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1，用繁和简写出一个四字词语也就是成语

去繁成简,化繁为简,删繁就简
删繁就简
化繁为简
删繁就简

用繁和简写出一个四字词语也就是成语

2，一幅书法作品里繁体字与简体字可否一起混用

许多年以来，繁体字和简化字的混用问题，一直是书界争论的焦点之一。到目前为止，仍然没有定论。?? 混用，涉及到两个方面，一是在同一字中的繁简混用（即半简半繁），二是在一篇书法作品中不同字的繁简混用，如：把“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”写成“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，等等。前者的混用属于生造，既无历史出处，也不规范，不能、也不该混用，书界上下对此并无异义。而争议产生于后者。反对者认为： 一是，繁体字和简化字产生的历史时期不同，应视为两个系统，如果交叉混用，会显得不伦不类。 二是，书法作品是供人们欣赏的，繁体字和简化字混用容易给欣赏者造成文字使用上的混乱，若群众（特别是青少年）进行效仿，就会流行于社会，造成简化字和规范字推行方面的困难和障碍。 以上两种理由，应该说是很有道理的。笔者在接受这些理由的基础上，更倾向于允许繁体字、简化字混用（不指单字本身的混用）。理由是： 一、把繁体字和简化字混用限定在书法艺术中。毋庸质疑，日常学习、工作以及生活中的文字交流都应该遵守《中华人民共和国国家语言文字法》，人人都应该成为规范汉字和简化字的使用者和推行者，我们相信，随着国家法制的加强，正确使用汉字将逐渐成为每一个公民的自觉行动。 书法艺术中的繁简混用，不会引发社会上文字使用的混乱。这是因为：书界的人们一般都属于 “双文字” 使用者，即在日常生活中书写规范字，在书法作品中繁体字、异体字、古文字、传承字、俗字，甚至淘汰字，讹字都写。当前，书法展览作品和书法字帖中的文字多笔、少笔、结构变形等可以说是比比皆是，许多书家也把这种“混写”视为学识的标志。即使是小学生，凡是从小学习毛笔或硬笔书法的，也无不繁、异、传承等都写（包括各种书体），其中相当多的字都不属规范字，但这只不过是他们又掌握了一些规范字的原始写法而已，而丝毫不影响他们在学习和生活中使用规范字和简化字。这是一种实实在在的现象。 二、书法是一门艺术。书法艺术的主要功能是供人们欣赏，使人们从中得到美的享受，同时培养艺术品质，陶冶道德情操，净化心灵，创造精美的艺术作品。从这种角度讲，本无须计较繁体字还是简化字。这就像书法家无须、也无人计较严格的汉字笔顺规则一样。有些简化字不好看，有些繁体字不好写，把不好看的写成繁体字，把不好写的写成简化字（也包括把不好写的繁体字写成简化字，把不好看的简化字写成繁体字），即可相得益彰，互相补充，又可求新求变，增强艺术情趣和艺术魅力。当然，同时也应当鼓励书法家发挥主观能动性，敢于和善于创造出新的艺术写法，从而，把不好看的字写美，把难写的字写漂亮。 三、繁与简（此“繁、简”不指繁体字和简化字，而指的是繁杂与简单）在同篇中的混用现象古来有之。王羲之在《兰亭序》中用“於”也用“于”固然首先是因为当时二字通用，但“求变”肯定是重要原因。求变而不论繁简，这在历代大书家的笔下可谓俯拾即是。尽管不同时期有不同的繁简，但在使用上却是大都不予计较的，他们往往是即师承古人又追逐时代。所以，才使我们今天能够在古碑帖中看到繁、异、俗、传承等各种写法。也正因为如此，在历代书法昌盛时期所留下来的琳琅满目的作品中才体现出了百花争艳、竞相开放的局面。那么，历史发展到今天，只是多了一种简化字，为什么就不可以学习历代书法家的做法，既继承传统又与时俱进而推陈出新呢？长江后浪推前浪，流水前波让后波，芳林新叶催陈叶，世上今人胜古人。今人也终将成为古人。 四、不允许繁简混用与书法的字体形成矛盾。规范字的规范并未涉及到书法中的全部字体。即规范字的载体只有楷书（主要用于小学课本）和宋体字（主要用于字，词典等辞书的印刷）两种，而没有行楷、行书、行草以及隶书、魏碑的规范字。从书法的角度来看，这些字体当然也有本身的规范问题，但这种规范属于艺术范畴，而不是如同规范字的法律范畴。 另外，由于繁简不能混用的制约，涉及到了行楷、行书、行草以及隶书、魏碑等这些字体时，便产生了许多矛盾和误判，把行草书草化写法误判成使用了简化字就是非常普遍的现象，如“在行书中，把繁体“楼”字写成“ 楼”，把“为”写成“为”，把“页”写成“ 页 ”等等，本是一种草化写法，却常有人只简单地认定这是使用了简化字，致使许多好的作品在评审中被扔进了垃圾堆。但要问行、草书中有简化字吗？实在是有许多人讲不明白。而如果允许繁简混用，就会立刻避免了这种误判。五、繁体字和简化字不能混用，对书法艺术的发展产生了制肘作用。一是，不论繁体字还是简化字，水平再高的书家也有自己认为写不好的字，不允许混用则进一步降低了书家创作精品的概率。二是，书家毕竟不都是文字学家，他们的主要任务是对文字的美化，偶尔忽略文字的繁简区分虽也不该却属正常。而不允许混用的严格把关，常常会扼杀一些高水平的作品。同时，在评审作品时，由于一些评委对汉字繁简缺乏正确使用的辨析，往往出现误判现象。以上这些负面作用，都不利于书法艺术的推陈出新和全面发展。综上所述，繁体字和简化字在书法作品中的混用是没有多少理由需要封杀的，起码应当允许与不混用的作品并存在书法艺术当中。《中华人民共和国国家通用语言文字法》中允许在“文物古迹”、“姓氏中”、“书法、篆刻艺术作品”、“题词和招牌的手写书”等方面“保留和使用繁体字、异体字”，说明了《文字法》也是把书法艺术和文字使用分开对待的。同时，也说明这种“允许”并不影响规范字、简化字的推广。那么，同样道理，允许简化字与繁、异体字在书法艺术作品中并存，也不会影响汉字使用的规范化和标准化。作为书法家或书法专业工作者，本没有必要自己设定一个无法律依据、不成文的“禁止混用”的规矩，而限制书法艺术的多样性和多变性。

一幅书法作品里繁体字与简体字可否一起混用

3，汉字的繁与简作文700字

商代的甲骨文是目前最早的成熟的文字，接下来是商周时期的金文，春秋战国时期文字广泛频繁，秦始皇统一全国后，以秦小篆为基础，统一全国文字，后来书写便利的隶书也得到推广。这样可以吗？
繁与简喝茶是很复杂的事情,以工夫茶为例,大致也要有治器、纳茶、侯汤、洗茶、冲点、刮沫、淋壶、烫杯、分茶、品茶十个步骤,如果细分,略有曲折,加上茶乐、茶点、...

汉字的繁与简作文700字

4，关于简与繁的名言诗句

1. 关于简与繁的诗句 关于简与繁的诗句 1.有关简与繁的名言,事例,论据 ●凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性（塞·约翰逊） ●要知道的详尽，才能写得简练（巴乌斯托夫斯基） ●世界上没有不能用简单标志着简单真理似乎是它的基本意愿之一 ●好绳要长，好话要短（俄罗斯） ●郑板桥作画，以少少许胜多多许；苏东坡作文，行于当行止于当止 ●水打浅处过，话从捷处说 ●说话要抓住中心，少说废话；过河要掌握水性，少出闲力（藏族） ●书要简洁方为妙 ●简为文章尽境（清·刘大槐） ●随事立体，贵乎精要（南北朝·刘勰） ●事以简为上，言以简为当（宋·陈矣） ●深奥的思想是用凝练的语言来表达的的（沃夫纳格） ●凝练的风格就是：作品成后，若要删去什么就有损什么，而且风采大减（琼森） ●一字不可易，易则损文笔（荷马） ●言近旨远，文简意明（清·李汝珍） ●一字不可增减，文之极则也，气蕴则简，品贵则简，神远而藏不尽则简，故简为文章尽境（清·刘大槐） ●文在精，不在多 ●你讲得越多，人们记得越少（德国） ●许多深度不足的演说家，都以长度掩饰之（法国） ●如果话讲得太多，就是妙语也会变成赘言（玉外纳） ●食物虽好，多吃伤肚子；话虽好听，多说惹人厌（藏族） ●吃多味不美，话多不值钱 ●糊多不粘，话多不甜 ●好猫不在多，废话嫌罗嗦 ●如果只是唠唠叨叨，有用的话便少；如果只是忙忙碌碌，做出的好事做不多（朝鲜族） ●唠唠叨叨，水多米少（泰国） ●饶舌的人是窃时的贼（英国） ●简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰（莎士比亚） ●最深刻的真理，是最简单和最朴素的（英国） ●内涵最丰富的概括总是最简洁的（塞·巴特勒） ●伟大的艺术家是简化的大师（阿米尔） ●好的句子如果简短，就会好上加好（格拉西安） ●简短的谈话未必是最好的，但最好的谈话总是简短的（英国） 2.急求以“简与繁”为话题作文 余秋雨先生有这样一段话：在这阳关雪地之中，白茫茫一片，身处此种境地，巨人也成了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不仅是一刻的认识，也说出了一种矛盾。其实，矛盾无处不在，繁与简便是其中之一，繁与简虽对立而存立，却都各自发挥着作用。 首先，说繁。 《水浒传》扬扬洒洒数百万字，可谓之繁也。然而，它却将人物的形象表现得恰到好处，毫无雷同，这正体现出一种繁的艺术。所以我说，《水浒传》繁得合理。雨果的《巴黎圣母院》讲叙了一个很简单的故事，可是他却用了曲折的情节来反映了复杂的人际关系，虽被选为“愚王”的加西莫多的高贵品质才显得更加可贵。因此，我说，《巴黎圣母院》，繁得巧秒。 其次，道简。 “一枝一叶一世界”，虽只七字，可谓简也。然而，这短短的七个字却包含了参之不透的人生哲理，所以，它“简”其所。冯延已的《渴金门》中有这样一句：“风乍起，吹皱一池春水。”一个“皱”字，何其之简，但却将作者内心的复杂的心情寓于这一字之中，岂不妙哉！其实，在中国的古诗词中，这样的例子举不胜举，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。就以简单十余字留给读者广泛的想象空间。还记得诸葛亮的《出师表》区区几百字，便将他“鞠躬尽瘁，死而后已”的形象展现在我们面前，试想，如果没有他留下的《出师表》，我们该多难才能真正理解的人格魅力。《出师表》可谓简得有价值。 最后，说繁道简。 其实，为人处事，该繁则繁，当简则简，善莫大焉。人生无需太多的荣誉来装饰自我，但却需要有深厚内涵来成就人生。真正理解繁与简的艺术的人应该懂得：繁要繁得合理，巧妙，简也要简得有意义，有价值。 说繁道简，让我们懂得繁与简的技术，却创造自己的精彩人生！ 记住：无论繁简，只要我们努力，人生都会精彩！ 3.关于素简的诗句 你好。1.我心素已闲，清川澹如此。 2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。 3.正字芸香阁，幽人竹素园。 4.弊庐在郭外，素产惟田园。 5.先人留素业，老圃作邻家。 6.和泽周三春，清凉素秋节。 7.检素不获展，厌厌竟良月。 8.一形似有制，素襟不可易。 9.闻多素心人，乐与数晨夕。 10.白日沦西阿，素月出东岭。 11.素标插人头，前途渐就窄。 12.若不委穷达，素抱深可惜。 13.素颜敛光润，白发一己繁。 14.素砾皛修渚，南岳无馀云。 15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。 16.君其爱体素，来会在何来？ 希望能帮助到你望采纳 4.成语繁什么诗句 繁称博引、繁花似锦、繁华胜地、繁华损枝、繁剧纷扰、繁礼多仪、繁鸟萃棘、繁荣昌盛、繁荣富强、繁荣兴旺、繁丝急管、繁文末节、繁文缛节、繁文缛礼、繁弦急管、繁刑重赋、繁刑重敛、繁言蔓词、繁音促节、繁音急节、繁征博引、繁枝细节、花繁叶茂、草繁林茂、避繁就简、芟繁就简、删繁就简、实繁有徒、剸繁决剧、剸繁治剧、甄繁就简、枝繁叶茂、灿若繁星、多言繁称、管弦繁奏、急管繁弦、急拍繁弦、近亲繁殖、急竹繁丝、名目繁多、品目繁多、食指繁多、支离繁碎、职务繁杂、不厌其繁、撮要删繁、举要治繁、卷帙浩繁、生齿日繁、食少事繁、食指浩繁、以简驭繁、以简御繁、要言不繁。 成语繁什么诗句： 繁音急节：露浓花瘦，清音煮酒。 修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。 5.简爱的名言和意思理解 《简·爱》创作于英国谢菲尔德，是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。《简·爱》中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。 这本小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我们觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。 6.与繁有关的成语 包含有“繁”字的成语』 “繁”字开头的成语：（共11则） [f] 繁花似锦 繁华损枝 繁荣昌盛 繁荣富强 繁荣兴旺 繁文末节 繁文缛节 繁弦急管 繁刑重赋 繁征博引 繁枝细节 第二个字是“繁”的成语：（共6则） [s] 删繁就简 芟繁就简 剸繁决剧 实繁有徒 剸繁治剧 [z]枝繁叶茂 第三个字是“繁”的成语：（共7则） [c] 灿若繁星 [d] 多言繁称 [j] 急管繁弦 急拍繁弦 近亲繁殖 急竹繁丝 [m] 名目繁多 “繁”字结尾的成语：（共6则） [b] 不厌其繁 [j] 卷帙浩繁 [s] 生齿日繁 食少事繁 [y] 以简驭繁 以简御繁

5，繁体字和简体字的最大区别

繁體字更傳統，應該說是正統的象形文字。而且在意思上有很多區分，如用法，簡體中用的“发”，无论是第一声的“发财”，第四声的“头发”都用“发”，但在繁體中用“發財”和“頭髪”是不一樣的！
繁体字美观，简体字方便实用
一個念“繁”體字 一个念“简”体字 = =。
繁体字笔划多
繁体字笔划多，字型复杂，简体字笔划少，字体简单，比较好写。

6，版面设计中的繁与简 怎么设计

网页、广告、海报等涉及到平面及影像都可能会用到版面设计…… 你问的是哪一种呢？ 黑板报也是版面设计，书籍、书刊也是。好笼统嗷……
简与繁，疏与密，都是版面设计中的结构关系， 是以画面感来布置画面，把文字、板块、造型等以构图理论的方式组合在一起， 简是色彩、结构、装饰的简单、简洁、明朗，繁是相对简而言的，色彩、结构、线条、装饰等非常复杂。 当简与繁共同处于一个画面上的时候就是为了制造视觉落差，让观者能清晰明朗的感受到版面的强调重点。
版面设计

7，急需关于繁与简的作文材料

一篇长恨歌演绎了千古的绝唱，一首静夜思又荡摇了多少客乡之心。如果生命是花，那么万瓣千蕊的牡丹与傲雪凌霜的素梅，又如何评判孰贵孰贱？生命的意义与价值，无法用是否成就张扬来衡量。 繁，意味深长而荡气回肠，精致而细腻的情感得以娓娓道来。繁复给人一种厚重的美感，给人一份沉甸甸的真实感。人们都说烟花是短暂的，然而它繁复的美却能永远在心底留下痕迹，所以我们都会说，烟花是绚丽的。没有人会说《人间喜剧》因其冗长而枯燥乏味；亦没有人会说长城因其绵延万里而见证了中华民族精神的不断传承与发扬。思维的繁复创造了伟大的人类文明，正因此，我们才得以主宰这个世界，亦正因此，才有了历史的前进与发展。 简，精练凝美而清新明了，准确而一针见血的情感得以开门见山。简约给人一种干净的美感，给人一份清新的呼吸。人们都说真理是最简单不过的道理。又何尝不是呢？真正使人昭昭的，使人理智的莫过几句凝练的话语。孟郊贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”的炼字境界又多么令人崇敬与钦佩。年幼时就会背诵的静夜思，直到初中才真正深刻体会其中刻骨的伤感。简约的东西，总是更能在岁月的酝酿中回甘，总是需要更多的时间来稀释它，消融它。孟子的“取二三策于《武成》”，亦是蒸馏后的精髓。所谓书愈读愈薄，正因为已将要点铭刻于心。点破不值钱，往往很简单的东西，却异常难于突破。 繁与简只是大千世界中普通却又占绝大部分的事物，是二者组成了缤纷的世界，你可能是其中艳丽的、被众星捧月的一朵；也可能是孤单却不孤独的一朵。各有各自的生活，各有各自内心的体会。孟子谓：“养心莫善于寡欲。”然而我认为这只是其中一种方法，其实养心亦可以莫善于“理欲”，即理智地满足欲望，毕竟在当代社会，东晋陶老先生般的人物比凤毛麟角难得甚矣。因此将繁与简当成生命的天平，自然和谐才是最美。理智的取舍使繁与简超脱了物质上的直觉，达到了精神上的平等地位，失去了任何一方，幸福将不再完美。正如没有简单朴实的种子，怎能开出繁复灿烂的花朵；而没有花朵的点缀，又怎能构成简单的二字：春天。 屈原于江畔高歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”于此斗胆改为“世间之物简兮，可以寡吾欲；世间之物繁兮，可以厌吾欲”以表寸心。
水浒传，写鲁提辖打镇关西的那段内容就写得很“繁”，写林冲风雪山神庙那段就写得很简：那雪正下得紧。一个“紧”字，意味全出。

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