风口效应是什么意思，气体聚集在一起的现象叫什么意思
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1，气体聚集在一起的现象叫什么意思
气流短路指的是两个以上的气体输送流道（管道等）中，由于同时泄漏，一个流道中的气体流入另一个流道中去混合在一起的现象。举例：空调器的气流短路由于设计或安装不合理，产生出风口与吸风口短路循环，从尔影响屋内降温效果。使空调做无用功浪费能源。
2，薛荣的历史原型是什么
电视剧《浮世双娇传》中，薛荣的原型就是五代时期后周第二位皇帝柴荣。柴荣（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴，后曾改姓郭 。邢州尧山县今河北隆尧人。五代时期政治家，后周第二位皇帝。电视剧《浮世双娇传》改编自小说《十国千娇》。该小说背景是五代十国，小说中的人物都是有历史原型的。比如柴荣，也就是电视剧中的薛荣，就是五代时期后周第二位皇帝柴荣。柴荣也算是五代十国的令人惋惜的英雄人物，曾怀着“朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的志向，无奈在自己39岁时撒手人寰。柴荣（921-959），《旧五代史》中称其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言。”五代十国时期后周皇帝。柴荣出生于邢州尧山当地名门望族，家道中落，离家投奔自己的姑母，也就是嫁给郭威（后周政权的建立者）的柴氏。柴荣深受郭威喜爱，遂收其为养子。柴荣年少时经商经营茶货，及冠后弃商投戎，遂随郭威征战四方。后汉乾祐三年（950），郭威以清君侧的名义发动政变，讨伐后汉建立后周。显德元年（954）太祖郭威驾崩，柴荣即位，是为周世宗。柴荣在位期间，内修法度，整军纪，减赋税，灭佛教；外西败后蜀，夺取秦、凤、成、阶四州；南摧南唐，尽得江北、淮南14州；北破契丹，连克二州三关。在攻取幽州时病倒逝世，年仅39岁，谥号睿武孝文皇帝，葬于庆陵。《新五代史》中记载到：世宗志在四方，常恐运祚速而功业不就，以王朴精究术数，一旦从容问之曰：“朕当得几年？”对曰：“陛下用心，以苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣。”大概意思是，世宗害怕运气消失太快，不能完成统一功业，王朴精通方术而询问，我还有几年时间，王朴回答皇上心怀天下，自当有福气，我推算30年后的事情不可以知道，世宗开心的说，我要用十年开拓天下，十年安养百姓，十年达到太平就够了。然而历史总是有太多的遗憾，这位雄才大略的君主，一共在位仅五年余六个月，三十年终究只能是一场叹惋。然而在如此短暂的在位时期，他却为使得后周强盛，进而为北宋的统一奠定了基石。在政治上，他清吏治，选人才，修订刑律和历法，同时虚心求谏，《为君难为臣不易论》和《平边策》正是他向诸位朝臣询问国策的证明；军事上整顿军纪，最著名的莫过于，在高平之战中，樊爱能、何徽等将士，临阵脱逃使后周蒙受极大损失，战争胜利后，将他们共七十余名将士斩首，并且提拔有胆识的将领，赵匡胤便是在这时被任命为殿前散员都虞侯。与此同时，世宗着手整顿禁军，招募天下的壮士，大大的提高了禁军的战斗力；经济上采取休养生息的黄老思想。均定田赋，限制佛教，奖励农耕，恢复漕运，兴修水利，使得经济得以恢复，人民安居乐业；同时文化上，考正雅乐，纠科举之弊，搜求古籍，雕刻古籍，大兴文教，一改五代十国时期文化凋敝的现象，礼乐诗书再次兴盛。无怪乎赵顼会评价他为“世宗诚创业造功英主也。”在电视剧《浮世双娇传》中讲述了因一首“符女帝后”童谣被推上风口浪尖的符氏姐妹符玉盏、符金盏，与皇子薛荣（李治廷）、游侠江绍在浮世中历练成长，以志同道合为聚、以国泰民安为首，坚定理想亦坚守感情，最终双双携手实现蜕变的故事。晋王薛荣，能文能武，英俊潇洒，喜欢符玉盏，在乱世当中，与符玉盏一起携手走过风雨，最后走到了一起。
3，河流侵蚀有哪三种我只知道一个溯源侵蚀 各自的特点是什么
侵蚀作用的方向分为：
一、下蚀 又称底蚀。河流向下侵蚀，刷深河床。
1.下蚀作用：
1）顺坡而下的流水具有垂直向下的运动分量。坡度越陡，下蚀能力越强。
2）在河底滚动和跳跃的砾、砂、不断撞击河底，尤其是山区河流因巨砾不断撞击，河底加深很快，在洪水期尤其明显。
3）锅穴作用是由流水中急速旋转的涡流所引起的，它促使砾石像钻具一样作用于河底。河底上被钻出的坑，称为锅穴。
2.侵蚀基准面：
入海的河流，其下蚀深度达到海平面时，河床坡度消失，流水运动停止。因此，海平面高度是入海河流下蚀深度的下限。海平面及由海片面向大陆内引伸的平面，称为侵蚀基准面。不直接入海的河流，以其所注入的水体表面（如湖水水面、主流的水面）等为其侵蚀基准面，称之为局部侵蚀基准面。
3.河流的总剖面：
指河流从源头到河口沿着中线的剖面，常常用河底纵向上不同高度点的连线表示。入海河流的纵剖面，总体上是向海倾斜并略向下凹的曲线。起初，曲线本身还有高低起伏，其起伏的态势受岩性和构造控制。如组成河床的岩石软硬相间则坚硬岩石段凸起，软岩层段凹入。当河底显著起伏不平时，常形成急流和瀑布。
急流是由于河床坡度较大，水流湍急。
瀑布是河床呈阶梯状，流水从高处泻落。当流水通过断层断崖，或流水由悬谷下泻时都可以形成瀑布。尤以在软硬相间、倾角平缓并向上游倾斜的岩层中最易形成瀑布。瀑布一旦形成，其下蚀则更强烈。在瀑布跌落处下蚀最盛，可以形成深潭。水力冲击和旋涡水流的掏蚀，可以掘掉瀑布陡壁下部的软岩层，使上面突出的硬岩层失去支持而崩落，导致瀑布向上游后退。
4.河流的平衡作用
河流形成之初，多急流瀑布，河流纵剖面不平滑。由于下蚀和溯源侵蚀作用，河床上的突起被削去，凹坑被填平，急流和瀑布逐渐消失，河流纵剖面逐渐演变成为平滑的曲线，称为平衡剖面。在这种状况下河流排泄其水体及所携带的沉积物只须作最小的功。达到这种状态的河流称为均夷流。这是河流发展的总趋向。但是，由于自然地理条件变化与地壳运动，河流的流速、流量、河床形状及坡度等都在不断改变，因此河流完全达到平衡状态是不可能的，只能在准平衡状态范围内摆动。
大坝的建立能破坏河流在演化中力求建立起来的平衡状态。因为河流的搬运物在水库里发生堆积，使水坝以上河段的侵蚀基准面提高。而水坝以下的河段，由于大量搬运物被水库所截，河流的侵蚀能力增强，下游的冲积平原和三角洲可能遭受破坏。
二、旁蚀 又称侧蚀。河水冲刷河床两侧以及谷坡，使河床左右迁徙，谷坡后退，河床及谷底加宽。
旁蚀的原因：
1.弯道离心力的作用
如果河流一开始是直河道，河道坡度均一且沉积物分布均匀，然而随着河流侵蚀和沉积，河道逐渐成为一系列略呈对称的弯道，形如正弦曲线。这是因为水体沿另一物体表面运动时，需要克服摩擦阻力与粘滞力，水体便作上下及横向摆动，而且摆动由弱到强，河底渐变成波状，在河道两侧出现交替排列的浅滩和凹坑。河道一旦变为波状，弯道离心力（指河道弯曲部位因惯性作用而产生的离心力，如右下图）便开始发生作用。在弯道
离心力的作用下，水体向凹岸集中，故凹岸水面抬高，凸岸水面降低，从而产生横向比降，引起自凹岸向凸岸的横向力，在弯道流水断面的垂线上。水体上层的离心力大于横向力，合力向右，水质点向右移动；水体下层离心力小于横向力，合力向左，水质点向左运动，横向力和离心力只是在中偏下的水体部分可达到平衡。这样便形成横向环流。由于横向环流的作用，使凹岸侵蚀，侵蚀下来的物质随横向环流向凸岸搬运；在凸岸，因底流有向上的运动，流向表面，其能量逐渐减弱，物质便在此发生沉积形成点砂坝。
2.科里奥利效应
即在科里奥利力的作用下，水体运动的方向发生偏离。北半球运动的水体偏向前进方向的右侧。南半球运动的水体偏向前进方向的左侧。在河流弯道，离心力与科氏力同时作用。河流右弯处，离心力和科氏力方向相反，部分抵消，故对凹岸侵蚀力减弱。河流左弯处，二力方向一致，对凹岸侵蚀力增强。此外，凹岸的最大侵蚀点和凸岸的最大堆积点并不是在它们的顶部而是偏于前方。这样，随着横向环流不断作用，不仅是弯道幅度逐渐增大，而是弯道位置也不断向下游方向迁移。
三、溯源侵蚀
溯源侵蚀又称为向源侵蚀。它是使河流向源头方向加长的侵蚀作用，主要发生在河谷沟头。当侵蚀基准面因某种原因下降时，从河口段向上游方向也能发生显著的溯源侵蚀作用。
溯源侵蚀使河流由小到大，由短变长。它使许多互相分隔，规模较小的流水相互联结起来。将主流与支流以及支流的支流联结成为统一的系统，称为水系。每个水系或水系的一部分都有其流域（河流及支流构成的总区域）。流域与流域之间由山体或高地所分隔。这种分开相邻流域的高地称为分水岭（解释和图如下）。
此外，一河流向上坡加长的结果可以交切另一条河流，把后者上游的河水截夺过来，这种现象称为河流袭夺（解释见下）。
分水岭：
有的分水岭范围广阔，有的分水岭仅位于支流之间。随着河流向源头方向延伸，分水岭逐渐变窄，高度随之降低。如果分水岭两侧河流的溯源侵蚀能力相同，则分水岭的高度降低，而其位置不发生移动；如果一侧河流的溯源侵蚀能力超过另一侧的河流，则随着分水岭高度的降低，其位置会向着溯源侵蚀能力弱的河流一侧移动。
河流袭夺：
河流袭夺现象在两条流向垂直的河流之间最易发生，袭夺后产生的地形也较特征。袭夺它河的河流称为袭夺河，被袭者称为被夺河。在袭夺发生处常形成近90度的急转弯，称为袭夺弯。被夺河的中下游仍然存在，称为戴头河。戴头河的上游与袭夺河之间的干涸谷底称为风口。风口处常能见到河床堆积的沉积物。在干涸河谷中可形成湖泊沼泽。
4，女人为何被叫成心肝
宝贝，你是我的心肝。男人天生都会顺嘴溜出这句话。可是，男人真的懂这句话吗？真的知道心和肝之间的关系吗？当然不是了，要是真懂，并能照着实行，那他就是天下最好的男人了。心肝心肝，这里面的意思可是真够丰富的。先说这个心，中医的概念里，“心主神明”，也就是君主之官。这个神指的是一个人的总体精神面貌，或是一个人总体状况的外部显现，我们看一个人有神无神就是这个意思，是一个概说，人的第一印象就是这么来的，就是看的这个神。所以，我们说某人有神无神其实就是说的这个人的心的功能。 心所主的就是这个神。古人说神存则生，神去则亡。神充则身强，神衰则身弱。张景岳的总结是：“脏腑百骸，惟所是命。聪明智能，莫不由之。”简单来看，心就是十二官的主宰，是人的情志思维活动的中枢，是血液循环的动力，是从肉体到精神它全管了。所以，有些病会是心病，药石是无功的。而有些绝症病人通过精神调养又可以完全康复。 心是君主，与十二官都有关系，详论起来就很复杂了，只简单说它和肝的关系，男人搞不懂心肝，我们自己一定要懂。心主神明，又是君主，它发出号令，首先依赖的是脾胃，脾胃好元气才能化源充足，才能资助心气心血，上通于脑。脾胃好，化生的气血，才能滋养肝血、肝阴，肝主魂，魂才有舍，不然就叫失魂。肝阴得到滋养，才能制约肝气，使肝阳不至亢奋而上扰神明。 心肝就是这么一种关系，心管发号施令，肝要得滋养，又要有控制，以不给心找麻烦。这跟传统的男女关系是很吻合的。 女人先天属肝，也最像肝！ 简单比附一下，心是男人，肝是女人。女人也真的先天就属肝。心给肝带回了足够的食物，又要管那么多的部下，就不希望肝再来找麻烦。可是，肝是女的啊，女的事儿总是多，少说了一句我爱你都不行，于是，总就要跑到心那里去，这就是肝阳上亢，就是愤怒了。一愤怒，自己份内的事也就做不好，肝自己也就受伤了。 肝本主生升之气，主谋虑，主藏血，主筋膜，主疏泄，还要解毒，这下好了，本来全身的血都归肝管，可是，肝气要往上去，血都藏不住，都被上行的肝气带走了，弄得自己的血都不够了，于是只有烦躁，只有经常发脾气。发脾气，从这一句话，你就又知道，肝出了问题，连带地又影响到了脾。 人在大怒的时候，阳气向上涌，血随气升而淤积于上半身，与身体其它部分就阻隔不通，久而久之，当然就会生出别的病来。愤怒的人还常常感到头昏眼花，站立不稳，就是因为肝之经脉通于巅顶，所以一怒就上头，一怒就使清阳之气不能上达于头，诸阳之会的头顶就空虚了，虚则眩晕。 肝真的太像女人了 很小气肝真的太像女人了，很小气，肝气不足，就没了刚强之性，人就容易恐惧胆怯，肝气太旺，又肝阳上亢，令人烦躁。肝的性格如此，所以，肝病最多最难治，什么肝阳上亢，肝风内动，寒滞肝经，肝气犯胃、犯肺，肝气虚、肝阳虚，肝经湿热、肝气郁结，都是。所以，针对女人，有一本叫《笔花医镜》的书总结说： “妇女之症，审无外感内伤别症，唯有养血疏肝四字。用四物汤，逍遥散之类可以得其*。”在具体的治疗上，要采用滋阴柔肝，或者是清肝热，把它调整平衡了。当然，还要考虑月经的情况，每次行经的时候血都往下走，血就是肝阴，肝阴不足了当然就容易怒，容易生气、郁闷，所以要滋阴柔肝。 肝性喜条达，喜疏泄，这当然还像是女人，多安慰，多宽容，多原谅，即使你自己没错，也要参照家庭手册的第一条即“太太永远是对的”执行，哪怕是连哄带骗的都行。 懂得了这一点，才是真懂了“心肝”的本来含义，而能照着实行的男人才真的是天下最可爱的人。 总想发火，就是因为肝淤女人没有不肝淤的，除非真的是没心没肺的人，也许在一定的时间内能做到。肝为“将军之官”，天生刚猛，所以当肝脏郁结时，人就很快出现急躁、乱发无名火、头晕目眩、头痛脑胀、胸及两肋痛胀等症状。 肝脏有火，就是内火，所以，只有不停地以冰冷的食物，去凉火败火，一凉一败，身体的阳气受损，再以虚火表现出来，各种平衡还被打破，情况就更糟了。 肝随着年龄的增长，其供血每年都以１％左右的速度递减。减到六十多岁的时候，肝脏的重量和体积不断变轻、变小，此时的功能自然都减弱了。所以，老年人就容易“耳顺”，肝火也就自然比原来少了。肝火少了，也就是解毒和藏血的功能变小了，所以，影响到了胆汁的分泌，眼睛老化，筋脉失养，到肝血不足、血海空虚，月经就最终停止了。 女性都必须要解决肝淤的问题，因为肝淤住了，所以，你老想发火，总是不愉快，头疼，眼睛还看不清东西。为什么总是有气想发呢？就因为肝内老有火，顺便也传导到了脾里，都有气儿。那就像一个罐头，只要里边稍微还有点气儿，你都把罐头打不开，你的身体就相当于这样一个闷罐头。自己闷在那里，像一个不想被打开的罐头那么强烈的自己保护，这自我保护也是自我伤害着。这还不算严重的，严重的淤积，就是气滞导致血瘀，就会导致乳腺增生，卵巢囊肿，子宫肌瘤，甲状腺腺体瘤，慢性咽炎等等一系列的问题，这些都是由于肝郁引起的。 所以，遇上这种严重的肝淤，要用排肝疗法，排肝不但可以把你肝内淤积的结石给排出来，而且，还可以趁机把肝气给你梳理一番。 搞懂了肝，就搞懂了女人 人之七情，惟有怒是最厉害的，那些魂不守舍的人，还想将肝脏调养好起来，首先就要戒掉暴怒，就是要平静，要开心，要放下。 其实，养生的一大秘诀就是不要发怒。我看台湾张步桃的医书，他对那些总是愤怒的人说，你的病一定治不好，也不想给你治。而身在美国的倪海厦医师则对常常发怒的人说：恭喜你了，你一定会得乳腺癌。每当看到这些有趣的细节，我都要发笑，发笑是因为我真的懂了他们的苦口婆心，他们显然不知道给病人说过多少次了，肯定都不管用，所以才用这种方式这种口气来说。 医师一般不会给你讲那么详细，肝病是怎么回事，因为肝病实在太复杂了，举例说吧，心通十二官，肝伤了，心当然也就伤了，心肝嘛，肝伤了，还会传脾（所以治疗上就先要实脾），肝肾同源，肝的问题当然会影响到肾，反之亦是。还有，肺金克肝木，所以，还可能是肺的问题。这还说的是单向传导，五行之间的生克乘侮，那关系就更是复杂得很了。 肝是没法补的。只有化解肝淤才是解决之道。曲黎敏提供了二法，一为松带脉法，一为揉腹法。第一种方法是，左手放在肚脐，右手放在后腰，沿腰带一圈来回按摩36下。第二种为把手掌心贴在肚脐，也就是劳宫穴对神阙穴，逆时针揉完36次，再顺时针36次，逆时针为泻，顺时针为补。需要注意的是女性是右手在下，左手在上，男子相反。 另外还有一个方子，用牛奶泡莲子可治腹水和硬化，据说很有神效。民间的偏方，以及神奇的外治法，里边都有安慰效应，也就是你信则有，不信则无。你信了，就是已启动了自己的心药，什么可能都是存在的，千万先别一口否定。心肝肺是一个人的机体最重要的几个部位，而且要比脑袋在日常中更加受到重视，所以女人会被叫成心肝 宝贝，你是我的心肝。男人天生都会顺嘴溜出这句话。可是，男人真的懂这句话吗？真的知道心和肝之间的关系吗？当然不是了，要是真懂，并能照着实行，那他就是天下最好的男人了。
5，什么是刮法
刮痧 刮痧（Skin scraping） ，是传统的自然疗法之一，它是以中医皮部理论为基础，用器具（牛角、玉石、火罐）等在皮肤相关部位刮拭，以达到疏通经络、活血化瘀之目的。明代郭志邃著有《痧胀玉衡》一书，完整地记录了各类痧症百余种。近代著名中医外治家吴尚先对刮痧给予了充分肯定，他说“阳痧腹痛，莫妙以瓷调羹蘸香油刮背，盖五脏之系，咸在于背，刮之则邪气随降，病自松解”。 现代科学证明，刮痧可以扩张毛细血管，增加汗腺分泌，促进血液循环，对于高血压、中暑、肌肉酸疼等所致的风寒痹症都有立竿见影之效。经常刮痧，可起到调整经气，解除疲劳，增加免疫功能的作用。 刮痧，是用刮痧板蘸刮痧油反复刮动，摩擦患者某处皮肤，以治疗疾病的一种方法。刮痧，就是利用刮痧器具，刮试经络穴位，通过良性刺激，充分发挥营卫之气的作用，使经络穴位处充血，改善局部微循环，起到祛除邪气，疏通经络，舒筋理气，驱风散寒，清热除湿，活血化瘀，消肿止痛，以增强机体自身潜在的抗病能力和免疫机能，从而达到扶正祛邪，防病治病的作用。 刮痧的来历与道理：“刮痧”这个“痧”字也就是“痧症”。这种疗法起源于旧石器时代，人们患病时，出于本能地用手或者石片抚摩、捶击身体表面的某一部位，有时竟然能使疾病得到缓解。通过长期的实践与积累，逐步形成了砭石治病的方法，这也是“刮痧”疗法的雏形。 刮痧疗法发展到今天已经成为一种适应病种非常广泛的自然疗法。早在明代医学家张凤逵的《伤暑全书》中，对于痧症这个病的病因、病机、症状都有具体的描述。他认为，毒邪由皮毛而入的话，就可以阻塞人体的脉络，阻塞气血，使气血流通不畅；毒邪由口鼻吸入的时候，就阻塞络脉，使络脉的气血不通。这些毒邪越深，郁积的越厉害，那么它就越剧烈，象发急如燎原之势，对于这种情况，就必须采取急救的措施，也就是必须用刮痧放血的办法来治疗。运用刮痧疗法，将刮痧器皿在表皮经络穴位上进行刮治，直到刮出皮下出血凝结成象米粒样的红点为止，通过发汗使汗孔张开，痧毒(也就是病毒)随即排出体外，从而达到治愈的目的。 刮痧原理：是根据中医十二经脉及奇经八脉、遵循"急则治其标"的原则，运用手法强刺激经络，使局部皮肤发红充血，从而起到醒神救厥、解毒祛邪、清热解表、行气止痛、健脾和胃的效用。 刮痧的作用刮痧施术于皮部对机体的作用大至可分为两大类，一是预防保健作用，二是治疗作用。 一、预防保健作用 刮痧疗法的预防保健作用又包括健康保健预防与疾病防变两类。刮痧疗法作用部位是体表皮肤，皮肤是机体暴露于外的最表浅部分，直接接触外界，且对外界气候等变化起适应与防卫作用。皮肤所以具有这些功能，主要依靠机体内卫气的作用。卫气出于上焦，由肺气推送，先循行于皮肤之中，卫气调和，则皮肤调柔，腠理致密”(《灵枢·本脏》)。健康人常做刮痧(如取背俞穴、足三里穴等)可增强卫气，卫气强则护表能力强，外邪不易侵表，机体自可安康。若外邪侵表，出现恶寒、发热、鼻塞、流涕等表证，及时刮痧(如取肺俞、中府等)可将表邪及时祛除，以免表邪不祛，蔓延进入五脏六腑而生大病。 二、治疗作用 刮痧疗法的治病作用可表现在以下方面： (一)活血祛瘀 刮痧可调节肌肉的收缩和舒张，使组织间压力得到调节，以促进刮拭组织周围的血液循环。增加组织流量，从而起到“活血化瘀”、“祛瘀生新”的作用。 (二)调整阴阳 刮痧对内脏功能有明显的调整阴阳平衡的作用，如肠蠕动亢进者，在腹部和背部等处使用刮痧手法可使亢进者受到抑制而恢复正常。反之，肠蠕动功能减退者，则可促进其蠕动恢复正常。这说明刮痧可以改善和调整脏腑功能，使脏腑阴阳得到平衡。 (三)舒筋通络 肌肉附着点和筋膜、韧带、关节囊等受损伤的软组织，可发出疼痛信号，通过神经的反射作用，使有关组织处于警觉状态，肌肉的收缩、紧张直到痉挛便是这一警觉状态的反映，其目的是为了减少肢体活动，从而减轻疼痛，这是人体自然的保护反应。此时，若不及时治疗，或是治疗不彻底，损伤组织可形成不同程度的粘连、纤维化或疤痕化，以致不断地发出有害的冲动，加重疼痛、压痛和肌肉收缩紧张，继而又可在周围组织引起继发性疼痛病灶，形成新陈代谢障碍，进一步加重“不通则痛”的病理变化。 临床经验得知，凡有疼痛则肌肉必紧张；凡有肌紧张又势必疼痛。它们常互为因果关系，刮痧治疗中我们看到，消除了疼痛病灶，肌紧张也就消除；如果使紧张的肌肉得以松弛，则疼痛和压迫症状也可以明显减轻或消失，同时有利于病灶修复。 刮痧是消除疼痛和肌肉紧张、痉挛的有效方法，主要机理有： 一是加强局部循环，使局部组织温度升高； 二是在用刮痧板为工具配用多种手法直接刺激作用下，提高了局部组织的痛阈； 三是紧张或痉经脉与十二皮部的关系：“欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。”十二皮部的划分是以十二经循行分布为依据的，即十二经脉都各有分支之络，这些络脉浮行于体表，有各自的分布区域，因为经脉有十二，所以皮部也分为十二，手足六经相合则称为六经皮部。 经脉的分支为络脉，皮部又可说是络脉的分区，故《素问·皮部论》又说：“凡十二经络脉者，皮之部也。”皮部之经络的关系对诊断、治疗疾病有重要意义。《素问·皮部论》：“皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则舍于府藏也。 ”指出病邪由外入内，经皮呻络呻经呻腑挛的肌肉通过用刮痧板为工具配用多种手法作用下得以舒展，从而解除其紧张痉挛，以消除疼痛。 (四)信息调整 人体的各个脏器都有其特定的生物信息(各脏器的固有频率及生物电等)，当脏器发生病变时有关的生物信息就会发生变化，而脏器生物信息的改变可影响整个系统乃至全身的机能平衡。 通过各种刺激或各种能量传递的形式作用于体表的特定部位，产生一定的生物信息，通过信息传递系统输入到有关脏器，对失常的生物信息加以调整，从而起到对病变脏器的调整作用。这是刮痧治病和保健的依据之一。如用刮法、点法、按法刺激内关穴，输入调整信息，可调整冠状动脉血液循环，延长左心室射血时间，使心绞痛患者的心肌收缩力增强，心输出量增加，改善冠心病心电图的s—T段和T波，增加冠脉流量和血氧供给等。如用刮法、点法、按法刺激足三里穴，输入调整信息，可对垂体、肾上腺髓质功能有良性调节作用，提高免疫能力和调整肠运动等作用。 (五)排除毒素 刮痧过程(用刮法使皮肤出痧)可使局部组织形成高度充血，血管神经受到刺激使血管扩张，血流及淋巴液增快，吞噬作用及搬运力量加强，使体内废物、毒素加速排除，组织细胞得到营养，从而使血液得到净化，增加了全身抵抗力，可以减轻病势，促进康复。 (六)行气活血 气血(通过经络系统)的传输对人体起着濡养、温煦等作用。刮痧作用于肌表，使经络通畅，气血通达，则瘀血化散，凝滞固塞得以崩解消除，全身气血通达无碍，局部疼痛得以减轻或消失。 现代医学认为，刮痧可使局部皮肤充血，毛细血管扩张，血液循环加快；另外刮痧的刺激可通过神经—内分泌调节血管舒、缩功能和血管壁的通透性，增强局部血液供应而改善全身血液循刮痧出痧的过程是一种血管扩张渐至毛细血管破裂，血流外溢，皮肤局部形成瘀血斑的现象，此等血凝块(出痧)不久即能溃散，而起自体溶血作用，形成一种新的刺激素，能加强局部的新陈代谢，有消炎的作用。 自家溶血是一个延缓的良性弱刺激过程，其不但可以刺激免疫机能，使其得到调整，还可以通过向心性神经作用于大脑皮质，继续起到调节大脑的兴奋与抑制过程和内分泌系统的平衡。 痧症中医的“痧症”是以症状而起的名字，是指刮痧后痧痕明显的病症。刮痧后，皮肤很快会出现一条条痧痕和累累细沙粒（出血点），并且存留的时间较长，这是它的特征之一。 痧症多胀。所谓胀，就是痧症多有头昏脑胀，胸部闷胀，腹部痛胀，全身酸胀等。明、清时代，我国有位对痧症有研究的医生叫郭志邃的，曾写过《痧胀玉衡》，就是一本介绍痧症的专门书籍。 “痧”的概念 又叫做“瘴气”等。它包含两方面的含义，从广义来讲，一方面是指“痧”疹征象，即痧象；另一方面是指痧疹的形态外貌，即皮肤小现红点如粟，它以指循皮肤，稍有阻碍的疹点。清代邵新甫在《临证指南医案》中说：“痧者，疹之通称，有头粒如。”它是许多疾病在发展变化过程巾，反映在体表皮肤的—种共性表现。它不是一种独立的病，许多疾病都可以出现痧象，痧是许多疾病的共同证候，统称之为“痧证”，故有“百病皆可发痧”之说。 痧病相当于现代医学的什么病？目前尚难确定。痧证所包括的范围很广，现存中医古籍中，有关痧证的记载涉及到内、外、妇、儿等多种疾病。《痧惊合壁》—书就介结了40多种痧证，连附属的共计100多种。根据其所描述的症状分析：“角弓反张痧”类似现代医学的破伤风；“坠肠痧”类似腹股沟斜疝；“产后痧”似指产后发热；“膨胀痧”类似腹水；“盘肠痧”类似肠梗阻；“头疯痧”类似偏头痛；“缩脚痈痧”类似急性阑尾炎等。此外民问还有所谓寒痧、热痧、暑痧、风痧、暗痧、闷痧、白毛痧、冲脑痧、吊脚痧、青筋痧等，名目繁多。 从狭义来讲，痧证是特指一种疾病。古人认为，痧证主要是内风、湿、火之气相搏而为病。天有八风之邪，地有湿热之气，人有饥饱劳逸。夏秋之际，风、湿、热三气盛，人若劳逸失度，则外邪侵袭肌肤，阳气不得宣通透泄，而常发痧证。—年四季都布发生痧症的可能，但以夏秋季为多见。痧证的主要特征有二：一是痧点，二是酸胀感。根据病情轻重，其临床表现可分为一般表现与急重表现：1）一般表现：多表现为头昏脑胀，心烦郁闷，全身酸胀，倦意无力．胸腹灼热。四肢麻木，甚则厥冷如冰。邪入气分则作肿作胀；入血分则为蓄为淤；遇食积痰火，结聚而不散．则皖腹痞满。甚则恶心、呕吐。2）急重表现：起即 心胸憋闷烦躁，胸腔大痛，或吐或泻，或欲吐不吐、欲泻不泻，甚则卒然眩晕昏例，面唇青白，口噤不语，昏厥如尸，手足厥冷，或头额冷汗如珠，或全身无汗，青筋外露，针放无血，痧点时现时隐，唇舌青黑，均为病情危重的表现。 现代医学认为，痧是皮肤或皮下毛细血管破裂，是一种自然溶血现象，易出现在经络不通畅，血液循环较差的部位，它不同于外伤淤血、肿胀。相反，刮痧可使经络通畅，淤血肿胀吸收加快，疼痛减轻或消失，所以刮痧可以促进疾病的早日康复。 工具、体位：刮痧板由水牛角制成，形状为长方形，边缘钝圆。背部刮痧取俯卧位，肩部取正坐位。刮拭后会出现青紫色出血点。 适应症：感冒、发烧、中暑、头痛、肠胃病、落枕、肩周炎、腰肌劳损、肌肉惊挛、风湿性关节炎等病症。 刮痧禁忌证： 1.孕妇的腹部、腰骶部，妇女的乳头禁刮。 2.白血病，血小板少慎刮。 3.心脏病出现心力衰竭者、肾功能衰竭者，肝硬化腹水，全身重度浮肿者禁刮。 4.下肢静脉曲张，刮拭方向应从下向上刮，用轻手法。 5.凡刮治部位的皮肤有溃烂、损伤、炎症都不宜用这种疗法，大病初愈、重病、气虚血亏及饱食、饥饿状态下也不宜刮痧。 刮痧手法详述：古钱币是刮痧疗法使用的最常用的工具。目前已经发展到专业工具：刮痧板。 刮痧手法有十几种，其中最常用的手法：手拿刮板，治疗时刮板厚的一面对手掌，保健时刮板薄的一面对手掌。刮拭方向从颈到背、腹、上肢再到下肢，从上向下刮拭，胸部从内向外刮拭。刮板与刮拭方向一般保持在45度－90度进行刮痧。刮痧板一定要消毒。刮痧时间一般每个部位刮3－5分钟，最长不超20分钟。对于一些不出痧或出痧少的患者，不可强求出痧，以患者感到舒服为原则。刮痧次数一般是第一次刮完等3至5天，痧退后再进行第二次刮治。出痧后一至二天，皮肤可能轻度疼痛、发痒，这些反应属正常现象。 刮痧疗法不仅能治病，而且还可以起保健作用。只要皮肤没有什么疾病，尤其是出血性疾病，沿着经络适当刮一刮对身体还是比较有益的。刮痧的保健作用主要应用于疏通经络方面。常见有些患有肩周炎的50岁左右的人，采用刮痧的疗法疗效比较好，但是一般不是一次能完成，大概要二、三次左右。 刮痧疗法对皮肤有一定的损伤，所以一次刮完后要等过一段时间，一般为五至七天左右，再进行第二次刮刮痧疗法具有活血化瘀、调整阴阳、舒筋通络，排除毒素等作用，操作方便，疗效显著，深受广大患者的欢迎。 刮痧过程中可能出现的意外及处理：刮痧疗法和针灸、按摩等方法是一样的，都是对人体的穴位进行刺激，只不过使用的工具不同而已。所以刮痧也和针灸一样，有可能像晕针一样出现晕刮。 （1）晕刮出现的症状为头晕，面色苍白、心慌、出冷汗、四肢发冷，恶心欲吐或神昏扑倒等。 （2）预防措施：空腹、过度疲劳患者忌刮；低血压、低血糖、过度虚弱和神经紧张特别怕痛的患者轻刮。 （3）急救措施：迅速让患者平卧；让患者饮用1杯温糖开水；迅速用刮板刮拭患者百会穴（重刮）、人中穴（棱角轻刮）、内关穴（重刮）、足三里穴（重刮）、涌泉穴（重刮）。 在刮痧的过程中和刮痧后应该注意些什么呢？ 1．刮痧治疗时应注意室内保暖，尤其是在冬季应避寒冷与风口。夏季刮痧时，应回避风扇直接吹刮试部位。 2．刮痧出痧后30分钟以内忌洗凉水澡。 3．前一次刮痧部位的痧斑未退之前，不宜在原处进行再次刮试出痧。再次刮痧时间需间隔3－6天，以皮肤上痧退为标准。 4．刮痧出痧后最好饮一杯温开水（最好为淡糖盐水），并休息15－20分钟。 “出痧”会损害皮肤吗？红红的皮肤何时能恢复正常？ “出痧”的皮肤红红的，看上去有点儿可怕。其实，不管怎么红，都不必担心，因为这对皮肤是没有损害的。红斑颜色的深浅通常是病症轻重的反映。较重的病，“痧”就出得多，颜色也深，如果病情较轻，“痧”出得少些，颜色也较浅。 一般情况下，皮肤上的“瘀血”会在3－5天内逐渐消退，迟一些也不会超过1周就会恢复正常，不仅不会损害皮肤，而且由于这种方法活血化瘀，加强了局部的血液循环，会使皮肤变得比原来还要健康、美丽。 刮痧的工具有很多，使用哪一种最好呢？ 如同刮痧法一样，刮痧的用具也十分简单、方便，只要是边缘比较圆滑的东西，如梳子、溏瓷杯盖子等，都可以用来刮痧。当然，如果长期使用或作为治疗，还是用正规一些的刮痧板比较好。刮痧板选用天然水牛角为材料，对人体肌表无毒性刺激和化学不良反应。而且水牛角本身是一种中药，具有发散行气，活血和润养作用。 另外，刮痧之前，为了防止划破皮肤，还要在皮肤表面涂一层润滑剂，香油、色拉油都可以用。当然，有条件的话，最好采用专门的“刮痧活血剂”。它是一种采用天然植物油加十余种天然中药，经传统与现代高科技结合的方法提炼加工而成的刮痧油，具有清热解毒、活血化瘀、开泄毛孔、疏通经络、排毒驱邪、消炎止痛等作用。 刮痧治疗法的历史发展 中国刮痧健康法是在传统刮痧疗法的基础上的继承发展，现代科技的发展使刮痧工具外部构造、表面光洁度等方面更加适合人体各部位刮痧的需要，而且以水牛角为材料的刮痧板更加体现了绿色生态自然之法的特点，而且亦避免了金属类器械所造成的疼痛、易伤皮肤、产生静电等不良反应，亦避免了瓷器类、生物类器械易碎、不易携带等因素，还避免了现代化学用品如塑料制品给人体皮肤可能造成的危害。 中国刮痧健康法不仅在刮痧工具上选择更为合理，而且更在刮痧手法上结合按摩、点穴、杵针等手法，使刮痧成为不直接用手的按摩、点穴疗法，不用针刺入肉的类杵针样的针灸疗法，不用拔罐器的拔罐疗法。 由于以上特点，中国刮痧健康法的治疗范围得到的扩大，已能治疗内科、妇科、男科、儿科、外科、皮肤科、伤科、眼科等十一大类400种病症。在理论方面，中国刮痧健康法以中医脏腑经络学说为理论指导，比传统刮痧疗法的经验方法有系统地提高。 刮痧疗法经过漫长的历史发展，已由原采粗浅直观单一经验的治疗方法发展到今天有系统中医理论指导，有完整手法和改良工具，适应病种广泛既可保健又可治疗的一种绿色生态自然疗法。中国刮痧健康法以其易学、易会、简便易行、疗效明显的特点必将为人类健康事业做出贡献什么是刮法，就是对人体的不同部位,不同情况,采取平、竖刮板或者横、直刮板，或者点按等不同的手法来寻求最好的治疗效果的过程。
6，结合传统体育养生方法试述经络学说的基本观点
传统体育养生功法锻炼的基本原则 传统体育养生功法锻炼的基本原则，是习练传统体育养生功法的人们在长期锻炼过程中不断摸索、长期实践、多年积累的概括和总结，它是指导人们进行传统体育养生功法锻炼的法则。 一、 松静自然 “松”，是指“身”而言；“静”，是指“心”而言；“自然”，是针对练功的各个环节提出来的，姿势、呼吸、意守、心情和精神状态都要舒展、自然。“松静自然”不仅是确保练功取得功效的重要法则，而且也是防止练功出现偏差的重要保障。 （一） 关于松静 1. 身心放松的重要意义 身心放松是习练传统体育养生功法取得成效的必要条件之一，也是现代心理医学中用于防治因情绪紧张而产生一系列心身疾病的有效方法。 所谓放松，就是在保持稳定姿势的情况下，或在缓慢的动作过程中，习练者运用自我调节的方法，使全身上下、左右、表里的皮肤、肌肉、关节，以致脏腑和大脑等部位都处于松弛状态。身心放松，一方面有利于机体内气血的自然循环，减少机体的负担和能量消耗，降低基础代谢率；另一方面，可以降低机体的兴奋程度，减少内、外环境对大脑皮质的干扰，有利于诱导大脑入静，能加速进入自我调整的传统体育养生功法态。 放松不仅有助于身体的调节，而且对心理状态的调整也有良好的作用。一个人的面部表情经常处于慈善、和蔼和面带微笑的喜悦状态，他的内心世界必然也是善良、豁达、平静的。心理的平和，必然引起生理功能向健康方向转化。相反，表情紧张的状态，将导致身体状态的恶化。传统体育养生功法锻炼中的放松就是建立在身心相互影响的基础上。 2. 放松训练的方法 （1） 放掉心中牵挂的事情 在练功前，首 先要做好心理准备。要求练功者既要把长期积累的不放心的事情放下。也就是说，心要平和，要松弛。不过要做到这一点并不容易，只有经过长期的锻炼才能做到。传统体育养生功法要求习练者既要有健康的心理状态，又要注意道德的修养，培养高尚的情操。 （2） 学会由“身”到“心”的放松 根据身心相互影响的道理，一般放松应由身体开始再转入“心”的放松。也就是说，形体的放松为心态的平和创造了条件。身体放松是指皮肉骨骼都要放松，不能僵直，不能绷紧。只有这样，才能为“心”的放松创造条件。 （3） 只有心的放松才能达到入静的目的 古人生活的模式是日作而出，日落而息，而且由于交通不便，人际关系简单，物欲较少，调和“一心”较容易。现代人则不同，每天除了处理许多繁杂的事物外，还要接受很多新观念、新思想、新信息。生活上的物欲刺激也随处都可发生，人们会自觉不自觉地受到诱惑。激烈的竞争、快速的工作节奏，使人们经常处于紧张、浮躁、疲惫不堪的状态之中。在这种情况下，要入静就非常困难了。为此，要依照“调心之法，首重自然”的原则，在日常生活中训练自己经常保持愉悦、祥和、知足的心态。在练功实践中逐步剔除外部因素的干扰，使自己的心态逐渐回归到无私、无欲、豁达、开朗的境界。 （4） 借助形体训练使意念获得放松 如果一时难以实现“心”的放松，可以借助形体在紧张和放松的反复训练中体验“松”的感觉，学会放松。这个放松的感觉需经过一定的训练才能找到。如果你找到了令人惬意的“松感”，就可以用意念使全身放松下来。也可以用心理暗示的办法使自己的身体由上到下松弛下来，还可以反复默念一些有助于放松的词语，如吸气、静、呼气和松等。这种方法运用熟练后，会有效地帮助练功者快速入静。 （5） 在日常生活中注意身心放松 在日常生活中保持祥和的心境，保持正确的姿势，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，是符合生物力学原理的，可以使人体在紧张中求得放松。常言道：“形正则气顺体松”。 （二） 关于自然 1.“自然”的内涵 自然之本反映了宇宙万物之规律，“自然”是贯彻在传统体育养生功法习练全过程中的一条重要原则，也是影响传统体育养生功法习练的重要因素。所以，自古以来的思想家，都对自然法则作过深刻的阐述。《老子》明确指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说道生万物，以及天、地、人的活动过程都应以“自然无为”为法。又说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为宇宙中的一切都是自然而然的。“道”之所以受尊崇，“德”之所以被珍视，就在于“道”和“德”对万物生长繁殖都不予干涉，而是顺其自然。庄子继承老子的天道自然思想，主张无条件地与自然融为一体。 由此可见，“自然为本”不仅蕴涵着深层次的道理，而且还道出了顺其自然的修炼法则。 2.“自然”体现出一招一式的匀、细、绵、长 在习练传统体育养生功法过程中，无论行走坐卧或站立，都要做到自然舒适不拿劲。如放松时要面带微笑，做动作时要求动作圆匀、缓慢，这是一种松静自然的状态。又如运用意念时，要似有似无，绵绵若存，呼吸也要自然平顺，做到匀、细、绵、长。所以“自然”是获得较好的练功成效的重要方法之一。 3. 顺应自然规律达到人与自然的和谐 传统体育养生功法讲求人与自然界二者的和谐统一，充分利用一切自然条件主动锻炼，而不损害心态平衡和生态平衡。我们知道，世间万物生长都应顺应四时阴阳。《黄帝内经》详尽地阐述了顺应自然以养生的观点，揭示了“春夏养阳，秋冬养阴”的代理。这是因为，春夏阳气渐升至大盛，是为秋冬的收藏做准备；秋冬阴气渐升至大盛，是为春夏的生长做准备。故习练传统体育养生功法，身心要顺应四季自然规律和变化。 二、 动静相兼 动静相兼是指“动”与“静”的有机结合，这里的“动”是指“动功”，“静”指的是“静功”。“动功”和“静功”是各有特点且又有密切联系的两类传统体育养生功法。 （一） 动静相兼的内涵 动静相兼，是练习形式上的动与静的紧密配合及合理搭配，是思想与形体的活动及安静，二者是相对的，行动则神易静，静及又能生动。因此，在练习过程中要做到动中有静，静中有动。一般来讲，动对疏通经络、调和气血、润滑关节和强壮肢体有良好的功效，而静对平衡阴阳、调整脏腑和安定情绪等有独特的作用。只有两者结合，发挥其长处，弥补其不足，才可达到事半功倍的功效，使身体强健，体质增强。“动中有静，静中有动”，是指联系中意念要集中在动作、穴位、经络、气息的运行上，排除一切杂念，达到相对的“静”。虽然形体处于相对安静状态，但要体会体内气机的运动，如气血的流通、脏腑的活动等，即静中有动的感觉。 （二）“动功与静功” “静功”在两千多年前成书的《黄帝内经·上古天真论》中就“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地……”的论述，这是对静功方法的具体描述。静功功法的类型归纳起来有吐纳、行气、打坐、禅定、炼丹、静坐等。静功的静，并不是绝对的，而是外静内动，强调意和气的训练。就是说，身体的外部形态表现为安静不动，而体内的气血在意念的驱使下按一定的规则有序地运行着，故古有“内练精气神，外练筋骨皮”的说法。 “动功”是指有形体运动的功法。动工多是外动而内静，动中求静，故曰：“静未尝不动，动未尝不静。”人的动作千变万化，因此，自古以来的动功功法很多，如五禽戏、八段锦、易筋经等。 在习练传统体育养生功法时，强调动静结合。这是因为，从人体生命整体观来看，人的生命运动应遵循精神和肉体统一的整体的生命运动规律。具体讲，人体是“形”“气”“神”各有所司。故“一失位则三者伤矣。是故圣人使之处其位，守其脏，而不得相干也。故形非其所安而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧，此三者，不可不慎守也”。也就是说，养生之要在于“将养其神，和弱其风，平夷其形，而与道浮沉俯仰”（《道原训》）。就“形”“气”“神”而言，动功和静功在习练功效上各有所侧重。所以，我们倡导动静相兼，以实现生命运动整体优化的目的。 动静相兼，要更具习练者的体质、精神状态和练功的不同阶段，灵活地调整动力和静动的比重。有的人应以动功为主，有的人应以静功为主。就是对同一个人，在不同的练功阶段，有时侧重于动功，有时则应侧重于静功。究竟怎样选择，一方面考老师指导，另一方面靠自己的体验进行调整。 三、 练养结合 练养结合，是指练功和自我调养结合起来。练功对增强体质，促进身心健康的作用是非常明显的。然而，只顾练功，不注意调养，就违背了练养结合的原则，也就达不到预期的健身效果。两者必须密切结合，才能相得益彰。 （一） 关于练功 关于练功，应明白练功的目的、练功的方法以及与练功相关的问题。 第一,功法选择。无论古代还是现代，功法很多，要选择适合自己身体情况的功法。如静功，有站式、坐式或卧式。对于身体强壮者，可选择站桩，站桩消耗体力大，气机发动快。站桩又有直立站桩和屈膝站桩两种，要根据自己的体力情况采用。身体弱的练习者，可以选择坐式，坐式又分端坐和盘坐（散盘、单盘、双盘）。对于腿脚较硬的老年人，可先从端坐练起，待上身姿势掌握好以后，再进入散盘或其他盘姿势；对于体力尚好、腿脚还能坚持单盘的练习者，可从单盘开始，慢慢过渡到双盘；对于站立或坐着不方便的人，可取用卧式。各种择功方法不是绝对的，关键要依据个人的情况。对于年轻人来讲，还是从屈膝站桩或双盘开始进行严格训练为好。 第二，功法强度的选择。尤其动功，要根据体力情况选择适合自己的功法。不要超强度练习，否则影响健康。第三，时间长短的选择。对于体力差的人，适宜选择时间不长的功法。 第四，练功环境的选择。选择好的练功环境，不仅有利于入静，而且有利于气机发动，功效显现快。练功环境应选择在地势平坦、空气清新、绿荫草坪等环境幽静的地方。切忌在人声喧闹、河岸湖边、楼顶阳台、风口山坡等地练功。 （二） 关于调养 关于调养，在人们的生活实践中总结出了很多有益的方法。养生一词，原是广义的。养生又称摄生，乃养护保养性命，以达长寿的意思。 自古以来，因不知护养或护养不当而伤身的事例很多，故从老子、庄子起，均反复阐述养生之旨。史载，古代寿星彭祖认为“致寿之道无它，第莫伤之而已”，指出“忧愁悲哀伤人，寒暖失常伤人，喜乐过度伤人，愤怒不解伤人，远思强记伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人”七个伤身的因素。晋朝葛洪提出了“养生以不伤为本”的原则。 世间一切事物都有个适度的问题，超过了一定的“度”，就会走向反面，即“物极必反”。养生也是一样，以“适度”为尺度，如精神情志活动的适度、饮食五味的适度和体力房事的适度等，这些看起来普通，但十分重要，真正做到又是十分不易。 精神情志活动的适度，是说正常的精神情志变化（指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情）是人之常情，如果这七情过度（突然地、剧烈地、长期地），就能损伤五脏，造成疾病，甚至暴亡。 饮食五味的适度，是说要注意饮食。人体虽因饮食五味以生，但如过量过偏，亦可因饮食五味以损，即“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”（《素问·生气通天论》）。这包括两方面，一是饮食过量可以致病，所谓饮食自倍，肠胃乃伤；二十过于偏嗜（食物种类及五味的偏嗜）也能致病。另外，饮食过冷过热也不适宜，要做到“饮食者，热无灼灼、寒无沧沧”，提倡“饮食有节”，主张“寒温适中”，反对“以酒为浆”。 体力房事的适度是指两个方面，一是体育活动及体力劳动适度，二是房事要适度。《黄帝内经》示人“行劳而不倦”“起居有常”“不妄作劳”，认为“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。东汉华佗曾说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。”养生之道，常欲小劳，但莫大疲极强所不能，要贯彻动静结合与适度的原则。房事的适度为历来养生家和医家所重视。精者身之本，要保养肾精，反对“醉以入房”“以欲竭其精”“以耗散其真”。房事过度会造成肝、脾、肾三脏的亏损，易致萎、厥、血枯等重症。房事适度不是让人“绝欲”，而是“节阴阳而调刚柔”，要“顺应自然”切莫纵欲。 总之，无论精神意志、饮食五味，还是体力房事的过度都能致病。从养生来讲，重在适度和调节，既不要太过，也不要不及，要懂得“凡物之用极皆自伤也”的道理。这是因为，各种内在或外界的因素突然地、剧烈地、长期地作用（诸如过度、不节、偏嗜、妄为、放纵、强力、长期不止等），使机体本来的生理机能超越正常范围的活动，或过度消耗，都能破坏机体的正常生理状态，从而出现病理现象。 练功是为了提高人体的健康标准，为此练功不仅要得法，而且要注意习练的强度和调养运用。把养练巧妙地结合起来，就能有效地促进传统体育养生功法习练的效果。 （三） 顺应自然保养生机 顺应自然以养生，有两个含义:一是指顺乎自然界的阴阳变化以护养调摄的意思，即所谓“和与阴阳，调于四十”“因时之序”“顺四时适寒温”。这是正常的四季气候变化，人们必须自觉顺应。二是指顺乎自然之理顺应自然的状态以养生。这就告诉练功者，练功时，应注意四时环境的变化。 关于顺应自然要有正确的认识，即有被动适应和主动适应两种。为说明问题，以人体适应外部环境温度变化为例：被动适应是指练功者的情态倍的地适应自然界冷暖的变化而增减衣服；主动适应是指通过自身御寒机能的提高来抗寒，天冷了，就主动调动机体去适应寒冷的天气，而不是靠增加衣服。被动适应和主动适应是完全不同的两种方法，给人体带来不同的两种生命状态。我们倡导主动地适应自然界的变化，它能尽快的将人体引导到生命运动素质优化的良性状态。被动适应和主动适应都是为了保养生机，只是方法和效果不同而已。 四、 循序渐进 传统体育养生功法操练，动作虽然简单，但要纯熟掌握，需通过一段时间才能逐步达到。习练传统体育养生功法，不能急于求成，不要设想几天之内就能运用自如，必须由简到繁，循序渐进，逐步掌握全套功法。我们倡导打好基础，习练功法一步一个脚印，勤于动脑，善于总结，不骄不躁，这是确保功效早日显现的重要保证。 （一） 动作、呼吸、意念的训练要循序渐进 首先，学练动作时要循序渐进。就是说，要在弄清每一动作姿势的前提下，一招一式地练习，动作要做到规范自如。 当整套动作能基本掌握后，就要把呼吸加上去。要求呼吸与动作配合得当，力求做到在平和自然的状态下，加上呼吸。呼吸 要做到匀、细、绵、长，流畅自如。要想达到这种要求，不经过长期练习是做不到的。 当姿势掌握的比较自然，呼吸也基本达到要求后，要逐步加上意念。要注意，意念配合是动作和呼吸运作过程中意念运用的活动。初学时，意念可以重一些，等练到一定程度，意念应放轻，到习练纯熟时，意念要轻到感觉不到的程度（俗称“无意念”）。也就是说，意念的训练要坚持两点，一是意念与动作、呼吸密切配合，动作、呼吸、意念同练，不要顾此失彼；二是运用程度由重到轻，由轻到无。 （二） 功效显现要有循序渐进的思想准备 练传统体育养生功法者有的特别注意练功的效果，总希望功效出现越早越好，程度越明显越好。这种急躁情绪是要不得的，这种心态会使心绪烦乱，影响气机发动和气血运行，有碍功效显现。因此，习练传统体育养生功法时，应心绪安定、不急不躁，这样反而有利功效增显。为此，建议习练者不要天天做比较，最好练功一段时间之后，作一次总结，体会一下功效增进情况，这是纠正急躁、引导习练者走上循序渐进轨道的好方法。 （三） 练功时间安排和练功强度也应逐步增加 要根据个人的身体情况逐渐增加练功强度和习练时间，不能超越自己体能的限度，过急地安排练功时间和强度。 五、 持之以恒 同是传统体育养生功法的习练者，但取得的功效差别很大，是什么原因？原因可以举出很多，如修炼不当、杂念太多、外部干扰等等，然而，不能持久是诸多因素中最易出现而又难以克服的毛病。因为在老师的指导下，可以因地因时消除或躲避外部干扰的影响。对于不能持之以恒的练功者，老师的作用就显得微不足道了。因为，持之以恒是发自习练者内心的行为表现，一旦习练者自己偏离习练的法则，或操之过急，或时练时停，或巧取捷径，习练将半途而废。总之，坚持练功要靠自己的决心和毅力，要在端正自己练功目的的前提下，调整心理状态。只有这样，才能收到点点滴滴功效的累积效应。 （一） 持之以恒有利良性生命状态的形成 在练传统体育养生功法时，生理状态的基本特征是大脑皮质活动的有序化，我们称这种状态为传统体育养生功法态。传统体育养生功法态对人体的生理状态是有影响的，即经常练功的人，其生理、心理状态都展现出生命活力旺盛的生命状态。这种生命状态的形成不是一招一式的习练得到的，而是经过长时间的艰苦锻炼，一点一滴积累而成的。因此，我们提倡练功后看效果，而不是练功前为自己制定一个不切实际的宏大目标，要牢牢树立起持之以恒的信念，下定决心，一招一式地学习，一日复一日地习练。如果能这样，在经过长时间锻炼后，就会发现身体状况发生了变化。没有持之以恒的艰苦锻炼，良性生命状态是难以形成的。 （二） 把持之以恒贯彻到传统体育养生功法习练的全过程中 要把持之以恒贯彻到传统体育养生功法习练的全过程中，并以此进行意志磨练。练传统体育养生功法是强身健体的过程，也是磨练意志的极好时机。可以想见，一个意志坚强的习练者，必然会在传统体育养生功法过程中能较快地体验到功法的真谛。这一切，定会能很好地促进身体素质的变化，尽快实现强身健体的目的。 （三） 循序渐进与持之以恒 我们讲的“循序渐进”这个原则，是要防止急功近利的情绪，不要过激过猛，要根据自己的身体情况选练功法，适度而行。这里的“持之以恒”是针对练功效果的形成过程。练功目的是强身健体，而体魄强健是有过程的，也就是说，新的生命状态形成有一个过程。所以既要倡导循序渐进，又要注意持之以恒。 练习传统体育养生功要不断克服各种困难，要有坚持不懈的品质与常年有恒的意志，俗话说：“冬练三九，夏练三伏”，要刻苦耐劳，不急不躁。长期锻炼，能提高人对自然环境的适应能力，并培养人们勤学、自觉、刻苦和勇于探索的良好习惯与意志品质。 以上五个方面概述了传统体育养生功法锻炼的基本原则，事实上，用现代体育观来看，合理有效的健身锻炼对人的整体自然属性和社会属性均有积极的影响。它不仅是全面增强体质、提高学习和工作效率的有力手段，而且是提高健康水平、预防和抗御各种疾病的灵丹妙药与延年益寿的有力武器。“生命在于运动”这句格言，简明形象地说明了体育健身与人体发展的辩证关系，生动地反映了生命活动的本质属性。现代社会的每一个人，都应该把健身养生作为个人生活方式的一个组成部分，作为个人应当享受的权利和必须向社会承担的义务，自觉地投身到科学的传统养生锻炼中去。 传统体育养生功法锻炼的基本要领 传统体育养生的锻炼方法虽然繁多，但基本要领是相同的，主要有身体端正（调身）、呼吸深长匀细（调息）和心神宁静（调心），有人称其为练功要旨，也有人称为三大要素。三者之间有相互依存和相互制约的关系，调身是基础，调息是中介，调心主导调身和调息。 一、 身体端正——调身 身体端正要领在于调身。所谓调身，就是有目的地把自己的形体控制在受意识支配的一定姿势和一定的动作范围之内，通过练习以达到“外练筋骨皮，内练一口气”，使机体处在动态的平衡之中。 人的姿势千变万化，但不外乎行、卧、坐、立四种基本形态，古人称“四威仪”，并要求“行如风、站如松、坐如钟、卧如弓”，这些也是养生所要求的。调身主要是注重身型和身体运动，同时强调呼吸和意识的配合，这种功法利于改变身体形态，使身体强壮。调身主要有两种方法：一是练形中调身到最不舒服，如在导引动功及站桩时降低功架，一般适宜青少年及体质好无残疾者，可以提高功力；二是练形调身到最舒服，如自然站、卧功等，一般适宜老年人及体质弱者，以达到养身延年的目的。 传统体育养生功法的锻炼与其他体育运动一样，需要量的积累，因此，在身体能承受的情况下，可强大运动量，由舒服练到不舒服再到舒服，功夫自然就提高了，身体也会越来越健康、强壮。 二、 呼吸深长匀细——调息 呼吸深长匀细指的是调息，它主要是指对呼吸的控制要缓慢。通过特定的身型或动作及意念的配合，练人的元气，从而达到内气鼓荡、精气流畅，正如中医所讲的通者不痛、痛者不通，气血流畅，百病皆无，进而周天运行，气达全身。练功时调息多数要在有经验的老师指点下进行练习。 调息可以在一定程度上使人除了大脑以外的其他部位、器官产生特殊的变化。调息也可以支持调身，这是因为练形调身过程中需要氧气和其他物质，这些都离不开呼吸的作用。调息中的腹式呼吸有利于呼吸肌肉的锻炼。 所谓练呼吸调息，即练功者通过调控呼吸修炼，以达到培育人身正气、清心安神和息烦调节情绪的目的。如何进行调息，《素问》中说：“所有来自肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之。如咽有硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数，故曰返本还原，久饵之，令深根蒂也。”这就是说有肾病的人，应在早晨3~5点钟面向南，专心凝神，控制呼吸，然后引颈咽气，如咽硬物之感，如此七遍，常年坚持，就能使肾病康复。这里的呼吸方法并非专治肾病，而是在时间上有所强调而已。因为早晨3~5点钟正是肺经最盛的时间，肺主气，肾主纳气、练肺补肾之用。调控呼吸的方法有很多种，大体可以归纳为一下八种类型。 （一） 自然呼吸法：包括自然胸式、腹式呼吸及混合呼吸。 （二） 腹式呼吸法：包括顺腹式、逆腹式潜呼吸和脐呼吸。 （三） 提纲呼吸法。 （四） 鼻吸、鼻呼口吸和鼻吸口呼之法。 （五） 炼呼与炼吸法。 （六） 吐字呼吸法。 （七） 数息和随息法。 （八） 意呼吸法。 三 、心神宁静———调心 调心，主要是通过意识调节来练心，使心静，进而练精神、练思维，在良性意识的指导下，达到思维敏捷、反应灵活、气血通畅，从而达到健身目的。 意识、意念的调整叫调心，这里的心，不单纯指心脏，而是指古代养生理论认为的由“心”支配的体内意识和体外意识。调心的目的就是训练大脑思维对外界的反应，并且这个反应是无意识的，如练习养生功的入静，就是为了提高对外界刺激的抵抗能力。 调心主要有以下四种方法。 （一） 意想放松法：主动地以意识引导身体各部位放松，并使思想相对集中，以解除身心紧张状态。 （二） 注意默念法：默念字句，默念词句，化杂念为正念，这是集中思想常用的方法。 （三） 意想数息法：默数自己呼吸的方法，有数息和随息两种。 （四） 排除杂念法；排除各种思想杂念与干扰，集中注意力。
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