三有成家之宝。第三这宝是成家之宝,善能生财立业,这是成家之宝,一有志气之宝,到处**无畏;二有主为之宝,行事善掌权衡;三有成家之宝,善能生财立业;四有安身之宝,善能辅君养亲;五有圣智之宝,善能决断是非;六有安邦之宝,举措上下皆从;七有定性之宝,善能亲贤袭圣,是名男子七宝之身。
1、《旧唐书》卷一百二列传第五十二(4行冲俄又累表请致仕,制许之。十七年卒,年七十七,赠礼部尚书,谥曰献。吴兢,汴州浚仪人也。励志勤学,博通经史。宋州人魏元忠、亳州人朱敬则深器重之,及居相辅,荐兢有史才,堪居近侍,因令直史馆,修国史。累月,拜右拾遗内供奉。神龙中,迁右补阙,与韦承庆、崔融、刘子玄撰《则天实录》成,转起居郎。俄迁水部郎中,丁忧还乡里。开元三年服阕,抗疏言曰:臣修史已成数十卷,自停职还家,匪忘纸札,乞终馀功。
俄兼修文馆学士,历卫少卿、右庶子。居职殆三十年,叙事简要,人用称之。末年伤于太简。《国史》未成,十七年,出为荆州司马,制许以史稿自随。中书令萧嵩监修国史,奏取兢所撰《国史》,得六十五卷。累迁台、洪、饶、蕲四州刺史,加银青光禄大夫,迁相州长垣县子。天宝初改官名,为邺郡太守,入为恒王傅。兢尝以梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂,乃别撰《梁》、《齐》、《周史》各十卷、《陈史》五卷、《隋史》二十卷,又伤疏略。
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3、为什么男人是七宝之身,女人是五漏之体?《金刚心总持论》男子七宝论第二十七节说:“复次文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。”心想佛祖偏爱男子,赋予这世上的男儿生就具备七宝之身。
男子汉大丈夫有一种很远大的理想,就是志在四方。这第二宝是主为之宝,行事善撑权衡。主为,我想就是大丈夫为人要有主见,是一个看得透、断得准的人,是可驾驭事物而不为事物所驾驭的人。第三这宝是成家之宝,善能生财立业,这是成家之宝。男儿是要成家立业,先成家后立业,成了家的男儿就是大丈夫,能把家里上上下下的亲戚团结起来善加调理而和睦相处,就是家庭的天。
4、七宝之身什么意思文殊师利:男身具七宝,女身有五漏。何名七宝?一有志气之宝,到处**无畏;二有主为之宝,行事善掌权衡;三有成家之宝,善能生财立业;四有安身之宝,善能辅君养亲;五有圣智之宝,善能决断是非;六有安邦之宝,举措上下皆从;七有定性之宝,善能亲贤袭圣,是名男子七宝之身。何名五漏?一漏不能为身主;二漏不能为家主;三漏不能为人主;四漏不能为物主;五漏不能为圣主,是名女人五漏之体。
一般认为佛教中轻视女性的论点,常引小乘经的“五障思想”,也就是说女性是”五漏之身”。什么是五障?五漏呢?就是女人一不能成梵王,二不能成帝释,三不能成魔王,四不能成转圣王,五不能成佛道,为什么?因为:一、梵王是净行,而女人多染。二、帝释是少欲,而女人多欲,三、魔王是坚强,而女人懦弱。四、轮王是大仁,而女人善妒,五、佛是万德圆满,而女人烦恼具足。
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