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1，云彩灯到底啥好的还是非物质遗产估计是哪

能被列为非物质文化遗产自然有他的道理。云彩灯的特点是看灯不看人，利用云朵、道具的运动，来表现云的动荡。。。
不明白啊 = =！

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2，3dmax制作云朵可以打灯光吗 可以的话打什么灯呢

灯光没有开阴影。
室内的话一般是从主灯光开始，再去做细部的灯光。比如日景的太阳光，和夜景时室内的灯上。白天的主要光源是在太阳光上

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3，斯培西阿海湾是雪莱的失踪处吗

飘泊得很久，我想归去了 彷佛，我不再属於这里的一切 我要摘下久悬的桅灯 摘下航程里最後的信号 我要归去了…… 每一片帆都会驶向 斯培西阿海湾（注） 像疲倦的太阳 在那儿降落，我知道 每一朵云都会俯吻 汩罗江渚，像清浅的水涡一样 在那儿旋没…… 我要归去了 天隅有幽蓝的空席 有星座们洗尘的酒宴 在隐去云朵和帆的地方 我的灯将在那儿升起… （注）斯培西阿海湾：雪莱失踪处

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4，郑愁予的诗介绍

错误　　我打江南走过 　　那等在季节里的容颜如莲花的开落 　　东风不来，三月的柳絮不飞 　　你的心如小小的寂寞的城 　　恰若青石的街道向晚 　　跫音不响，三月的春帷不揭 　　你的心是小小的窗扉紧掩 　　我达达的马蹄是美丽的错误 　　我不是归人，是个过客…… 　　欣赏《错误》 　　现代诗社主要成员郑愁予的诗歌以婉约见长，他的爱情诗更是清新婉约。《错误》以江南的小城为中心意象，写思妇盼归人的情思，意境优美深婉，被誉为“现代抒情诗的绝唱”。 　　杨牧：“自从现代以后，中国也有些外国诗人，用生疏恶劣的中国文学写他们的现代感觉，但郑愁予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象准确，诗句华美，而且绝对是现代的。” 　　郑诗大都以旅人为抒情主人公，被称为“浪子诗人”。“我从小是在抗战中长大，所以我接触到中国的苦难，人民流浪不安的生活，我把这些写进诗里，有些人便叫我浪子。其实影响我童年的和青年时代的，更多的是传统的仁侠精神。”（仁侠精神与浪子情怀的结合）他的诗歌在台湾传唱的程度，恐怕不亚于李后主、李商隐。他的诗歌，一种是豪放、爽快、豁达的“仁侠”精神，酷似李白；一种则是曲折动人、情意绵绵、欲语还羞的婉约情韵，宛若李商隐。两种气质充分显示了诗人深厚的古典文学修养。正是这种修养使他避免了台湾现代派诗歌的缺点，把中国的传统意识和西方现代派的表现技巧结合得浑然一体，使他成为地地道道的“中国的中国诗人”。
郑愁予的诗 生命 　　滑落过长空的下坡， 　　我是熄了灯的流星 　　正乘夜雨的微凉， 　　赶一程赴赌的路 　　待投掷的生命如雨点， 　　在湖上激起一夜的迷雾 　　够了，生命如此的短， 　　竟短得如此的华美! 　　偶然间，我是胜了， 　　造物自迷於锦绣的设局 　　毕竟是日子如针， 　　曳着先浓後淡的彩线 　　起落的拾指之间， 　　反绣出我偏傲的明暗 　　算了，生命如此之速， 　　竟速得如此之宁静! 　　归航曲 　　飘泊得很久，我想归去了 　　彷佛，我不再属於这里的一切 　　我要摘下久悬的桅灯 　　摘下航程里最後的信号 　　我要归去了…… 　　每一片帆都会驶向 　　斯培西阿海湾（注） 　　像疲倦的太阳 　　在那儿降落，我知道 　　每一朵云都会俯吻 　　汩罗江渚，像清浅的水涡一样 　　在那儿旋没…… 　　我要归去了 　　天隅有幽蓝的空席 　　有星座们洗尘的酒宴 　　在隐去云朵和帆的地方 　　我的灯将在那儿升起… 　　（注）斯培西阿海湾：雪莱失踪处 　　雨丝 　　我们底恋啊，像雨丝， 　　在星斗与星斗间的路上， 　　我们底车舆是无声的。 　　曾嬉戏於透明的大森林， 　　曾濯足於无水的小溪， 　　那是，挤满著莲叶灯的河床啊， 　　是有牵牛和鹊桥的故事 　　遗落在那里的…… 　　遗落在那裹的 　　我们底恋啊，像雨丝， 　　斜斜地，斜斜地织成淡的记忆。 　　而是否淡的记忆 　　就永留於星斗之间呢？ 　　如今已是摔碎的珍珠 　　流满人世了……
短歌 在无人经过的山路旁 桃花纷纷的开了 并且落了 镜前的那个女子 长久的凝视着 镜里 她的芬芳馥郁的美丽 而那潮湿的季节和 那柔润的心就是常常被人在太迟了的时候 才记起来的 那一种爱情 诗歌极具画面感，花开花落，感叹时间在四季替换中匆匆逝去，画面中有景有人，情景交融是该诗的另一特点，渲染了一种淡淡的叹息的忧伤。

5，祥云的寓意

1、祥云纹，寓意祥瑞之云气，表达了吉祥、喜庆、幸福的愿望以及对生命的美好向往。祥云纹造型独特，婉转优美，其美好吉祥的寓意让我们感受到中国传统吉祥文化的博大精深。2、祥云纹作为我国传统吉祥图案的代表，它同龙纹一样，都是具有独特代表性的中国文化符号，它不仅具有深厚的文化内涵和丰富复杂的象征意义，而且是最具生命力的艺术形式之一。扩展资料：1、“祥云”图案来源于我国古代的云纹。古人出于对云的敬畏，在纹饰上变化出各种和云有关的图案，运用于器物、服饰、建筑等，特别是在宗教中大量使用。同时云纹样也有着很多美好的寓意，是人们对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求。2、“祥云”图案最早出现在周代中晚期的楚地。从周代中晚期开始,逐渐在楚地形成了以云纹特别是动物和云纹结合的变体云纹为主的装饰风格。春秋战国时期出现了卷云纹。参考资料：搜狗百科-祥云 （汉语词语）
“渊源共生，和谐共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号 云的概念你也要搞清楚 云也是由许多东西组成 既然是祥云（吉祥的云朵简单来说）根据云本身的意思来理解就是了 “渊源共生”和天空一起出现，我的理解呵 “和谐共融”这也代表了云 祥云其红色的外表，也是表示了吉祥，大吉大利 "祥云"图案最早出现在周代中晚期的楚地. 从周代中晚期开始，逐渐在楚地形成了以云纹特别是动物和云纹结合的变体云纹为主的装饰风格。这股风气到秦汉时已是弭漫全国，达到了极盛。云气神奇美妙，发人遐想，其自然形态的变幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思无限。所以，在古人看来，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。 指阴阳学物象。如，生肖玄机诗：四六相合，五色祥云。道教五色祥云，是指五种色:红，黄，绿，白，黑。和五行相对应的： 东方甲乙木--绿色 南方丙丁火--红色 西方庚辛金--白色 北方壬癸水--黑色 中方戊己土--黄色。
生肖玄机诗。 指阴阳学物象，绿。如，是具有代表性的中国文化符号 云的概念你也要搞清楚 云也是由许多东西组成 既然是祥云（吉祥的云朵简单来说）根据云本身的意思来理解就是了 “渊源共生”和天空一起出现，其自然形态的变幻有超凡的魅力，发人遐想。这股风气到秦汉时已是弭漫全国，和谐共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是圣天的造物，在古人看来，云是吉祥和高升的象征。云气神奇美妙，黄:红，五色祥云，云天相隔，我的理解呵 “和谐共融”这也代表了云 祥云其红色的外表;图案最早出现在周代中晚期的楚地，逐渐在楚地形成了以云纹特别是动物和云纹结合的变体云纹为主的装饰风格。和五行相对应的。道教五色祥云，大吉大利 "，也是表示了吉祥：四六相合，达到了极盛;祥云"，白，令人寄思无限. 从周代中晚期开始，黑。所以，是指五种色： 东方甲乙木--绿色 南方丙丁火--红色 西方庚辛金--白色 北方壬癸水--黑色 中方戊己土--黄色“渊源共生
祥云 寓意就像《西 游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。菩萨来的时候，是踩着祥云。《西 游 记》里在菩萨还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的，师父让你们学的就是怎么样把这些光点聚 集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如：观世音菩萨的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟观世音菩萨心连心，就能接受到观世音菩萨的气场。如果你的心是多么的肮 脏，良心是多么的坏，那你能接受到观世音菩萨好的气场吗？所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。师父继续给你们讲当进入空性体之后，师父把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗？感觉不到。但是能看得见，就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢？ 是你做的善事，积的功德，功德越多这个空性体就越干净。如果灵性外面没有很多的功德注 入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救 度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着，但能感觉出来了。所以灵性到了后来没有肉 体就是这样的，就像《西 游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。菩萨来的时候，是踩着祥云。《西 游 记》里在菩萨还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的，师父让你们学的就是怎么样把这些光点聚 集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如：观世音菩萨的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟观世音菩萨心连心，就能接受到观世音菩萨的气场。如果你的心是多么的肮 脏，良心是多么的坏，那你能接受到观世音菩萨好的气场吗？所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。大家一定要记住这个光就是把自己这个心中修 炼出来的佛光和宇宙之光合在一起，接下来就会出现奇妙的现象，所有的佛菩萨就在天上显现，而这个天就在你的心中，因为当你的自信之光，佛之光和天上的宇宙之光合在一起时，你的眼睛，你的心就能看到天上的佛菩萨，因为他们的光照耀着你的心。举个师父常给你们举的例子，你现在是小学的水平，怎么可能见到教授呢？ 等到你大学毕业之后，再学更高的学位时，自然是天天跟教授在一起了。也就是说等你修到菩萨的境界时，你自然就能看见菩萨了。道理很简单，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也会跟着提高。反之，如果跟什么都不懂，什么都学不会的人在一起，你能学到什么？把佛菩萨的光传入你的身 体，当你的光和天上佛菩萨的光合在一起时，就是把佛菩萨传入了你的身 体，就像流星一样进入了你的内灵。什么叫内灵？内心潜在的思维叫内灵。什么叫外灵？ 外灵就是表面现象的思维。一束一束的光就像流星一样的进入你的身 体，进入你的内灵，你的内心才会亮，只有内灵亮了之后，外灵才会亮。比如：一个小小的灯芯，你刚点的时候，就是内灵，当火烧起来的时候，就是外灵，灯点亮了，外面看见的都是火光。所以等佛光进入你的内灵之后，你就变成了虚空的光，你的身 体就变成空的了，这就是无色 界光的境界。师父现在给你们讲的只不过是无色 界天物质的东西，还没有给你们讲内涵的东西。如果当你的境界修到无色 界天之后，有了这个基础，你就可以向声闻缘觉道修了，然后就超出了六道轮回，就是涅槃。很高境界的佛菩萨才能涅槃。涅槃是直接进入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。学佛菩萨，是学不同果位的佛菩萨。如果你们专修三地菩萨，那你以后走的时候就可以直接得三地菩萨的果位。不是你要得十地菩萨的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人间修的是三地菩萨，等你走的时候，如果境界到了三地菩萨，就可以直接得三地菩萨的果位。就像我们人间的士兵学校和军官学校一样的，你学的是军 官，毕业以后就是军 官，你学的是士 兵，毕业以后就是士 兵，是看你在人间的修为，要看你们怎么修了？上一次给大家讲了二地菩萨，今天再补充一点，二地菩萨是清净和戒行成就，二地菩萨是很安静，很干净，严持戒 律。戒行，你们守戒了没有？ 不能做的事情你们做了没有？不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的条件，曾经给你们讲过十善业道和十恶业道，这个恶业道本来就不应该有的，你们不但不能做恶业，还要做十善业。二地菩萨是以十善业自利，利他。众善奉行，诸恶莫做。而诸恶莫做已经不是守菩萨戒了，诸恶莫做是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗？ 绝对不能做。二地菩萨是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心，就是你的心，你的良心和本性都是清净的。如果你想 做二地菩萨，首先要寂静，很寂静，还有要善良，记住在“善”字前面要加一个字“纯”，即纯善，这个善是纯洁的。很多男孩子或女孩子，想追求人家，在人家生病的时候假装很体贴，你们说这个是纯善吗？这是有目的的善，但是当在帮助人家的时候，帮着买药，帮着做事情等，他是不是善呢？ 是的，但不是纯的。“质直柔 软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地。”就是说人的本质要柔 软，但是要正，叫质直柔 软。你们现在学的都是菩萨道，菩萨的本质要很直，要正直，性格要柔 软，调伏。由于二地菩萨的愿力，念力，还有智力，智慧要有力量。如果你有念力，而智力不足，也达不到二地菩萨的境界。然后要有福德力，福德力就是这个人要有福德，要有福气还要有道 德，这也是一种力量。学佛菩萨，首先要能安静下来，你们虽然接受师父的开示没有多长的时间，但是你们的气质都在变，境界也在提升，第一，话很少，第二，人很平静，安静。因为贪的少，就会平静，贪的越多的人，心就不净。菩萨是无所求的，越来越成熟的二地菩萨，信心是走向寂静和纯善，然后脱离生死之道。二地菩萨能不能在人间修？当然能在人间修，你们现在所有的人都能修。比如：你们今天做任何事情都不想，很寂静，心里很善良，而且是纯善，什么要求都没有，你就已经进入了二地菩萨的境界。唯一可惜的是你只进入二地菩萨境界的十五分钟，半小时，一个小时，而不能持久，只要你们以离开这里马上就进入了人间，对不对？　你能保持，你就是菩萨，你能保持这些纯善，你就是二地菩萨，道理很简单。超脱生死，就是当你完全明白道理之后，不会去想我是怎么生的，也不会害怕将来会怎么死。开悟了，就是菩萨。不开悟了，就是一个凡人。 恭录 用纯善的心和菩萨心融合一起
“渊源共生，和谐共融”的“祥云” 祥云”的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号 云的概念你也要搞清楚 云也是由许多东西组成 既然是祥云（吉祥的云朵简单来说）根据云本身的意思来理解就是了 “渊源共生”和天空一起出现，我的理解呵 “和谐共融”这也代表了云 祥云其红色的外表，也是表示了吉祥，大吉大利 如果你还不懂你看看，百科里对祥云的说法 http://baike.baidu.com/view/1337473.htm转百度知道的 "祥云"图案最早出现在周代中晚期的楚地. 从周代中晚期开始，逐渐在楚地形成了以云纹特别是动物和云纹结合的变体云纹为主的装饰风格。这股风气到秦汉时已是弭漫全国，达到了极盛。云气神奇美妙，发人遐想，其自然形态的变幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思无限。所以，在古人看来，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。 指阴阳学物象。如，生肖玄机诗：四六相合，五色祥云。道教五色祥云，是指五种色:红，黄，绿，白，黑。和五行相对应的： 东方甲乙木--绿色 南方丙丁火--红色 西方庚辛金--白色 北方壬癸水--黑色 中方戊己土--黄色。参考资料：百科http://baike.baidu.com/view/1337473.htm

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