水族的建筑是什么，我国独具特色的民族建筑有哪些6种

本文目录一览

1，我国独具特色的民族建筑有哪些6种
2，水族馆是什么
3，有哪些少数民族有干栏式建筑
4，水族馆的硬件设施
5，什么是吊脚楼
6，水族的风俗习惯有哪些

1，我国独具特色的民族建筑有哪些6种

傣族的竹楼，蒙古族的蒙古包，羌族的碉楼，客家的土楼，苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族的吊脚楼，藏族的碉房、帐房等。

而发热仍非ver二个

不知

我国独具特色的民族建筑有哪些6种

2，水族馆是什么

展示水里生活动物的场所．

水生动物的展览馆

就是海洋动物园还有表演和作游戏的地方那里有好多好玩的海洋生物

就是点他等他变成蓝色的时候不要点如果在他是蓝色的后点他的话是在给他加血等他变成红色的时候在打打章鱼之前作后把你的枪升级一下这样他变色的次数就会少很多如果你不买枪只用最原始的枪打得话他可能会反复变色2~3次记住蓝色的时候一定别打

水族馆是什么

3，有哪些少数民族有干栏式建筑

中国的长江流域以南以及东南亚，中国内蒙古自治区、黑龙江省北部，苏联西伯利亚和日本等地南方少数民族中有傣族僳僳族基诺族布依族水族毛南族黎族（特殊的干栏建筑船屋）德昂族佤族布朗族等

干栏在中国古时候的长江以南地区曾广泛采用，后来逐渐减少，现在只存在于西南少数民族地区。如今仍以干栏为主要住房的，有傣族的竹楼、壮族的麻栏、侗族的木干栏、黎族的船形屋、水族的木楼等。其中傣族的竹楼是以竹为主要建筑材料，每家有篱笆围成的小院，种有芭蕉等热带植物，极富生趣。壮族的麻栏吸收了较多的汉族建筑手法，木材用量增加。侗族的木干栏建造工艺较高，尤其是村寨中的鼓楼及风雨桥，显示出惊人的木工技巧。各族的民居虽同属干栏式，但仍各有千秋，而且互有影响，具有各自的民族特色。

有哪些少数民族有干栏式建筑

4，水族馆的硬件设施

支持一下感觉挺不错的

水族馆式建筑在中国开始较早，如王象晋在《二如亭群芳谱》中载：元时燕帖木儿（1330年前后）“于第中起水晶亭，亭四壁水晶镂空，贮水养五色鱼其中”。专为水生生物设计的最早的容器是罗马人用来保存和餵肥鱼类以供应市场的严密实用的户外水箱，直到18世纪，供艺术观赏的金鱼从东方运入法国，才有建立小型水族馆的要求；制造了陶瓷缸，偶尔还装有透明的断面。1850～1880年间，在许多欧洲城市修建的大型公立水族馆都努力使观众产生身临水中世界的幻觉。倾向于强调各鱼种的自然美，并倾向于在水和观赏场地之间形成明显的区别。水箱不分大小，小到装不了1加仑水的小罐，大到能盛一百万加仑水的巨型水箱，都必须精心制作；许多物质，尤其是塑料和胶黏剂，虽对人无毒，但对在水中呼吸的动物却有毒。尽管聚乙烯、聚丙烯、有机玻璃（普列克斯玻璃〔Plexiglas〕）和氟烃塑料通常也都无毒，但最安全的基本材料也许就是玻璃。玻璃纤维已被广泛使用，如配制得当，并无毒害。供密封用的胶黏剂有环氧树脂、聚氯乙烯、矽酮橡胶（除用于某些彩色制品）、和氯丁橡胶。通常不使用金属，特别是在海水中，因为海水腐蚀性很强。但不锈钢因毒性很低，则经常使用，尤其是在淡水装置中。小型水箱或可全由玻璃制成，不需用以矽酮橡胶做胶黏剂的支撑框架。除了最大型的水箱外，各种水箱最实用的支撑材料也许就是玻璃纤维，它又轻又结实，不变质，很容易加工成任何形状。虽然木材被广泛使用，但易腐烂、虫蛀，必须加以保护。钢筋混凝土，包括为在海水中使用而专门配制的混合料，是建造大型水族馆时使用的主要支撑材料。现代水族馆里，经常把大小不一、形状各异的水箱放在一起，以避免一些较老的正式的水族馆常有的“鱼箱”式外表。水箱后部的立体布景产生距离远的幻觉；水箱所在地可能是自然环境，也可能是灌注或涂上玻璃纤维，以仿造所有环境。现代水族馆试图表明所展出各种鱼类的自然生活环境。磨光平板玻璃、钢化的磨光平板玻璃和有机玻璃是常用的透光材料。磨光平板玻璃通常只用于小型水族馆，因为它强度变弱时会破裂成大片。通用的做法是给大型水箱配上2～3层钢化玻璃，即使碎了也只限于一层玻璃。有机玻璃容易被刮出擦痕，但可重新磨光。水箱的附属设备通常有过滤器、空气泵、灯光、电子恒温控制的浸入式加热器或其他降温装置。在水族馆内，水箱通常放在一起，因而可以有共用的过滤器和温度控制装置。也可能包括水的消毒器。在拥有多种系统的大型水族馆中，室内给排水设施有时很复杂，涉及各种自动控制装置和水质监控系统。玻璃管件（如︰水族馆内使水充气和循环的管件)因其成本高昂，性脆易碎，故只在必须保证低毒时才使用。广泛使用的是未增型的聚氯乙烯管。有时也用玻璃纤维管和衬以环氧树脂的石棉管，但铅管和硬橡胶管已废弃不用。在用海水的管道中会生长诸如贻贝和藤壶等造成淤塞的生物体，如用双套管道，隔周启用一套，这些生物体的生长即可避免，管道干燥后，管内的为数不多的生物体便死亡，管道再次启用时，这些生物体就被冲洗出去。按毒性而论，非金属泵或衬以塑料的泵要优于金属泵，但通常不锈钢的泵比较符合要求。当气动泵（如家用水箱的细沙过滤器中使用的泵）的管道直径够大时便抽出大量的水。通常，最有效的照明是位于正面玻璃上方的白炽灯。日光灯的照明均匀，但对水箱四壁的照明可能过亮；彩色灯强调自然色彩；而水银灯则促进海生植物尽快生长。在水柜里养一些水生植物具有实用价值，尽管水柜里出现植物可能产生复杂的情况。水生植物吸收溶解的氧气，排出二氧化碳；在亮光的影响下，植物在进行光合作用时也吸收二氧化碳，排出氧气。反过来，鱼的排泄物又形成植物的肥料或食物，被植物所吸收。只要一定强度的光照射到植物上，这种作用就会充分发挥。一般认为在水柜内，动物和植物在呼吸过程中可以互相平衡，这通常叫做平衡水柜。

5，什么是吊脚楼

干栏应该全部都悬空的、鄂西、布依族，呈虎坐形，后来讲究朝向，为苗族（贵州等），但与一般所指干栏有所不同，前朱雀。吊角楼属于干栏式建筑、水族，后玄武”为最佳屋场，以“左青龙，或坐东向西、土家族等族传统民居，在湘西，或坐西向东，右白虎、侗族。吊角楼多依山就势而建，所以称吊角楼为半干栏式建筑、壮族，也叫“吊楼”吊脚楼、贵州地区的吊角楼也很多

下面用架子支起来的小楼

土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击，后玄武”为最佳屋场;或"，吃饭睡觉都在上面、贵州地区的吊角楼也很多，即在正房的两头皆有吊出的厢房。后来，或坐西向东，前朱雀，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体;，那时鄂西古木参天，为苗族（贵州等）。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成、侗族。它的主要特征是，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”，单吊;。人们为了安全就烧起树蔸子火，再铺上野竹树条，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽、水族，它的特点是，却偏偏将厢房抬起，里面埋起竹子节节，但还是常常受到毒蛇，建在平坝中，形成一个四合院，使厢房高于正屋，所以称吊角楼为半干栏式建筑，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的。单吊双吊均适用、土家族等族传统民居，其类型有以下几种。二屋吊式这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层，主要看经济条件和家庭需要而定、双吊皆有、布依族，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，它是单吊式的发展，按地形本不需要吊脚。编辑本段传说传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，单吊式和双吊式常常共处一地，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，或坐东向西，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了：单吊式这是最普遍的一种形式：他让小伙子们利用现成的大树作架子、壮族。吊角楼多依山就势而建，修起了大大小小的空中住房，才能进到正屋、豺狼虎豹随处可见，呈虎坐形。它的特点是。两厢房的楼下即为大门，以“左青龙;双头吊"，有人称之为"撮箕口"。干栏应该全部都悬空的;一头吊"，在顶上搭架子盖上顶蓬;钥匙头"，右白虎。双吊式又称为"。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，在湘西，捆上木材。平地起吊式。后来一位土家老人想到了一个办法。吊角楼属于干栏式建筑，用木柱支撑;或"、蜈蚣的威胁，但与一般所指干栏有所不同。吊脚楼的形式多种多样、荆棘丛生。四合水式这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，后来讲究朝向，下面用木柱相撑，这种“空中住房”就演变成了现在的吊脚楼、鄂西，也叫“吊楼”吊脚楼，只正屋一边的厢房伸出悬空

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

6，水族的风俗习惯有哪些

水族有哪些风俗习惯1、水族的建筑水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。水族木楼，一般分上下两层。下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。下层柱粗（直径一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋纵横连结，每排底柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板（多为松树或枫树解成的板子），形成平整的楼面。上层屋架，一般每排为五柱四瓜（或称十一檩水步），也有五柱六瓜（或称十五檩水步）。木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位。顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳固。下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。 2、水族的婚俗婚姻为一夫一妻制，过去父母包办，现多自由恋爱成亲。水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交友相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘于中午出娘家门，www.yw11.com傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。 3、水族服饰水族的男式服饰男服饰，在明代以前留满长发，绾结于顶，穿和尚领无扣长衫。清代时受强化改装的影响，年长者剃发留辫，多数代瓜皮帽，身穿无领大襟阔袖的青兰布长衫。冬天加棉长衫和夹裤。青壮年亦剃发绾辫盘结于顶，用青白布包头。一般都留尺余长的头巾披于脑后，上身穿大襟无领青兰色短上衣，下身穿青兰色直筒便裤，脚穿布袜和元宝盖布鞋。辛亥革命后，绝大多数男人剃去发辫，衣服改用布纽扣，中青年多穿有领对襟衣，仍用青白布包头。年老者平时也穿有领对襟衣便服，节日或走亲仍穿布扣长衫。 4、水族的女式服饰女式服饰清代以前，年长妇女多绾结于顶，用青方巾包头，上穿对襟无阔袖银扣短上衣，下套百折围裙，并在前后系上两块长条腰巾，脚穿尖钩穴花鞋，有的还扎裹腿。中年妇女大多把长发梳成一把盘绕于顶，外包青白布长条头巾，盛装时常绕结于顶并插上各种银饰品，脚穿翘尖鞋、穴花鞋、元宝盖鞋或绣花鞋。清乾隆《独山州志》记载：”水家苗、衣裳黑、长过膝、好鱼猎、妇女勤纺织、短衣长裙“这说明水族妇女在清代是穿裙的，民国以后才易裙为裤。水族妇女的服饰，以区域为特征，大致有五种：一种是中和一带，二种是九阡、荔波一带，三种是丰乐和平一带，四种是普安交梨一带，五种是都江榕江一带。都江、榕江、雷山地区的水族妇女服饰，衣脚幅面，窄小、岔高摆圆、坎肩绲布，由肩部向背部椭圆。花边多喜用色差显着的大万字和月季花边。头饰包白色头巾，头巾收扎天颈后，形象古朴，发式仍保持留绾结于顶的传统，外包黑方格或红方格白花巾，水族的银饰品有：银梳、银篦、银叉、银花、银手镯、银项圈、银压领及银蝴蝶、银针线筒等，造型优美，工艺精巧，颇具水族特色。这些银饰品主要是在结婚大典或喜庆节日才盛装佩戴。布料都是水族自己种棉花，然后通过压花、弹花、纺纱、织布、浆布、染布等程序加工后，才裁缝的。改革开放前，水族地方都种有棉花，改革开放后农村为减轻劳累，都靠到市场去买洋纱来织成布，或直接买布来裁缝了，而今棉花已经频临绝种水族的传统节日及风俗习惯，荒废的民间压花机、弹花机、纺纱车已成文物之用。　　 5、水族的饮食水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以酒待客。水族的传统节日及风俗习惯水族好客有着悠久传统，轮流过端就是热情好客的文化表露。 6、水族的丧葬水族的丧葬程序也很复杂，大致分为报丧、入殓、择吉、安葬、立碑、复山六个阶段。丧葬分火化、土葬两种形式。以土葬最为普遍。火化针对不正常亡者而言，有“开挖”（二次葬）习俗，水语“或挖”，其内容有“家祭”、“宾祭”仪式，届时，鞭炮声声，八仙芦笙悠扬，人声鼎沸。这一活动，其规模大小，根据孝家经济基础而定，其中不少具有水族的民族特点。　 7、水族的宗教信仰过去信仰万物有灵，崇拜多神。认为古树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、210世纪初，曾传入天主教，但信徒不多。在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。 8、水族的信仰习俗水族的信仰民俗有自然崇拜。自然崇拜，主要以大石头或大古树为对象，许愿还愿，可以得到它的庇佑，时间选择在每月初一、十五日最好。这一天，全家或全寨带上糯饭、米酒、小猪、或鸡鸭鱼肉等供品，在“缪”前焚香纸祭祀，念祈神心事，以求吉兆，供祭之后，分享供品，铜鼓崇拜，主要认为铜鼓还有公母和龙虎之分，各有神通，能降妖驱魔，逢凶化吉，就有着乞求神灵保佑的内涵和心态。水族人有崇拜翠柏的传统习俗。翠柏四季常青，隐喻爱情坚贞不渝。其木质地坚硬，虽经风雨侵蚀，而不易腐朽，又象征意志坚强不屈。因此，水族人民对翠柏十分敬重。翠柏在荔波和三都一带被称为革木，而水族则称革木为“梅虚”。因为崇敬翠柏，水族关于自己族名的“水”字和“人”叫“任虚”，都取了革木的“虚”音。水族人喜欢栽植翠柏。大多数水族寨子都栽有翠柏。古老苍郁的翠柏被当作“风水树”、“保寨树”，受到寨里人的敬重，保护和顶礼膜拜。水族人爱用翠柏制做扁担，一来翠柏扁担闪悠好挑，二来使用这种扁担浑身有劲，担得重，水族还喜欢用翠柏做房屋的大梁和中柱，以祈吉祥。　 9、水族的禁忌民间有尊老习俗，凡遇老人生日，晚辈儿女要特意缝制自制白布长衫和白布头帕敬献老人，祝福老人健康长寿。人死实行土葬。死者系妇女，要由娘家验看后才能入殓合棺。入殓期间设堂开祭，请男女歌手唱歌跳舞。 10、家庭习俗家规传统水族社会讲究树立整体形象。同一姓氏聚族而居，村落内部强调长幼有序，并遵守世代相承的家规传统。水族有教育儿孙尊敬老人，讲究礼节，走路先让长辈，进屋让长辈先坐，吃饭要饭给老人，不在老人面前打口哨，不在老非面前吐痰，不跨火坑，不在长辈面前翘脚，不从长辈面前经过，不在老人面前东摸西摸切切私语等传统美德教育。老少、哥弟、姐妹，不直呼其名，待人谦恭有礼。已婚夫妇，仍在卧室外设床，要过夫妻生活只能在夜深人静时消然入洞房，完事仍回外床睡，性交过程动作轻而不许嬉笑出声，以表示“德为上色为下”。如有客人来走，男来男陪，妇来妇陪，须陪客过夜。 11、家庭组织制度水族社会在家庭之上，一般有家族组织制度，家族中的年长者和辈份高者共同组成一个人数众多的“三老四公”议事会，他们按族规负责家族内部的道德评判和处理家族内部的成员纠纷。个体家庭每逢婚丧大事，都会得到家族组织成员的全力资助和协办。家族拥有公共墓地、山林、草场、水源、鱼塘或河段。“三老四公”必须负责家族大型的“拜霞”、祭祀“火神”、保寨神等宗教活动，对外代表家族参与地方性的“议榔”会议等。个体家庭中，父亲是一家之长，拥有家庭经济的支配权和对外交往权，也有赡养老人和抚育子女的义务。 12、家庭内部分工　家庭内部分工表现为男耕女织，男子主要负责犁田耙地，喂养牛、马等大牲畜并承担农家肥、谷物收割等重体力活儿的运输；女子负责插秧、小季栽种、田间管理和菜园生产。日常生活中男子对外参加社交活动并保证家庭有一定的经济收入来源，妇女操持家务、饲养生猪、家禽、酿酒和织纺等。一般人丁较少的家庭，多数几代同堂，只有多子农户才承袭树大分丫、崽大分家的传统。分家时，必须请家族的”三老四公“出面监督以保证分家析产时的公证，分家后，父母大多与小儿同住。在家庭中，只有男子有财产继承权。

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