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1，兔爷是什么

小兔仙它老公吖
是飞车里面的宠物 绝版的

兔爷是什么

2，兔爷是什么意思

中国民间传说里有这样一个故事:在很久以前，有座城市（据传是如今的北京城）里的人得了一种病。人们寻医治病都无济于事，病情还是不见好。我们熟知的嫦娥知道了，就派玉兔去给人们治病。玉兔拿上令旗翻山越岭正在赶路，途中遇到大白象和黑虎，当他们知道玉兔急着赶路是去救人，就自愿做玉兔的座骑，驮着玉兔来到这座城市帮着给大家治病。玉兔为给大家治病可把他们累的够呛，可虽然如此，但由于这个城市太大，一天忙个不停也救不了多少人。还是玉兔聪明，他把带来的神药撒在人们吃的泉子里，这样通过大家吃水，同时煎服药使用，大家很快就好了。为了纪念玉兔给大家治病之功，人们便把玉兔尊称为“兔爷”。兔爷的形象有很多种:1.骑老虎的兔爷是事业有成的象征；2.骑象的兔爷是吉祥如意、祥瑞的象征；3.骑黑虎的兔爷是保佑平安、祛病强身的象征；4.骑麒麟的兔爷是学业有成的象征；5.骑葫芦的兔爷是福禄的象征，还有骑牡丹的是富贵的象征。现在兔爷由以北京的兔爷最具权威，古时为孩童玩具，由泥塑。

兔爷是什么意思

3，兔爷是北京的特色民俗吗

是的。。春节都有拜兔爷的习俗
去崇文区的百工坊啊，那里什么民俗的有！！！

兔爷是北京的特色民俗吗

4，兔爷是什么意思

兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具）。兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。 人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。来源1、兔爷儿来源于玉兔对人间的帮助，在某一年八月十五，正值人们处于瘟疫和贫穷交加的时候，给人们送来食物，对人间雪中送火。2、兔爷儿来源于一个传说。有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”。

5，奥特曼最经典的两个奥特曼为什么被称为七爷和兔爷

七爷指的是赛文奥特曼，因其名字来源于英语的7而被称为七爷。兔爷指的是赛罗奥特曼，因为他头上有两把冰斧，看上去就像一只兔子……

6，兔爷什么意思

兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。” 详细：http://baike.baidu.com/view/652376.html?wtp=tt

7，兔爷是什么

　　兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。　　旧时哄小孩也有个规范，即寓尊天敬神于娱乐之中。　　爷，是封建时代对高贵人的尊称，进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜，也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩，只有“请”一尊泥塑的称为“爷”的“兔儿”恭而敬之地“供”起来。正如清人方元鹍《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”　　兔儿爷是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。　　兔儿爷大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。此外，还有呱嗒嘴的兔儿爷，其制空腔，活安上唇，中系以线，扯之，则兔唇乱捣。总之，种类繁多，不一而足。旧京，有以此为业者，每进旧历八月，便设摊于街头，适成节日点景。　　清代诗人栎翁《燕台新咏》曾写“兔儿节”一诗：“团圆佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。秋风月窟营天上，凉夜蟾光映水涯。惯与儿童为戏具，印泥糊纸又搏沙。”

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