格调林泉，冬夜送人的赏析

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1，冬夜送人的赏析
2，天津格调林泉周边有什么学校
3，天津哪是旅游的好地方
4，格调林泉有地下室吗
5，醉月频中圣迷花不事君高山安可仰徒此挹清芬
6，阅读答案
7，执子之手与子偕老出处和全文

1，冬夜送人的赏析

夜寒苦吟之景状。词人生在南宋中期，早年放弃科举，遯迹林泉，吟咏自适，填词是他精神生活中一个重要组成部分。从这首词看，即使夜阑人静之时，他还在苦吟不已。起二句云：“万籁寂无声，衾铁稜稜近五更。”夜，是静极了，一点动静也没有。只有深夜不睡的人，方能有此体会。“稜稜”二字，使人感到布衾硬得好像有稜角一般，难以贴体。至 “香断灯昏吟未稳，凄清”二句，词人则把注意力从被窝移向室内：炉中沉香已尽，残灯如豆，昏暗异常，凄清异常。至“只有霜华伴月明”，词人又把注意力转向室外，描写了明月高悬、霜华遍地的景象。五句三个层次，娓娓写来，自然而又逼真。“吟未稳”者，吟诗尚未觅得韵律妥贴、词意工稳之句也，三字写出词人此时之所为，可称上片之“词眼。由于“吟未稳”，故觉深夜寂静被子寒冷，香断灯昏；又由于 “ 吟未稳” ，才觉霜华伴月，碧空无边。而“凄清” 二字，则烘托了本文的整个氛围，不贯穿整文，随处可以感到。由此可见，词的结构是井然有序、浑然一体的。下片词人从自己的“吟未稳”联想到梅花的“睡不成”。冰寒大地，长夜无眠，词人居然不说自己感到烦恼，却为梅花设身处地着想，说它该是烦恼得睡不成了。此语奇警，设想绝妙。接下去二句说：“我念梅花花念我，关情。”此句点明不仅他在想着梅花，梅花也怜念起他来了。他们竟成为一对知心好友！这种构思，确实是奇特异常；这种格调和意境，确实是空幻的。它非常形象地勾划了一个山中隐士清高飘逸的风采。它的妙处尤其表现在将梅花拟人化。结句“起看清冰满玉瓶”，跟以上两句不可分割，互为联系，词中句断乃为韵律所限。因为词人关切寒夜中梅花，于是不顾自己冷暖，披衣而出，结果看到，玉瓶中的水已结成了冰。至于梅花呢，他在词中未提及，留给读者想象的空间。蕴意深远，饶有余味。如果词人在词中将梅花说尽了，说梅花冻得不成样子，或说梅花凌霜傲雪，屹立风中，那就一览无余，毫无诗意了。由此可见词人手法之高明。从整个词来说，晶莹快洁，恰似玉树临风；托意高远。

冬夜送人的赏析

2，天津格调林泉周边有什么学校

格调林泉周边学校有奥星小哈佛幼儿园，天津经济技术开发区枫叶幼儿园，泰达第二幼儿园，梦圆幼儿园第一分园(第一分园)，滨海新区(第三分园)等。

天津格调林泉周边有什么学校

3，天津哪是旅游的好地方

天津的历史悠久，人文景观及自然景观都有自己独特的特色。天津的旅游景点主要有三个区域：市中心区、塘沽区和蓟县区。在天津的食品中有三绝，那就是：十八街麻花、狗不理包子、耳朵眼炸糕。【市中心区】在市中心区主要景点有：天津广播电视塔、海河、文庙、古文化街等。天津广播电视塔：坐落在河西区的天津广播电视塔高415.2米，为世界第四、亚洲第二的高塔。海河：引人注目的海河河水清澈，全长74公里，流经全市，河面游船穿梭，两岸高楼林立，河段上的桥梁风格各异，成为一道风景线。文庙：在旧城东门里，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙，是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。古文化街：是天津的发祥地，全街长580米，为仿清建筑，整体风格与北京的琉璃厂相似；在这里店铺林立，古韵、天津味和文化气息一览无疑。【塘沽区】主要是以海滨观光为特色，景点有：大沽口炮台、古庙潮音寺等。大沽口炮台：位于天津市的东南60公里，在海河与渤海的交汇处，分别保存着以“威、镇、海”三字命名的三座炮台。潮音寺：始建于明永乐二年（公元1404年）的潮音寺原名南海大寺，后由明嘉靖皇帝下令重修，御笔更名题匾“潮音寺”。【蓟县区】在这里主要以名胜古迹为主，如：黄崖关长城、独乐寺、八填村、迷魂阵、碑林等。黄崖关长城：位于蓟县北部的黄崖关长城历史悠久、布局巧妙，以雄险奇秀而著称。这里有第一座长城博物馆。盘山：盘山坐落在蓟县城西12公里处，为我国15大名山之一，山势雄伟多姿、景色幽古，有“京东第一山”美誉，有“五峰”、“八石”、“三盘”之胜，以及万松寺、天城寺、舍利塔、云罩寺等古代建筑。独乐寺：始建于唐代的独乐寺是中国现存最早的木结构楼阁建筑，寺内有高16米的辽代巨型泥塑观音像,也是我国最大的观音塑像。穿芳峪：实为山谷，长2.6公里，宽200-400米，以山水林泉著称。山腰尚存龙泉寺古址。清朝归田官吏和文人墨刻先后在此建有“龙泉园”、“问青园”、“响泉园”、“乐泉山庄”等，后岁月的流失及战争的摧残，昔日名园尽已荒废，现存有古建筑遗址。

『海河』海河起自天津市西部的金钢桥，东至大沽口入海，全长70多公里，横贯天津市区。流域面积26.5万平方公里，是子牙河、大清河、南运河、北运河、永定河5大水系的入海通道，兼有排涝、蓄水、供水、航运、旅游和环境保护等综合功能。海河是天津人的母亲河，也是天津的象征。天津人日常生活闲逛、休憩的地方都离不开海河两岸，新型的建筑物以及游乐地点都围绕在夹岸两旁。海河两岸是一览天津人面貌的最佳地带。『鼓楼』鼓楼是旧时天津“三宗宝”之一，位于天津老城中心，紧邻闻名遐迩的广东会馆，周围与国内外著名的古文化街、天后宫、吕祖堂等景点相辉映，形成了浓郁的地方文化氛围。重新修复后的鼓楼举办了与天津历史有关的各种展览，如天津危改展览、天津住宅发展史展览——展出金、元、明、清、近代、解放前几个历史时期本市住宅的发展变迁史，此外还开辟了天津风貌和名人名居展览，集中展示了70多处典型建筑和名人名居等。『古文化街』古文化街由宫南、宫北大街和宫前广场三部分组成，全长580米，天后宫位于全街的中心。全街建筑面积2200平方米，全部建筑为砖木结构，是目前天津市最大的一处仿古建筑群。建筑格调为“仿清、民间、小式”的风格，配有油漆彩画、砖雕、木雕。『石家大院』位于西青区杨柳青镇，是清代津门八大家之一石万程第四子石元士旧宅。始建于1875年，占地6000多平方米，由大、小四进院落组成，规模宏大，建造精巧，有“华北第一宅”之称。现辟为杨柳青民俗博物馆。藏有大量杨柳青年画、泥人张彩塑、砖雕等民间艺术珍品。同时，石家大院内还设有石府戏楼，是中国北方最大的戏楼。『五大道小洋楼』天津有近千幢漂亮的小洋楼，古旧韵味引人入胜，英式、法式、德式、俄式、意式等各种不同风格的建筑物争奇斗妍，天津又被称为“世界建筑博物馆”。这些小洋楼集中在五大道（成都道、重庆道、睦南道、大理道、常德道）。当时，一些西方人、皇亲国戚、巨商富贾把天津视为建立“小公馆”和别墅的理想地点。天津这些小洋楼，几乎都有近百年的历史。『海河意式风情区』座落在河北区南端，曾是天津近代史上意大利租借地的中心区，已有近百年历史，原有街区及建筑基本保持原貌，是至今中国乃至东北亚地区最大的也是唯一的意大利文化集中地。在这个区域的周围有诸多著名的近代和现代历史名人故居，有梁启超饮冰室、李叔同故居、曹禺故居和袁世凯、冯国璋宅邸等。『蓟县风光』蓟县居津京唐承四市的腹心，古称渔阳，是天津的历史文化古城，境内山青水秀、峰峦叠翠、名胜古迹遍布全县。有闻名遐迩的盘山、黄崖关长城、翠屏湖、石趣园、辽代白塔、唐代独乐寺；还有以“八仙”在此野餐小憩的神话故事命名的八仙山、号称“天津第一高峰”的九山顶、有观赏与科研价值的中上元古界地层剖面、水伴石生的大峡谷。『七里海国家级自然保护区』七里海是1992年经国务院批准建立的国家级海洋类型自然保护区，位于宁河县西北部，是海退后形成的古泻湖潮洼地。潮白河南北贯穿，将湿地分为东、西七里海，总面积约为9500公顷。七里海生物物种多样，是许多珍稀和濒危野生动物迁徙、栖息、繁殖的基地。水生植物涉及12群落，植物200多种，国家保护三类植物3种，主要植物为芦苇；动物有100多种，其中国家保护一类动物11种，二类动物14种，国家重点保护鸟类达10多种。

给你推荐几个地方东丽湖蓟县外滩市区就更多了～乐园什么的

去塘沽吃吃海鲜，看看外滩去和平路步行街逛逛，或者去五大道那边好像永乐桥拿的天津之眼，摩天轮，要开了

天津哪是旅游的好地方

4，格调林泉有地下室吗

有地下室，格调林泉这个小区还可以，周边交通配套挺好，有好几个公交，交通便利，附近配套的学校也有，小学初中高中都有，小孩子上学也方便，小区绿化率有30%以上，环境也不错。

5，醉月频中圣迷花不事君高山安可仰徒此挹清芬

1、出处是唐代诗人李白《赠孟浩然》；2、全诗吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。3、注释我敬重孟先生的庄重潇洒，为人高尚风流倜傥闻名天下。少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华⑴孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。⑵风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”⑶红颜：指孟浩然少壮时期。⑷白首：白头，指孟浩然晚年的时候。⑸卧松云：隐居。⑹醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为“圣人”，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。⑺迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。4、创作背景李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山.后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毁，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。黄宝华认为，此诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727～736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。郁贤皓认为，此诗当为开元二十七年（739）李白过襄阳重晤孟浩然时所作，其时孟浩然已届暮年。[3] [4] 5、作品鉴赏整体赏析李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”（《李诗纬》）《赠孟浩然》这首诗就有这样的特色。首先看其章法结构。首联即点题，揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁，年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉，果然，下面使补充道：“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象：“红颜弃轩冕，白首卧松云”。“红颜”对“白首”，当是概括了孟浩然漫长的人生旅程，“轩冕”对“松云”，则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。[4] 名家点评谢榛《四溟诗话》：太白赠孟浩然诗，前云“红颜弃轩冕”，后云“迷花不事君”，两联意颇相似。刘文房《灵祐上人故居》诗，既云“几日浮生哭故人”，又云“雨花垂泪共沾巾”，此与太白同病。兴到而成，失于检点。意重一联，其势使然；两联意重，法不可从。高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：疏宕中仍自精炼（“醉月”二句下）。吴曰：开—笔（“高山”句下）。吴曰：一气舒卷，用孟体也，而其质健豪迈，自是太白手段，孟不能及。近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：矫然不变，三四十字尽一生。[5] 6、作者简介李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“大李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。《赠孟浩然》是唐代大诗人李白创作的一首五律。此诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格，表达作者的深切敬慕之情。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情。二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人仰止。全诗直抒胸臆，情深词显，自然古朴，格调高雅。在结构上从抒情到描写又回到抒情，从爱最后归结到敬仰，意境浑成，感情率真，表现出李白诗歌的特有风格。望采纳

6，阅读答案

1·用四个字概括于园的特点。----奇在磊石2.园中无他奇，奇在磊石。有何作用？于园磊石“奇”在哪些方面?[园中无他奇，奇在磊石。] 这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。奇：特殊的，罕见的。磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。磊，垒，堆砌。这一层采用了总分的写法，先总写一笔，指出园子的奇特之处在于“磊石”。“磊石”奇在哪里呢？一是“实奇”。这里用石块垒成两丈高的石坡，上植松，沿坡栽花草，密密匝匝，人不能够上去，不像一般假山，玲现剔透，这里奇在“实”上。一是“空奇”。这里的“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘里，池水在“奇峰绝壑”四周，人走在池塘底部，抬头仰望，～片空蒙，水面的荷花如在空中。这种构思，别出心裁，假山四周是水。上面是天空，水面的荷花更衬假山之空之奇。一是“幽阴深邃奇”。卧房栏杆外，有一盘旋而下的沟壑，形状像螺视回旋形贝壳，这里奇特在阴暗深远。

用四个字概括于园的特点。----奇在磊石2.园中无他奇，奇在磊石。有何作用？于园磊石“奇”在哪些方面?[园中无他奇，奇在磊石。] 这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。奇：特殊的，罕见的。磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。磊，垒，堆砌。这一层采用了总分的写法，先总写一笔，指出园子的奇特之处在于“磊石”。“磊石”奇在哪里呢？一是“实奇”。这里用石块垒成两丈高的石坡，上植松，沿坡栽花草，密密匝匝，人不能够上去，不像一般假山，玲现剔透，这里奇在“实”上。一是“空奇”。这里的“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘里，池水在“奇峰绝壑”四周，人走在池塘底部，抬头仰望，～片空蒙，水面的荷花如在空中。这种构思，别出

于园阅读答案1·用四个字概括于园的特点。----奇在磊石2.园中无他奇，奇在磊石。有何作用？于园磊石“奇”在哪些方面?[园中无他奇，奇在磊石。] 这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。奇：特殊的，罕见的。磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。磊，垒，堆砌。这一层采用了总分的写法，先总写一笔，指出园子的奇特之处在于“磊石”。“磊石”奇在哪里呢？一是“实奇”。这里用石块垒成两丈高的石坡，上植松，沿坡栽花草，密密匝匝，人不能够上去，不像一般假山，玲现剔透，这里奇在“实”上。一是“空奇”。这里的“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘里，池水在“奇峰绝壑”四周，人走在池塘底部，抬头仰望，～片空蒙，水面的荷花如在空中。这种构思，别出心裁，假山四周是水。上面是天空，水面的荷花更衬假山之空之奇。一是“幽阴深邃奇”。卧房栏杆外，有一盘旋而下的沟壑，形状像螺视回旋形贝壳，这里奇特在阴暗深远。（供参考）于园一、字词句翻译1、[于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。] 于园在瓜洲停船的地方——五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。 “步”同“埠”,意思：是水边停船之处。所园：所建筑的园林。园：动词，建筑园子。　　2、[非显者刺，则门钥不得出。] 不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。显者：指有名声有地位的人。刺：投下名帖。这里做动词用，投名帖。钥：钥匙。　3、[葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之] 葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。　余：我。款：殷勤招待。携：带。余：我。之：人称代词，我们。　　4、[园中无他奇，奇在磊石。] 园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。奇：特殊的，罕见的。磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。磊：垒，堆砌。　　5、[前堂石坡高二丈，上1植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上2，以实奇。] 堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。　上1：上面。植：栽种。数：几。缘：顺着，沿着。上2：上去。以：因为。实：充实，充盈。　6、　[后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。] 后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。　临：临近。绝壑：陡峭的山沟。以：因为。空：空旷　7、　[卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。] 卧房的栏杆外面，有—条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。槛：栏杆。壑：山沟。8、[再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。] 再向后，有一座水阁，形状像小船，横跨在小河上。水阁的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。　艇子：小船。蒙丛：草木茂盛的样子。啾唧：细小而碎杂的声音：颓然：柔顺的样子，文中是舒坦的意思。碧窈：碧绿幽远。　9、　[瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。]瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了。诸：众，各。俱：都。以：凭借。显：显扬，有名声。憾：心感不满。问答：1、本文的作者是_张岱_ ,字__宗子__、_号陶庵_，__明末清初_（朝代）_文学家、散文家、史学家，，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等，文章的体裁是_说明文_。他推崇诗文的“ 冰雪之气 ”，即高格调。 2．写于园的景色作者突出了哪几个奇？（园中的奇特之处在于磊石，磊石奇在哪里？）答：前堂：以实奇；后厅：以空奇；卧房槛外：以幽阴深邃奇。3．细读课文，说说文中依次写了园中的哪些景物？（2分）答：磊石——大池——壑——水阁——假山 4．“于园”的主人是__于五，于园地处__瓜州步五里铺__，以磊石奇，文中共写了_三_奇，它们分别是_实_、__空_、___幽阴深邃_。 5．你认为能够概括园中诸景物的特点的一个词是：奇；于园的特点是：奇在磊石 6．请说说你最欣赏于园景致中的哪一点，并简要谈谈欣赏的原因。答：我最欣赏“后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。”这句。因为这里的“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘里，池水在“奇峰绝壑”四周，人走在池墉底部，抬头仰望，一片空濛，水面的荷尔蒙花如在空中。这种子选手构思，别出心裁，假山四周是水，上面是天空，水面的荷花更衬托出假山之空之奇7．读了前四篇文章中的有关段落，相信你对“建筑”有了初步的了解，至少可以感到，它不紧紧指房子。你认为它还可以指什么？（3分）答：能工巧匠的建筑艺术，建筑设计者的高超艺术构思，中国古代建筑的精致奇巧，古代文化的博大精深。 8．文中哪一句是称赞于园假山的构思精巧，值得观赏的？答：至于园无可憾矣9．这篇短文着重介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远的意境，抒写作者_ 游园得自然之趣__ 的感受，赞颂了 _园林假山建造者高超的艺术造诣。（3分）10．给文章第二段划分层次，并写出段意。（3分）第一层：从“园中无他奇”至“以幽阴深邃奇”，写于园奇在磊石。第二层：从“再后一水阁”至“颓然碧窈”，写水阁和四周的景色及感受。第三层：从“瓜州诸园亭”至篇末，说明瓜州诸园亭俱以假山闻名的原因11．本文的说明顺序是按照由前而后的空间顺序极有层次地来写于园。文章按照由__前_到__后的顺序来介绍于园，作者先写前堂的__石坡____，石坡上的__果子松__、___牡丹__、___芍药___，接着写后厅的__池塘____，池塘中的_奇峰绝壑__，再写卧房槛外盘旋下的___沟壑____，最后写园后的___水阁____、____小河_____、____灌木____、_____禽鸟____。这样一一步来写，层次井然。（7分）13．《于园》的作者是从哪几个方面说明于园假山堆砌的“奇特”的？神游其间，你有何感受？（3分）答：本文作者是从“实奇”、“空奇”、“幽阴深邃奇”这几方面说明于园假山堆砌奇特的。神游其间，仿佛置身大自然的岩壑林泉之中。 14．《于园》着重介绍于园磊石之奇及其建筑幽远意境，第一段有什么作用？（2分）答：第一段首先交代园子主人的身份为“富人”，这从侧面告诉我们，建这座园子耗资巨大。“非显者刺，则门钥不得出”一句告诉人们，只有有名声、有地位的人才能进这座园子，一般人则不能。这也从侧面强调了这座园子不同寻常，主人不肯轻易示人，给人一种“养在深闺人未识”之感。文中交代了“携余往”的人身份，这既照应了“非显者刺，则门钥不得出”一句，又说明了这次游园机会的难得。 15．作者介绍水阁及其四周景色时，描写了哪些景物？给人以怎样的感受？（3分）答：景物有如小船的水阁、小河、灌木丛、啼鸣的禽鸟。因为有着幽远的意境，给人宛若置身山林的感受。 16．“至于园无可憾矣”说明了什么？答：说明于园构思精巧，值得观赏。 17．仿句：例句：园中无他奇，奇在磊石。仿句：楼上无他奇，奇在巍峨。18．《于园》一文为我们营造的是一种怎样的意境？（2分）答：抓住于园山石和建筑的特征，文章为我们营造了富有诗意和想像空间的意境。 19．指出下列句子所运用的表达方式，并体会其作用。（6分）（1）卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。答：说明，介绍了卧房外石壑幽阴深邃的特点。（2）四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然幽窈。答：描写，生动描绘了水阁四周幽深的景色。（3）瓜州++诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无撼矣。答：议论，表达了作者对于园精巧构思的赞美。20．苏州园林历史文化悠久，建筑风格独特，已列入联合国教科文组织的《世界遗产名录》。我国还有多处景观和名胜列入其中，请你说出四处。（4分）故宫承德避暑山庄孔府及孔庙和孔林武当山古建筑群拉萨布达拉宫庐山风景名胜区21．有人说文章最后一句，说的不是于园，与文章内容没什么联系，应该删去。你认为应该删去吗？为什么？（2分）答：不应该。瓜州众多园林和于园一样，凭借假山而有名。这一句说明于园是“俱以假山显”的瓜州众园林中的佼佼者，进一步证明于园假山高超的建筑艺术构思。

7，执子之手与子偕老出处和全文

出自《国风·邶风·击鼓》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。原文如下：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。译文如下：击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。注释如下：镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。” 踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。土国：在国都服役。漕：地名。孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。扩展资料：“怨”是《邶风·击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。这首诗在结构和手法上有不少独到之处。结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾，仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。参考资料来源：搜狗百科——国风·邶风·击鼓

诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠. 执子之手,与子偕老. 执子之手,夫复何求? 这四句里只有“执子之手,与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。执子之手与子偕老刚刚从论坛上看到一篇文章，很不错。转发于你算作解释吧！一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契 …… 这该是一种“执子之手，与子偕老”的感觉吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容 --- 因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。在我们平凡的生命里，本来就没有那么多琼瑶式的一见钟情，没有那么多甜蜜得催人泪下、痛苦得山崩地裂的爱情故事：在百丈红尘中，我们扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的普通人。于是我们珍惜爱情，珍惜迎面而来的、并不惊心动魄的感情。在这种爱情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一见钟情的，最初他们可能会象陌生人一样擦身而过，象最平常的朋友一样，见面只打一声招呼，笑一笑，然后远去。之后有一天，在暮色里，你忽然发现她的背影竟是如此的让你心动；一种让你心疼的怜惜就这样不经意地撞中了你，你这才发觉，不知不觉地，习惯了擦身而过的她已经走入了你的生命，于是你们就开始了一段美丽的爱情。爱情都是美丽的，虽然你们的爱情或者并不动人；恋爱中的人们都是美丽的，虽然你们或者都很平凡。舒婷描绘过这样一道风景：大街上，一个安详的老妇人和一个从容的老人微笑着，从不同的方向面对面地走近，走近；然后是微笑着，鼻尖顶着鼻尖地站着，双手紧紧地系在一起，身后西下的阳光把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄。身旁的人们被他们的幸福染成一片温暖。起初你们还在怀疑这种爱情，因为它毕竟不象当初设想的那样完美、那样精致、那样浪漫。那只是淡淡的一种感觉，没有大喜也没有大悲，没有九百九十九朵玫瑰也没有魂断蓝桥 --- 只是一种手牵着手、并肩漫步的感觉。他们说婚姻是一座围城，进去了的想出来；而你们就这样手牵着手，坦坦然然地一起走入围城里，互相扶持着，把许许多多毫不动人的日子走成一串风景。这么多年了，回忆起来，所有平凡的片断，所有曾抱怨过、曾怀疑过的时光其实是生命中最温馨的篇章；所有淡淡的日子，其实都是象“空山灵雨”一样，淡得韵味绵长。执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。他们说时间可以冲淡一切，可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼，地上连理，总有一种爱情，是象山一样执着，象海一样深沉，象天空一样广阔的。在下雨的时候，你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线，你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来，为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空；你不用回头，便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了，便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头：雨丝就让它纷飞吧，天就让它阴暗吧，此时你已有了一把伞，而你的心情也因此而阳光灿烂。他们说时间可以让一切蒙上灰尘，可总有些东西是历久长新的。牵在你的手中，所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走，回首之时不觉已是满身尘垢；你却仍然愿意蒙上眼睛，毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人…… 执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂…… 执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味…… 相对无言眼波如流的默契 …… 也许也不回味，只是紧紧地握住你的手，什么话也不说，慢慢地陪你走过今生今世，来生来世！！！汉乐府上邪我欲与君相知长命无绝衰山无棱江水为竭东雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝

1、出处及全文　　①“执子之手，与子偕老”出自于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。　　②全文　　击鼓　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。　　2、原著简介　　《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。为先秦时代邶地华夏族民歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

是……《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠. 执子之手,与子偕老. 执子之手,夫复何求? 这四句里只有“执子之手,与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传

《诗经·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。译文：击鼓声镗镗（震于耳旁），（将士们）奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。跟随孙子仲（行旅奔波），平定（作乱的）陈、宋二国，回家的心愿得不到允可，心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方，令我的信约竟成了空话。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。明明前两句是如此的甜蜜，为何后两句竟是如此的残酷？其实写的是战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说现在和我约定的人都走了，我可怎么活啊，现在成夫妻关系的了。诗文赏析这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或习语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？！

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