空之色，空即是色怎么解

1，空即是色怎么解

指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。指真空不异于色法，空的当体即是色。可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。

空即是色怎么解

2，求解释空即是色的深层境界

大空性

空即是色的深层境界是这样的，我们的有形之体，所能感知的信息波非常有限，因为感知力被身体和杂念给遮盖了，无法达到具知一切，只有静下心来达到忘我的境界时，才能有超凡的觉知力，但也不是全部，如果想达到觉知全息的水平，就必须把历劫以来，所有种在八识田里的业力种子，彻底拔除，才能够遍知一切觉性之息；所以，必须清净修持，才能明见本性，回归正觉。空掉心业后，所有的信息就会展现在你的面前，所以空即是色，是全色。

色：物质世界，包括所有音，物，想法，概念等等，但其本性是空，缘起而性空。空：不是没有，而是指性，或者指从法性上解。就象万物缘聚则成，缘尽则散，敲钟的刹那，你能听到声音，而声音散了，你还能听到么？去看看唯识方面的书，也许能帮助你理解。禅宗的书，如六祖坛经，也可有帮助，如其中著名的风动？幡动？心动说，都类似与你提的问题。话很简单，意思不是那么简单，如果理解了，则什么都没有，看破即没有拿起，也没有放下。

不必拘于文字,"定"后自然能"转"

对于色即是空而言。般若心经曰：“舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”此就五蕴而说有空不二之理者。色为色蕴，谓有四大五根等之一切形质者。此色蕴为因缘所生之法，无有实性，则是色无异于空也。此实性虽空，然因缘所会之处有色相，是空无异于色也。然则自实性言之，为色即是空（名之为真谛），自因缘言之，则为空即是色（谓之俗谛），而皆曰即是者，示不二也。即归于中道之一实谛。　佛经说的色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。说个譬喻来比喻空　有　　我们看到银幕上的电影，您说是空的，还是有的？其实说空说有，都是执著两边，因为银幕上的人物是没有的，是假的。所以说空。但是银幕上虽然没有人物，但是它确实是有相，人看到他，会随着故事情节发展而有情绪起伏。所以说是有的。如果说了空，就否定现象上的有，这是偏执的，但如果执著现象有，而以为是实有，那也是否定了空。

人身难得，为色必使一生空过。色者身外之物，概括为：名、利、权、色与吃、喝、玩、乐。空即是无，一生空过，枉获人身。因此，追求色法即世间法的结果，就是使宝贵的身体沦为谋利的工具，死后灵魂断灭无所依托，回归虚无的境界。知道“空性”境界，就知虚无的根源，即为知空，生出“空性”的真实见地。于是因空生有，此空即为“身空”，身即是空，即建立小宇宙与大宇宙的联系，由“空”（活着的身体）生灵性色身，即为灵性之身。......至此，一生功德圆满。 ......色即是空，空即是色。

求解释空即是色的深层境界