一门深入,一门深入什么叫楞严观止?

如何理解“一门深入”？什么叫“一门深入”？有没有必要学佛一门同时修习两个法术一门深入一门深入指的是《楞严经》中耳朵的圆通，一门深入指的是我们的六(眼、眼)。苗银大师开讲座一门深入了解，推荐听苗银大师:成佛之路9冷艳观致有详细讲解一门深入讲解来自《楞严经》，楞严经是佛，对于“体悟自然后修行”的方法，修行再修行，即修持佛法，文殊菩萨在末法中为一切众生选择[一门]，即“耳门”[佛离菩萨境界]。真正宗教的这一面，在声音和气味上是纯洁的，在气味上是真实的，它进入当下，这个女人的国声论说得很清楚，一切众生都被这个故事迷住了，阿难不禁陷入邪念[漩涡。

你完全依靠一部无量寿经，一个佛号作为你今生的功课，就可以成就你今生的自己。去西方极乐世界。释昌臻大师:莲池大师说“一佛名，一经，一生成就”。这难道不与佛陀“深入经藏，慧如海”的思想相矛盾吗？如何理解这个问题？首先要明确一点，佛教是释道和修行并重，但又有区别和侧重。莲池大师说的“一门深入”，讲的是修行，要指导修行。

说抓不住那句话来反对这个是不对的。另一方面，“深入经文”这个词也不能理解为博览群书，“深入经文”是指对意思的深刻理解，也就是我经常读到的《开经》中“愿明如来真意”这几个字。也就是说，了解佛的知识，否则，为什么“深入经文”能“智如海”！明白如来的真谛，你就会有智慧！这种智慧是固有的。所以这和通过博览群书来研究佛学是不一样的。那个叫《十指辨丛》。你再怎么读佛经，你的论文再怎么漂亮，都不能用。

误解这种语言是最后一个法语时期的悲哀！“一门深入”出自观音法门，意为“由心见”，由心见即“见”！世界的声音从何而来？难道不是离不开“耳朵”吗？六同心，六四海，皆基于“心”！听话，听佛说的话，佛也是靠你耳濡目染的听讲，遵循教义，深入经书才像大海一样睿智，而不是有人说的“只要说出佛的名字”就会导致法的终结！

一门深入不是指你理解的东西，而是指在84000练习和25童渊中通过筛选后的练习。练习方法不要太复杂。(楞严经)最好是许愿，那么许愿改其他佛名(同体佛教证悟经)没有过错。念佛的目的不是念佛，而是成为三力佛。可见，只读一部经是绝对错误的。你连一门深入和念佛的原理都不懂。就念一个经。

不同的人对应用的理解应该是不同的。我只知道读经和持咒，可以。或许，这意味着他一心向着一个目标。比如他死后要去净土，此生除了四字佛名，什么都要放下。再比如，他是安静的，只看着自己的鼻子和呼吸，这样才能看清自己的本性，看透生死轮回。总之，佛说“戒、禅、智”三本学书为一，意为一门深入，庭属前方，瞬间变空，诸法生灭，无自心痕迹。

推荐听苗银大师:佛法之路9冷眼观之有详解一门出自《冷眼经》，是一种佛。便于实践和提高“体悟自然”的做法。即修持佛法，文殊菩萨在末法中为一切众生选择[一门]，即“耳门”[佛离菩萨境界]。真正宗教的这一面，在声音和气味上是纯洁的，在气味上是真实的，它进入当下。这个女人的国声论说得很清楚，一切众生都被这个故事迷住了，阿难不禁陷入邪念[漩涡]

你要把尘佛的秘密都闻出来，想泄露出去，那是错误的。为什么不自己闻闻佛？闻不自然的声音有一个名字。它想要谁？一根归本，六根成解脱。【众与阿难转鼻闻自性。情况就是这样。】此为尘佛涅槃门。过去如赖思门，诸菩萨皆有成就，今皆在明朝。以后的学习者都要遵循这个方法，我也证明了不只是观世音菩萨。就像佛陀向我要求一切方便，拯救最后的强盗，找出世间的人，达到涅槃最重要。

一门深度指的是《楞严经》中的耳根的圆润度，一门深度指的是我们的六根(眼、耳、鼻、舌、声、意)。我们有六扇门，所以有六扇门。那个一门深入不是指某部经典，也不是指某个咒语，更不是指某个阿弥陀佛。它指的是六根，你选择哪一根来控制它不溢出，剩下的五根自然会让出，所以这个叫-0。然后我们用耳朵，只用意识，用舌头念佛，所以一共六个门。我们的做法只有六个门，你要选一个。

我们今天的练习没有效果，因为我们已经打开了所有的门。就像现在门一关，中间就有一扇门，我就能看清楚谁出去了，如果前门后门都开着，那就坏了！我抓不住它。其余的门都要锁上，只剩下一扇门，我们有来自六个根的六个门。我们将打开一扇门，我们将成为守门员，当我们的无明、妄想、分离、执着出来的时候，我们会毫不犹豫的去死！这叫观察功夫！不怕看书就怕晚起。一起想，马上就能体会到，不要。