说法印，什么是佛法印

1，什么是佛法印

法印是区别验证所说法真伪的标准，通常说三法印是：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”

什么是佛法印

2，七大常见佛像手势象征什么你懂吗

最常见的不是七个，是五个。　　佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为“印相”或“印契”。各种印相有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的印相就是“释迦五印”，详细如下：　　一、说法印：以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。　　二、施无畏印：屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。　　三、禅定印：又称定印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。　　四、降魔印：以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。因此此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印。在密宗中，这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。　　五、与愿印（又作施愿印）：是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相。

七大常见佛像手势象征什么你懂吗

3，手势的佛相手势

佛教的手势被称为“印相”或“印契”，又称“手印”。在象征佛说的思想意念时，和世俗生活中的手势绝不可同日而语。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。在佛教造像中，必不可少的手印造型，历来以释迦牟尼五印为典型。1. “说法印”是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，借以显示说法的庄严性。左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。（图见说法相）2.“禅定印”是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。这时双手心向上放在下腹部，把右手置左手上，两拇指尖相接，表示禅心安定之意。3.“降魔印”是象征佛陀成道时降服魔王的手势，是把右手心盖住盘腿的右膝，将手指直垂向下，做触地状，所以又叫“触地印”，表示释迦牟尼在成道之前为了众生，牺牲自己，这些惟有大地可以证明，因为这些都是在大地上做的事。4.“施愿印”是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征，是一手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直。5.“施无畏印”表示能解除众生的苦难，是单手举至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和“施愿印”同时使用。以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相此外，还有一些复杂的密宗手印在佛像中使用。而佛像的形态也因着手印的不同，呈最常见的成道相、说法相和旃檀佛像三种。1.说法相：说法印+结跏趺坐，表示佛说法的姿势。2.成道相：定印（左手横放在右脚上）+触地印（降魔印）3.旃檀佛像：一般为佛祖立像，左手施愿印+右手施无畏印。

手势的佛相手势

4，如来佛祖摆的手势叫什么

释迦五印。1、说法印说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。2、施无畏印施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。3、施无畏印施无畏印，屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。4、降魔印降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。5、与愿印与愿印（又作施愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。扩展资料佛祖诞生：佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔答摩（瞿昙）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了释迦牟尼。摩耶夫人在释迦牟尼出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺（即五明）。16岁（另有17岁、18岁之说）时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗罗。佛祖生平：摩耶夫人途中经过大花园，叫蓝毗尼园。那天天气特别晴朗，园子里面百花争妍，绿草如茵，充满了喜庆的气氛，夫人漫步在花园中，看见一颗高大的无忧树，枝繁叶茂，犹如伞盖一样柔柔软软地垂下。夫人看得高兴，举起右手摸了摸枝条，太子就从右胁诞生了，披着一身金光。参考资料来源：搜狗百科-如来佛祖参考资料来源：搜狗百科-释迦五印

1 “释迦五印”最常见　　《佛教诸尊手印》这样解释“手印”：手指所结之印记。印乃记号之意，又作印相、密印等。用通俗的话讲，手印就是用手指结出种种形状，是佛教礼法、规矩、规范之标志。　　不同的手印代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，含义极为丰富。佛教手印种类非常多，仅《佛教造像手印》一书记载的就有387种。　　最常见的手印有五种：说法印、施无畏印、禅定印、降魔印、施愿印，即“释迦五印”。看到结这种手印的佛像，就大致能知道是释迦牟尼佛的像。　　【说法印】　　以拇指与中指、食指或无名指相捻，其余各指自然舒散，象征佛说法之意。　　【施无畏印】　　屈手上举于胸前，齐肩，手指自然舒展，手掌向外，其寓意是佛以大慈之心愿，用无边的法力消除众生的恐惧，引导其走上佛的正道。　　【禅定印】　　又称定印。采坐姿，双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指指端相接。值得一提的是，右手应置于左手之上，这是因为古印度人认为右方清净，左方不净，故以清净的右手压住不净的左手，以达到身体总体的清净。　　这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，即手结禅定印。　　【降魔印】　　又称触地印，即用法力降服恶魔。左手自然下垂，食指伸直指向地面，掌心向内，指尖和地面相触，也有用右手的。相传释迦牟尼苦修期间，恶魔不断地来扰乱。释迦牟尼排除干扰，终于得道，恶魔不信，释迦牟尼伸出左手食指触地，求大地作证，地神证明其确已得道，才使恶魔溃退。　　【施愿印】　　又作与愿印，手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛能使众生所祈求之愿都实现。此印相具有慈悲之意，往往和施无畏印配合。　　除了“释迦五印”，还有一些手印在佛像中较为常见。　　【合掌印】　　在胸前合起双手掌心，十指相贴。这是佛教徒极其常用的印相，每逢佛事或打招呼时都用它。合掌印寓示莲花蓓蕾，象征成佛者的佛性或希望成佛者的菩提心即信心。　　【智拳印】　　以左手的四指握拇指于掌中，再以右拳握左手食指于胸前，这是金刚界大日如来常用的印相，据说此印能消灭无名烦恼，获得佛的智慧。　　【阿弥陀佛的九品印相】　　阿弥陀佛为西方极乐世界的主宰，他负责迎接到西方极乐世界的众生。根据《观无量寿经》的记载，众生依其能力、素质、行为等，可分为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品相，即九个类别。　　阿弥陀佛根据众生在人世间的不同修行程度，在其死后按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。倘若是上品上生者，阿弥陀佛便会带大批侍从来迎接，并且瞬间即可使其往生极乐世界。愈往下，待遇则逐级下降，往生极乐世界的时间也逐渐延长。

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5，什么是法语法印

法语法印是学习法语的方法。法文（又称法语）属于印欧语系罗曼语族，罗曼语族包括中部罗曼语（法语、意大利语、萨丁岛（Sardinia）方言、加泰罗尼亚（Catalunya）语等）、西部罗曼语（西班牙语、葡萄牙语等）与东部罗曼语（罗马尼亚语等）。是继西班牙文之后，使用者人数最多的罗曼语言之一。现时全世界有8700万人把它作为母语，以及其他1.9亿人使用它（包括把它作为第二语言的人）。法文是很多地区或组织的官方语言（例如联合国、欧洲联盟）。法国法语和加拿大法语是世界上两大法语分支，它们之间有很大区别。学法语一开始要学发音，法语是一种拼音文字，由字母组成单字，单字的含义大多是通过词根和词缀的组合来表达的。法语采用的是拉丁字母，法语字母共有二十六个，其中字母a、e、i、o、u是元音字母，其余二十一个是辅音字母，其中y字母有时当元音字母用。法语和英语一样，不同的字母或字母组合可以发相同的音，反过来相同的字母或字母组合也可以发不同的音，法语中发音相同而拼写不同的单词及单词中不发音的字母特别多，因此知道一个单词的发音不一定能正确将单词拼出，需要借助国际音标来作辅助，但法语拼写规则性比英语要强很多，一般情况写看见一个单词就知道这个单词的发音，不过也有不少例外。比如，看到辅音字母p、b、t、d、k、g就能发出英语中的爆破音，但是英语里的清爆破音一般情况下需要送气，在s后面的清破裂音不送气，但法语中的清爆破音在元音前面都不送气，这点一定要注意。看到辅音字母v、j、z就能发出英语字母v、g（在garage等法语词源的外来语中）、z的发音，看到辅音字母组合gn就能发出腭音，发音的时候舌面贴上腭，气流同时从口腔和鼻腔送出。看到字母l就能发出英语字母l的发音，看到字母r就能发出小舌擦音，各地的发音方式略有不同；少数地区和少数情况下也用小舌颤音。有少数法语区如加拿大的魁北克，部分非洲国家和法国南部少数地区也有仅使用大舌音。看到字母y就能发出英语字母y的发音。但是单词末尾的辅音字母通常是不发音的，除非其后跟的有元音字母或同一个辅音字母，例如“paquet”、“pas”、“las”结尾的“t”和“s”不发音）。但是，这些辅音字母在联诵或者连音中可能发音。“n”和“m”在元音字母前面发英语字母m和n的发音，而在某些元音字母后面并且后面没有元音字母或者“m”或“n”相连的时候与前面的元音构成鼻化元音。另外，以不发音的辅音字母结尾的法语单词后面紧跟一个元音开头的单词并且与之位于同一个节奏组中的时候会发生联诵，同样情况下如果前面的单词以辅音结尾，则会发生连音。辅音字母“h”在任何时候都不发音，但在作为单词开头时区分为“哑音”和“嘘音”，词典上一般在嘘音单词前加上“*”。哑音和嘘音主要分别为哑音开头的词其读音和写法变化和元音开头的单词一样，而嘘音开头的单词的变化则和辅音开头的单词一样，即不能连读，不能省音等。在学习法语发音的时候要分清楚元音字母和元音，辅音字母和辅音亦然。法语和英语的不同之处在于法语没有双元音，发每个元音时口型都不滑动，尤其要注意发鼻化元音时不能像汉语韵母似的有延续动作。在法语里多出了几个音符，与字母同时使用，如长音符、分音符、尖音符、钝音符和软音符，长音符通常用于曾经省略过某一字母的单词，通常用在字母“e”上，此时该字母的发音一定为英语元音字母e的短音，分音符可以和多个元音字母组合，表示这个元音字母不跟前面的元音字母构成一个字母组合，而分别发音，类似于双元音；尖音符只用在字母“e”之上，表示这个字母发音为闭口音/e/，钝音符用在字母“e”上表示这个字母发开口音[ε]，用在其他字母上以区分不同的语义，软音符只用于“c”字母下面，因为法语中和英语中一样，“c”在“a、o、u”前发[k]音，在“e、i”前发[s]音，如果在“a、o”想让它发[s]音，需加软音符。法语的元音多数圆唇，因此法国人说话的时候嘴唇好像总是圆着的。学会了发音，再开始学词汇和语法。法语的语法属于屈折语，名词分阴性和阳性，形容词与名词一致，代词有格的变化，动词有人称、数、时态的变化，叫做变位。只要你用心学，一定能学好法语这门语言的，希望我能帮助到你。

《法语法印》：人类远古时期的一种养生文化，这种文化是由3650个单字组成，每个单字都有读音，用这种古老文化的特殊文字就可以调理目前人类所知的各种病症。法语法印，名大医王，普治众生身心之病。所用之药，其数无量，皆归净土，故名为药王。若能服之，即凡成圣，药既美妙，又可修行。法中有禅，法中有净，法中有密，诚心修持，万病总治。法语法印治病，下手易而成功高，用力少而得速效。上中下三根，即生皆出苦轮。戒定慧三法，当念悉得俱足。是知信愿念法语法印，再继而念佛，乃药王中之药王也。用法语法印治病，即是坐下打坐，动中念佛，用中治病。利根之人便能悟空之理，证实相法；即使根器钝劣，亦可消除业障，增长福慧，再根器劣者，用法语法印治病，可作一技养家糊口，广结善缘，广种善根。能如是者，不愧为佛门弟子，释家儿孙，则人敬神护，菩萨保佑。修到福慧双全，与十方诸佛共游于清净寂灭之域，以永享常乐我净之乐，切不可将名利如留鸟迹于空中，系清风于江上。

法印佛教术语。亦译法本、本末、忧檀那等。佛教徒用来鉴别佛法真伪的标准。法，指佛教教义，印，喻世俗印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。佛教认为，凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。按佛教发展的顺序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。三法印较早的小乘经、律、论和大乘经、论多说三法印。一般称：1、诸行无常（宇宙万有，皆变化无常）；2、诸法远销（世界一切现象皆因缘和合，没有独立的实体或主宰者）；3、涅盘寂静（佛教徒修行断尽烦恼，超脱生死轮回，达到涅盘寂静境界）。《杂阿含经》卷十作“一切行无常，一切法远销，涅盘寂灭”。《大智度论》卷二十二称：“佛法印有三种，一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法远销；三者寂灭涅盘。”《法印经》则别说三解脱门（空解脱门，无相解脱门，无愿解脱门）为三法印。四法印三法印加上“一切诸行苦”为四法印。《增一阿含经》卷十八：“今有四法本末，如来之所说。云何为四？一切诸行无常，是谓初法本末……一切诸行苦，是谓第二法本末……一切诸行无我，是谓第三法本末……涅盘为永寂，是谓第四法本末。”《菩萨地持经》卷八：“有四忧檀那法，诸佛菩萨为令众生清净故说。云何为四？一切行无常，是忧檀那法；一切行若，是忧檀那法；一切法无我，是忧檀那法；涅盘寂灭，是忧檀那法。”南传巴利语“增一部”及《法句经》则立三法印为：1、一切行无常；2、一切行苦；3、一切法无我。增“涅盘永寂”为四法印，均大同而小异。五法印四法印加“一切法空”（世界一切现象皆虚幻不实）则为五法印。《维摩经》卷上：“昔者佛为诸比丘略说法要……谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。”一法印即“一实相印”（实相即“真如”、“法性”）。小乘讲三法印，大乘提一实相印。《法华经·方便品》：“无量众所尊，为说实相印。”《法华玄义》卷八上：“诸小乘经，若有无常、无我、涅盘三印印之，即是佛说，修之得道；无三法印即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道；若无实相印，是魔所说。”上述三法印、四法印、五法印、一法印等，只是在不同场合的说法，无实质差异。智顗在《法华玄义》卷八，列举实相十二异名，即妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅盘、虚空、佛性、如来藏中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭。说明一实相印可总摄缘起、无常、无我、寂灭等，合三、四、五法印为一实相印。（山东才子说佛篇）

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