思是：
(一)pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。
(二)aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。
(三)japa-ma^la^，念诵鬘之义。
(四)aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃鬘之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。
佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。
不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。
中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。
而佛经记戴佛珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。
传入中国的经典有提及佛珠的包括: 「木槵子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持佛珠三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。要说，也可以有意义的。17颗佛珠也有寓意的，代表着17种净土。，即佛陀在庵摩罗树园曾对宝积童子所说的十七种净土。若依《维摩诘经·佛国品》所说，即1.直心2.深心3.大乘心4.布施5.持戒6.任辱7.精进8.禅定9.智慧10.四无量11.四摄法12.方便13.三十七道品14.回向心15.除八难16.守戒行17.十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。
希望能解答你的疑惑！没有十七颗的含义。
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：
从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
(一)一百零八颗
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7]
(二)一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
(三)五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]
十住：
1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]
十行：
1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]
十回向：
1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]
十地：
1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]
四善根：
指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
(四)四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15]
(五)三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
(六)二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17]
(七)二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
(八)十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]
(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1、使众生返照自性，获得解脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
7、使众生不受虚妄声尘系缚；
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
13、使无子众生，欲求女者，即得生女；
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。手串十七颗珠子，没有任何特殊的含义。手串珠子多少颗也没有定论。佛珠一般有1080颗、108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗，共计9种。
扩展资料：
佛珠多少所代表的意义：
一、一千零八十颗，按天台宗理论，十界无不性具善恶。一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界。十界分别是：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。
二、一百零八颗：是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种状态。
三、五十四颗：四善根位再加上十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，表示菩萨修行过程中的五十四个位次。
四、四十二颗：等觉、妙觉、十住、十行、十回向和十地五十阶位，表示菩萨修行过程的四十二阶位。
五、三十六颗：一百零八颗相同无确切的含义，其中蕴含有以小见大的义理，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。
六、二十七颗：前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”合计二十七颗，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位。
七、二十一颗：“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，而“佛果”指达到最究竟成佛的果位，共计二十一颗。表示十地、十波罗蜜、佛果。
八、十八颗：此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。俗称“十八子”。
九、十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
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