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1，美哉乎山河之固句式

、B 12动词，是；3固定句式，何…为，为，句末语气助词，相当于“呢”45代词，这，这样；6兼词，在哪里；7兼词，“于之”在那里）

美哉乎山河之固句式

2，山河之恋歌词 山河之恋歌词全文

1、歌词全文如下： 啊 孔雀漫漫飞 流着相思泪 孔雀东南飞 五里一徘徊 一徘徊 孔雀漫漫飞 流着相思泪 五里一徘徊 流着相思泪 流着相思泪 你守着天柱山 我伴着皖河水 天柱的松涛唱 皖河呀淌热泪 那一年 卿卿你我心相随 乖巧的孔雀 快乐向着东南飞 向着东南飞 啊 吟诗的少年俊 织布的少女美 憧憬着相聚时 夜夜梦相随 霹雳从天降 美梦已碎 懂事的孔雀 流着悲伤的眼泪 悲伤的眼泪 啊 君情牢如石 我心不可摧 做不了相守的人 就做那相爱的鬼 我是你的身影永远相随 就如同山与河 天柱伴着皖河水 天柱伴皖水 你变成天柱山 我化着皖河水 默默地望着 孔雀东南飞 皖河千古伴天柱 望着孔雀东南飞 东南飞 孔雀漫漫飞 流着多情泪 五里一徘徊 流着多情泪 流着多情泪 2、《山河之恋》是由韩再芬演唱的，1968年2月生于安徽省安庆市潜山市，中国黄梅戏表演艺术家、国家一级演员、国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，享受国务院“政府特殊津贴”。

山河之恋歌词 山河之恋歌词全文

3，有多尔衮的那个电视剧的歌曲叫什么名字

美人无泪
孝庄秘史 美人吟
没看过！是很过分！
山河之恋

有多尔衮的那个电视剧的歌曲叫什么名字

4，山河之恋第一章一见钟情

前言：三生石上旧精魂，遇见了就爱上了，爱上了就离不开了。 双男主：霍哲言、张俊 各种不重要NPC “小哲，这有一本新剧，你看看剧本要不要接。”经纪人小宇看着窝在沙发上的人说。霍哲言抬眸看着自己的多年好友兼经纪人说：“啥剧呀？我看看。”小宇摸摸头发说：“你看嘛，看了你 就知道了。” 几天后，同一时间，同一地点，同样的人在谈论着同一件事。“小宇，剧本我看了，我想接。”小宇震惊神情，不可置信地说：“真的吗？这可是耽改剧哦！你以前都没接触过，你行吗？”霍哲言挥手一拍小宇的后背：“大哥，我是专业的演员，请你不要质疑我好吗？”小宇试图揉揉后背说：“大哥，我哪敢质疑你啊！”沉默了一会儿，霍哲言问：“看了剧本我比较想演温玉，另一位主角定了吗？”“之前定了，但是由于那个人因为个人原因不演了，所以还在选角。”“嗯嗯，好吧！小宇，那你约一下导演，我们明天去和导演见一面吧！和导演聊一聊剧本。” 夜幕降临，灯火流丽，来来往往的车辆承载着不同的故事，某餐厅二楼的落地窗旁坐着神色各异的三人。“陈导，谢谢你推荐我演这个剧，剧本我看了很好，我也想接这个剧。但我想演温玉，可不可以让我演温玉？”霍哲言坚定地看着导演说。“小哲啊，我就是觉得你很适合周绪所以才推荐你演这个角色的啊！虽然其他角色你也能驾驭，但是你演这个角色是这个剧的定海神针啊！我们剧才能稳定地走啊，要不然后期就飘了啊！”霍哲言不死心地说：“不是啊，导演，哪个角色我都能稳住我们剧的啊！”陈导坚定地说：“得了小哲，你就演周绪吧！”霍哲言欲言又止，只能把想说的话咽了回去。 “小哲，《双面》的另一个男主角定了，叫张俊。”小宇对着在看剧本的霍哲言说。“张俊？”“是的，刚刚导演来电话说的。这个张俊好像也有演过几部剧，不过知名度都不大。”小宇说。霍哲言似乎在思考着什么，然后开口说：“嗯嗯，好，知道了，到时候见面就知道了。” 上海某一武术馆内出现了《双面》剧组的主演和导演及制片人，霍哲言大步流星地走到了导演和制片人前问好：“陈导、马姐。”“小哲，给你介绍一下这次《双面》的另一个主演。张俊，过来啊！”陈导对在不远处的男生招手喊着。霍哲言看着正走过来的人，心想：同手同脚？这部剧很多打戏，这身体协调性可以吗？不过长得还可以挺帅的，额，居然比我高…… 张俊笑着迎面走去，他感受到了对面打量的目光，还是镇定地往前走去。“导演好，制片好。”张俊笑着伸出手。“张俊啊，这是另一位主演霍哲言。”导演介绍着。张俊顺着导演的眼光看去，这霍哲言真人比照片上还帅，五官更立体，考古他以前做的事情真的很热血，敢做敢当啊！不过这人，也太~高冷了吧！张俊盯着他的脸竟出了神，一种不知名的情愫在蔓延。霍哲言看他出神的样子也见怪不怪了，他轻咳一声说道：“你好，我是霍哲言。”张俊回过神，慌张伸出手，不好意思地笑了笑说：“你好，我是张俊。”“小哲、张俊啊！剧组开机前我们先在武术馆熟悉一下动作，为以后的打戏练习练习。”导演对着他俩说。 这一天他们相遇了，故事由此展开了。

5，山河之恋打一成语

嘻嘻，别生气，又是个多底谜：山河之恋-------打一成语 触景生情山河之恋-------打一成语 土洋结合山河之恋-------打一成语 脉脉含情
万水千山有歌为证：万水千山总是情......。
土洋结合

6，忽有故人心上过回首山河已是秋两处相思同淋雪此生也算共白

“忽有故人心上过，回首山河已是秋，两处相思同淋雪，此生也算共白头”是网络语句，意思是从故人的心上经过，只留下了一道痕迹，最终回首的时候才发现已经是重峦叠嶂，往事如烟。两个异地的人在大雪飘飘日子里的互相思念着，雪落到了两人头上，也算是一起白头到老了。 有一种爱，不说沧海桑田，却把一世相望，有一种爱，倾尽了所有，总是把爱的味道挥洒，不是每一份爱，都能留下永久的芳香，也不是每段记忆，都能留下刻骨的美丽，有些爱，即使永远不在身边陪伴，却始终在自己的梦里，那么的暖，那么的近。扩展资料：表达往事如烟的唯美句子： 1、心已死，泪也干，不堪回首魂亦牵、梦惊醒，不了情，往事如烟挥不去、亦虚亦实，亦爱亦恨，叶落无声花自残、只道是，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚；却无奈，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 2、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。 3、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。 4、往事像烟尘一样，像一杯酒，浇断了忧愁和烦恼，人的一生恩情，就像一场梦一样。 5、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
一开始以为是想念，在雪天对已经分开的恋人念念不忘。可是就在今天下了场雪，我用这句文案发了朋友圈。心情却是放下了。虽然故人心上过，但是想到他只能感叹都已经过去了，就像山河到了秋天一片萧瑟，再没有欣欣向荣的美景，所以感情到了这里也没有心心念念的放不下了，当我们不再一起却在雪天想起对方的时候，就当做是这一辈子也白头到老了。就像我爱你的时候已经无数次在脑海里和你过完了一生。这样就足够了，哪怕我们以后再也没有以后，这份美好的回忆还在就好了，不必再过多的想念和纠缠了。只是这雪景太浪漫，浪漫到连头发丝上的雪花都美好的不像话。我是真的很想你，也是真的放弃你了。
大概意思是：突然之间想起了以前的恋人，可惜不能在一起，再回想彼此分离了好久过去了很长时间，已入秋。大家彼此在远方相互思念观雪，雪花飞在头上。这辈子也算是爱过相守过。
“忽有故人心上过，回首山河已是秋，两处相思同淋雪，此生也算共白头”这句话的意思是，从故人的心上经过，只留下了一道痕迹，最终回首的时候才发现已经是重峦叠嶂，往事如烟。两个异地的人在大雪飘飘日子里的互相思念着，雪落到了两人头上，也算是一起白头到老了。另外一种说法是这首诗衍生自龚自珍的一句诗“忽有故人心上过，乃是虹生与子潇。”虽然没什么科学依据，但是很多看过这句话的人，心里的感受多少会有些相似之处也是正常。人生起起落落，感情更是分分合合，谁在心底有个没有那么一个爱而不得的人呢？也许因为当时年少，也许是不懂得珍惜，也可能只是时过境迁，当时以为一切都有时间慢慢重新来过，可是回头时却发现，时间并没有给我们那么多的从容，我们也并不是时间的宠儿，知道回头的时候，那个人已经从我们身边走过了，也许他当时踟蹰不前只是为了再看一眼，而我们却浑然不觉。现实生活不是小说，不是电视剧，没有机会重来，也许当时他在我们的心里，抚摸过我们所有的悲欢，他可能哭过，笑过，期待过，也失望过，也许他是最懂你的人，可是他还是离开了，网上有句话说的也许煽情了些，但是也不无道理，当一个人决定离开时，也许有过犹豫不舍，但是他还是会觉得离开你是最好的决定。感情这种事不是说断就能干干脆脆不再想念，也许在某个落雪之日突然想起曾有过那样一个约定，当你真的想再次拉起他的手时，他早已不在，而纷纷飘落的雪，同时落在了我们的头上，这也算是践我们当初之约了吧！这也算是一刹永恒，我们也算是共过一场白头了！
此句是网络语句 意思是从故人的心上经过 只留下了一道痕迹 最终回首的时候 才发现已经是重峦叠嶂 往事如烟 两个异地的人 在大雪飘飘日子里的互相思念着 雪落到了两人头上 也算是一起白头到老了
，忽悠故人心上过，回眸山河已就是秋就是什么意思？忽悠故人心上过，也就是说，你曾经快乐过老朋友心上的人，但是回头一看，山河已就是秋，意思就是已经人已经旧了，一切都是曾经！再看看别人怎么说的。

7，古诗中的山水风光及点评

文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢?除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。 爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。 遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固!此魏国之宝也”。孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂(《奉酬睢阳李太守》)；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春草木深”之叹(《春望》)；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之情(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；文天祥有“不上峨嵋二十岁，重来为堕山河泪”之恨(《采石》)；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”， “从今四海永为家，不用长江限南北” (《登金陵雨花台望大江》)；元代周伯绮“高岭出云表，白昼生虚寒……涧谷深叵测，梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，今则同中原。大哉舆地图，垂创何其艰；张皇我六师，金汤永深固” (《野狐岭》)，为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌。清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》，其一云： “舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠。半岭初云辅大漠，乔木落叶依高寒。丹青不数东南秀，俯仰方知宇宙宽。万里乾坤千里目，欣从奇险得奇观。”诗情感真挚，描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。魏源唱“雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声”(《居庸关》)。……这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛，或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志；或借山水形胜，寄托国家民族兴亡之悲慨。说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当。江山多娇，田园至美，游览之，欣赏之，歌颂之，为其壮美幽丽而自豪而欣慰；当外敌入侵山河改色时必发出“还我河山”之怒吼，愿为其捐躯献身。由忧国而及忧民，博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人，激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们。 魏晋南北朝——山水田园诗的奠基期 严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌，但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多，独长一种者甚少，且二者源流相同，美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述。笔者亦将其合而论之，该分论处则大略分论。 山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。远在公元前三千多年，中华民族已建立了发达的锄耕农业，生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、 《奋五谷》之类反映农事的诗章。 《诗经》中有《豳风·七月》、 《齐风·甫田》、 《小雅·大田》之类农事诗。然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性， 田园景物在诗中不多见，山水景物更少见。诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其华”， 《河广》的“谁谓河广，一苇杭之”， 《溱洧》的“溱与洧，方涣涣兮”， 《蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”， 《伐木》的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”， 《沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”， 《采薇》的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”， 《节南山》的“节彼南山，维石岩岩”， 《崧高》的“崧高维岳，骏极于天”。诗写田园山水草木花鸟，有的写得十分出色，但到底不是主要题材，仅是为比兴，或为渲染气氛，处于陪衬地位。 “楚辞”中亦有不少写山水风光的名句，如《湘夫人》 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”， 《山鬼》 “雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，但也是为了渲染气氛，寄寓情感，不是主要题材。汉代诗歌本不发达，汉乐府如 《战城南》的“水深激激，蒲苇冥冥”， 《长歌行》的“青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉”，无名氏的古诗如 《青青河畔草》的“青青河畔草，郁郁园中葵”，亦与《诗经》、 “楚辞”写山水田园景物的手法、风格及作用相似。 从《诗经》到建安近千年，我国山水依旧，田园风光是一天比一天美，但田园诗却很少，更没有山水诗。其原因首先是其时生产力与后世相比还不甚发达，诗歌沿“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义方向发展，无暇留意山水田园之美，更难及山水田园之妙。其次是其时诗歌还未成熟，尤其是古代诗歌意境说还未产生，文学(主要指诗歌)还未进入自觉时代，真正的文人诗亦未正式产生，因此以描写山水田园来外化人格、寄寓理趣性灵心态的追求意境美的高层次的诗歌便不可能产生。且先秦至汉代诗多民歌，诗人多是普通百姓，他们因生活及文学水平的制约，无暇欣赏也无法描写表现山水田园之美。再次，其时时代的主导思潮是重人事重现实的前期儒家思想，儒家诗学的中心是“言志”， 目的是“发乎情止乎礼义”，受此影响也不可能产生写景物重内蕴的山水田园诗。最后，其时经济文化中心在中原，与南方相比，山水田园之美是较为逊色的，受审美客体影响，也不可能产生较为成熟的山水田园诗。纵向考察，山水田园诗恰须此四者并具才可能产生并走向成熟。 古代第一首较完整的山水诗是曹操的《观沧海》，诗写北方山水大海，诗中“水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里”等描写寓志寄情，且视野开阔，意境雄阔，风格健朗豪爽。到东晋南朝时期，随着经济文化中心的进一步南移与东南的进一步开发，庄园经济的发展，门阀士族游览山水田园避世乐世以成风，玄学、释道思想的兴盛及儒释道思想的初步融合，文学自觉时代的来到，意境说的萌生，士族诗人群体的出现，山水田园诗作为独立的诗歌流派与完整的艺术形式正式出现在古代诗坛上。东晋南朝诗人几乎都写山水田园诗，其中陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗最为著名，既肇其源，又奠其基。下面拟作先合后分的具体论述。 两晋南北朝时期社会空前黑暗，血腥的现实使儒家“修身齐家治国平天下”的信念逐渐崩溃，且玄学、释道思想随之初兴，士人或超脱现实，走向上帝，或耽于美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之乐趣，于是两晋南朝便有竹林七贤与宫体诗人，还有玄言诗人与山水田园诗人。不过士人们不能完全忘怀“修齐治平”，更不能完全脱离现实，于是诗中便有矛盾与痛苦。相比之下，走向上帝遁入空门过于枯寂难耐，耽于美人醇酒又较下劣，而走向自然与享受自然之乐则既不枯寂难耐又较为清雅，故山水田园诗成为时尚，是诗坛最有活力与影响最为深远的流派。陶渊明与谢灵运因社会地位与生活经历的不同，虽同受时代及思潮的影响，但诗歌创作的路子与成就却大不相同。 00

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