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1，求风水有关的知识以及五行之说

你加这个群、意、意、韭、山、山、武、六、巴、意。
五行讲究音阳平衡，风水多讲究心理风水

求风水有关的知识以及五行之说

2，风水五行问题

风水的最高境界的阴阳平衡。对着直线的路不一定会不好的。要看周围环境的综合情况。有的时候会非常好，也有不好的情况。没有路那里来的财啊。店门和大门是一样的，要结合周围环境以及自身住宅，铺面的情况来判断。不能执一而断的！是个综合的复杂问题。
朋友问题很多啊，哈哈~~~建议感兴趣可以买本相关书籍看看。。。。

风水五行问题

3，易经五行风水

我不是高人 梦见乘龙入水——会受到人民的敬仰。 梦见龙眠水中——心想事成。 梦见龙当门——大吉大利。 梦见龙死亡——失去地位。 梦见乘龙上山——所求遂。 梦见龙入井中——官被辱。 梦见龙飞——能当大官，有大富贵。 梦见乘龙上市——能当大官。 梦见龙蛇入门——会发大财。 梦见龙蛇入灶——会当官。 梦见妇人见龙——会生个成大器的儿子。 梦见龙蛇杀人——会有不好的事情发生。 梦见蛇化龙行——互定皋剐薤溉鸽税龚粳得到贵人相助。
鹏煊 (煊：光明，读xuān )介绍你两种取名方法。拆字表义法是以汉字结构分析为基础，对与节日相关的“字”进行拆分，把一个字拆分成两个部件，分别组合为新字入名。这种方法所起的名字虽然乍一看似乎难解其中味，但实际上却是十分巧妙的构思。这要求原“字”的结构必须能够拆分，并且不能过度拆分造成“面目全非”，达到“巧妙呼应”的效果。音翻义法，是将音同之字借用，以翻出新的意义。换句话通俗的话，即是“旧瓶换新酒”，思维飞跃的空间显得较广，能够多方面发挥想象力。与换“字”代义法相比，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑选，要根据需要选择情况而定，但也不失为一种思考的角度和途径。

易经五行风水

4，地理风水有哪几种五行

哦，你说的是那个啊，了了。真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也

5，风水中的阴阳五行指的是什么啊

“木、火、土、金、水” 五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。　　五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。　　资料引自：http://baike.baidu.com/view/42632.html?wtp=tt 阴阳五行　　再补充下 汉典 里 五行的解释：　　1. 水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人也，同得阴阳五行之气以成形也。”　　2. 旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。” 明 沉受先 《三元记·议亲》：“药无功、神不灵，祸福难明也，须请星士前来问五行。”　　3. 五种行为。《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”　　4. 星名。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆，五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”　　5. 乐舞名。《史记·孝文本纪》：“舞者，所以明功也。 高庙 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》：“《文始》、《五行》， 唐 后亦阙。”　　6. 《五行志》的简称。 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃《五行》《艺文》， 班 补 子长 之阙。”《通志·总序》：“臣故削去《五行》而作《灾祥略》。”　　7. 五种德行。即五常：仁、义、礼、智、信。《荀子·非十二子》：“案往旧造说，谓之五行。” 杨倞 注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞，以龙麟凤龟为四灵，后增驺虞，以配五行。曰龙仁兽，凤礼兽，驺虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。”　　8. 五种德行。孝的五行：庄、忠、敬、笃、勇。《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不笃非孝也，战阵无勇非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎。”　　9. 五种德行。将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子·兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”　　10. 佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。见《涅槃经》。　　资料引自：http://www.zdic.net/cd/ci/4/ZdicE4ZdicBAZdic94328673.htm 五行
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。五行相生、相克 　　水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 　　水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 　　天干地支与阴阳 　　天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 　　阴天干：乙、丁、己、辛、癸 　　阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 　　阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 　　阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 　　五行与干支 　　天干 地支 　　金：庚、辛、 金：申、酉 　　木：甲、乙、 木：寅、卯 　　水：壬、癸 水：子、亥 　　火丙、丁 火：巳、午 　　土戊、己 土：丑、辰、未、戌 　　二十四节气 　　正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。 　　二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。 　　三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。 　　四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。 　　五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。 　　六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。 　　七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。 　　八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。 　　九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。 　　十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。 　　十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。 　　十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。 　　时间与地支对照表 　　23 ─ 1点 子时 1 ─ 3点 丑时 　　3 ─ 5 点 寅时 5 ─ 7点 卯时 　　7 ─ 9 点 辰时 9 ─ 11点 巳时 　　11 ─ 13点 午时 13 ─15点 未时 　　1 5─ 17点 申时 17 ─19点 酉时 　　19─ 21点 戌时 21─ 23点 亥时

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