天与

人与自然的关系是什么？简单来说，叫做:伟大与软弱的关系。人与自然的关系体现在两个方面，一是人类对自然的影响和作用，二是自然对人类的影响和反作用。自工业化以来，在人与自然的关系中，人类一直处于主动地位，不断改造自然，为人类创造大量财富，造福人类。但同时也掠夺自然，破坏自然，为我们吸引自然的野心。恩格斯的论断:“我们不要太陶醉于我们人类对自然的胜利。

每一次胜利一开始确实达到了我们预期的结果，但是越来越晚却产生了完全不同的、意想不到的效果，往往会把原来的结果给消灭掉。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第383页)这一著名论断成为关于人与自然关系的经典语句。世界上所有文明的共同基础是生态文明。世界“四大文明古国”的兴衰，都与自然生态环境的优劣息息相关。遵循自然生态规律者兴，违反生态规律者亡。

太阳光由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种光组成。在这七种光中，蓝色、紫色的波长较短，容易被空气分子和灰尘散射。标准答案:是因为你。羽泉说:因为他们爱上了叶子...........还有羽泉，去听听。天空是蓝色的:那是因为天空中的空气没有颜色，但为什么晴朗的天空是蓝色的。那是因为天气晴朗的时候，空气中有很多微小的灰尘、水滴、冰晶等物质。当太阳光穿过空气时，太阳中波长较长的红光、橙光、黄光可以穿透大气层，直射地面，而波长较短的蓝、紫、靛等色光则容易被悬浮在空气中的颗粒阻挡，从而使。

我是哲学专业的。楼上错了。儒家的天，不是指自然规律，只有荀子把天当作自然规律，所谓天命所用。儒家“天”的内涵发展了。在早期儒家如孔孟那里，“天”主要是指人事的神圣依据。所谓礼从天降，所谓“五十岁知天命”，天使有人格神。另外，天道还是人性和天赋。孟子说“不忍人之心”是天赋，血族制度也是天赋。

到了汉代的董仲舒，天已经完全变成了人格神，所谓的“神”当然不是西方的神。董仲舒提出“人之副天”，认为人只能按照天道的规律生存繁衍。到了宋明时期，“天道”分为两派。一派认为天是理，即程和朱，认为天是人的正义的综合体。另一派是王陆的心性论，认为天道与人心相合，天道瞬间影响人心。

周公是周初伟大的政治家、思想家，被后世儒家尊为圣人。周公是周文王的儿子，周武王的弟弟。他姓吉明丹，也叫丹叔。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公。周公曾经协助武王摧毁商业。武王死后，他成为年轻的国王，并摄政。周公像周朝一样取代商朝后，周的统治者亲眼看到了强大的商朝是如何灭亡的。为了维持周朝的长期统治，他们感到有必要加强他们的思想和政治统治。

另一方面，人的作用被发现了，统治者觉得单纯依靠尊神、尊天已经不能解决问题，要靠“治民”、“护民”。基于这种认识，周公创立了以宗教和伦理为基础的“尊天护民”的政治理论。他的学说见于《尚书》中的《达告》、《高康》、《夺氏》、《武夷》、《李政》。周公认为夏商朝的灭亡和周朝的崛起都是“天命”；“天命”既无常又不坏。

主要区别在于“天人合一”是指天意与人事的交感对应。认为天道可以干预人事，预知灾难，人的行为也可以诱发天道。人和自然界的万物是相通的，相互感应的。“天人合一”就是人和自然要团结起来，和平共处，而不是关于征服和被征服。一、天人合一:“天人合一”是一种理论学说，用来解释人与自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展转化而来的。人是自然的一部分。本来天地万物是相互融合的，只是因为知道了神与自然的区别，才逐渐与自然分离。

二、人与自然的统一:它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次，说明人类是无止境的，完美主义的，进取的。第三，体现了中华民族世界观和价值观思维方式的全面性和自我更新性，在天人合一的价值成就体系中，天人合一是描述事物矛盾变化及其反应过程和方向的观察工具和思维方式。天人各代表万物矛盾的两个方面，即内在与外在、大与小、静与动、前进与后退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等。