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1，平居发调什么意思

平居指平日,平素。发调指征调物资或人员。平居发调是说平日里有苛刻的赋税。
应该是“过，过了”的意思。整句翻译过来就是：过了一会，晋平公又问祁黄羊说

平居发调什么意思

2，繁峙副县长居请平的个人简历

居清平，山西人。居清平，现任繁峙副县长，职责：协助县长分管农业、粮食、民政、扶贫开发等方面的工作。分管：农委、林业局、水利局、畜牧兽医中心、粮油贸易总公司、民政局、扶贫开发中心、农机中心、供销合作社联合社、中小企业服务中心、残联、农业综合开发办公室、环京津风沙源治理办公室、以工代赈办、蔬菜中心、中药材中心、粉丝中心等单位的工作。联系：国家、省、市扶贫工作队、老促会、下茹越水库管理局、五台山森林管理局、气象局、农村合作银行、农行繁峙县支行、农发行繁峙县支行、邮政储蓄银行繁峙县支行等单位的工作。
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繁峙副县长居请平的个人简历

3，古文中居的意思写出几种解释并举例说明

"居" jū〈动〉(1) (象形。金文字形,是“踞”的本字,象人曲胫蹲踞形。本义:蹲着)(2) 同本义。后作“踞” 。居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。——《说文》不宜居见长者。——《史记》昔阖庐食不二味,居不重席,室不崇坛。——《左传》(3) 居住 寝居直梦。——《淮南子·地形》居者,居其所也。——《谷梁传·僖公二十四年》天王出居于郑。——《左传·僖公二十四年》面山而居。——《列子·汤问》城居者未之知。——明· 袁宏道《满井游记》居者皆猎户。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》(4) 又如:居俭(居家俭约);居恒(安闲度日);居移气,养移体(人的所处环境可以改变人的气质,供养可以改变人的体质)(5) 坐 居,吾语女。——《礼记·乐记》。注:“坐也。”孔子闲居。——《仲尼燕居》(6) 处在,处于 佛印居石。——明· 魏学洢《核舟记》鲁直居左。(7) 又如:居先(处于先位);居卖(在市场上做买卖);居贫(处于贫困的境地);居安资深(掌握学问牢固而根底深厚);居易(处于平常情况)(8) 积储 假货居贿。——《国语·晋语》居物致富。——《汉书·张汤传》居为奇货。——《聊斋志异·促织》居之以为利。(9) 又如:居积(囤积财物);居仁由义(内心存仁,行事循义);居物(囤积财物);居贩(居积贩卖)(10) 占 谋计居多。——清· 邵长蘅《青门剩稿》(11) 又如:二者必居其一;居多(占多数);居有(据有,占有)(12) 治理;安置 居天下之人,使安其业。——柳宗元《梓人传》(13) 又如:居材(处置木材);居处(安置;处置)(14) 停止;休息;止息 居数月。——《淮南子·人间训》不可久居。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》(15) 当;担任 。如:居位(居官任职);居职(在职,任职)(16) 〈形〉 通“倨”。傲慢 。莫肯下遗,式居娄骄。——《韩非子·诡使》词性变化◎ 居 jū〈名〉(1) 住所,住宅问其名居,不告而退。——《左传·宣公二年》居停主人勿复言。——《宋史·丁谓传》(2) 又如:居停(主人,东家;寓所,临时借住的地方);居址(住所地址);居庐(泛指住房);居宿(指住处)(3) 平素家居居则曰:“不吾知也。”——《论语·先进》(4) 又如:居平(居常);居冠(古代官员退朝居家时所戴的帽子);居盈(过富贵生活);居常(平时,平常)(5) 可以吃到茶点、饮料或饭菜的店铺。如:六朝居;同和居;金陵居;砂锅居（本回答摘自《汉典》）
大富大贵的意思、意思是说、在爱情的的世界有很多的情侣在甜蜜、其中两个人成家之后不和谐、亲朋好友没有一个人看好他们。但是后来两个人都成熟了许多、最后两个人混好了、白萍红蓼洲在周公解梦里面就是大富大贵的地方

古文中居的意思写出几种解释并举例说明

4，文言文翻译

做学问的人善于独处。生活在和平的时代里，懂得仁义之礼就足够了，儿不是全部的学问。全部的学问就如同一只大鼎。鼎有三条腿，学问也有。仁是一条，义士一条，兵士一条。不懂得兵法，那么仁义就名言用处，而国家就会灭亡。==============个人理解
翻译《吕蒙传》吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且不入虎穴，焉得虎子。”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。鲁肃临时代理周瑜的事务时，邓当去陆口路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五中应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，做在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”
学者善于提高自已本身的修为，在和平时代，有仁,义就可以了,但这不是全学.全学就像鼎一样，有三只足。学问也有三方面。一个是仁,一个是义，一个是兵法。不知道兵法,那么自身有仁义不会带兵也没有作为而让国家灭亡。文章针对以前的学者只知道学习孔仁孟义而不学兵法，如果国家有难，就帮不上忙。所以他觉得有必要学习兵法,可以统领部队救国。开头"学者善独身",表明了这一观点。善独身,可以理解为会管好自已,而不善于管别人。
解释文言文：“学者善独身。居平世，仁义足矣，而非全学也。全学犹鼎也。鼎有三足，学亦有之；仁一也，义一也，兵一也,不知兵,则仁义无用而国亡“译文：做为一名学者要独身自好。在太平盛世，（学者只要学）仁慈、道义（两个方面）就足够了，而不需要什么都去学。如果什么都去学（了就）好象鼎一样。鼎有三足而立（的道理），做学问也有同样的道理；求仁慈是一个方面，讲道义是一个方面，如何运用所学是一个方面，所学不知如何运用，那么仁慈和道义就不能推行（仁慈和道义不能推行）国家（就将要）灭亡。（ ）中表示文言文中省略或为翻译通顺而补上的部分。文言文作者此句话的意思是：做学问不求学得广，要学得精，并用“鼎”三足而立来比喻；学得太多如“鼎”之四足、五足，反而不容易平衡。作者还把学者学习方法的讲究与否推到了一个国之兴亡的高度。

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