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2，怎样修行弥勒净土

弥勒净土　　【前言】　　弥勒菩萨与地藏王菩萨是本师释迦牟尼佛的传承弟子，也是佛陀世尊再三托付，于佛圆寂入灭后教化娑婆世界（我们这个世界）最尽力之菩萨。　　当今在中国或台湾，西方极乐世界净土思想及修法相当普遍，且西方弥陀净土法门似乎成为现今佛门显宗之主流。近一年来在禅门东区道场共修的学员，若有长辈亲人往生，大多以阿弥陀佛超度法来利益之，也多得阿弥陀佛来接引，令其亲人往生西方极乐佛国净土。　　这也证明了佛教中，西方极乐阿弥陀佛的世界真实不虚，本禅门同修大德亦有感阿弥陀佛大慈大悲之愿力。这一年来也因同修们之亲人长辈往生时，皆深受阿弥陀佛之慈悲接引，或超拔三恶道之苦等，得到大利益。故同修们对弥陀法门深信坚信之。　　人总有不如意或业障现前、灾劫临头之时，这多为宿世业报，或为前世报或今世恶报，地藏王菩萨也常示现救度众生之病苦、烦恼障、无明五阴之障。于禅门同修学员中，也常受地藏菩萨之利益或救度，这些都赖诸佛菩萨悲悯众生之心及同修大德至诚至信如法修持，方得以化解业障恶报及怨亲债主之讨报等。　　本书专门介绍兜率陀天天主弥勒菩萨及幽冥教主地藏王菩萨之殊胜功德、修法及利益等，同时也使正信佛教徒及外道信徒能明白弥勒菩萨净土殊胜之处，及要如何修持方可往生兜率陀天，追随弥勒菩萨修持佛法。　　【弥勒菩萨与本师释迦牟尼佛之宿缘】　　弥勒菩萨是继世尊之后成佛的补处菩萨，本师释迦牟尼佛为本世界贤劫千佛中的第四尊佛，而弥勒菩萨将是本世界成佛的第五尊，现今正在兜率陀天内院为诸天众说法，于未来五十六亿七千万年后，再下生閰浮提（指地球）于龙华树下成佛，广度释迦佛之遗教弟子│受释迦佛教化或与之有缘而未成就之众生。　　弥勒菩萨非过去佛，亦非现在佛，而是未来之佛，故我们常称「南无当来下生弥勒尊佛。绝不可以「弥勒祖师」相称，因为祖师之果位并不如佛果般殊胜。故若您称「弥勒祖师」的话，则是在谤佛骂佛，造无量口业，读者们应注意之。　　（一）成佛之前必先授记　　弥勒菩萨从过去久远劫初发心修行起，累积无量福德与资粮，于机缘成熟之时经佛授记当来成佛。其过程如下：　　（1）成佛地点：将于本世界（娑婆世界）之閰浮提（地球）成佛。　　（2）成佛时间：于兜率天天寿四千岁尽之后（相当于地球五十六亿七千万　　年）下生娑婆世界地球成佛。　　（3）国土概况：将来弥勒菩萨降生人间的时代，这世界的土地广大，自东　　而西，由南到北，各约有十万由旬（每一由旬约十万里），没有一切　　穷山恶水，悬崖峭壁，崎岖险路，四大海洋各据一方，陆地丰富，人　　民极乐，各种珍宝很多，鸡犬相闻，人民和乐，那时候，到处有甘美　　木，柔软绿草，人民走在上面，就如踏在柔软地毯上。而四季温和，　　没有严寒酷热，生活非常舒适。人的贪欲、瞋恚、愚痴都很微薄，身　　心健康，人心敦厚，没有争论，言谈之间都是善言温语，人心向善。　　且不论男女，若想大小便时大地会自然裂开一小部份以承受之，事毕　　之后，地表又自然复合，不会留下任何臭秽的痕迹。弥勒菩萨转世降　　生时，所谓金、银、珍宝、珍珠、琥珀等，遍散各地，没有人会珍视　　这些宝物。这时的人，手拿着这些金银财宝，相互感叹地说：「从前　　的人，因为这些珍宝的缘故，为了想据为己有而你争我夺，互相伤害　　，或丧身失命，或遭牢狱之灾，受种种苦，如今这些珍宝，遍散于各　　地，和瓦砾一般，没有人特别去重视它」。弥勒菩萨降生时，国土之　　殊胜与人民之福报，大抵如是。　　（4）人间父母：弥勒菩萨当来下生之时父亲名叫善净，在朝为臣，其妻名　　净妙（弥勒菩萨之母亲）是玉女中最端庄秀丽，容貌绝妙的一位，口　　中常出莲花香气，身上也散发一种奇妙檀香味，也没有一般妇女八十　　四种仪态。也没有各种疾病，以及胡思乱想的心念。而弥勒菩萨居住　　在兜率陀天宫，要下生人间前先观察托生父母的因缘是否成熟，而具　　足后方下生地球。　　（5）出家成道：弥勒降生以后，在家的岁月并不多，就出家学道了。当时　　距离鸡头城不远的地方有株树名叫龙华树，高一由旬，荫广有五百步　　，弥勒菩萨就是在龙华树下成就无上佛果。而弥勒菩萨下生人间以来　　也是三十二相圆满，八十种随形好庄严其身，且身体呈黄金色般。当　　时人的阳寿极长，约八万四千岁，女人要到五百岁才出嫁。　　（6）度众因缘：弥勒菩萨成佛后，在释迦佛住世时的大弟子迦叶尊者，因　　受佛陀世尊之托，要将佛陀之法衣传给弥勒佛，故从禅定中起，将释　　迦佛之衣钵传给弥勒佛，这时弥勒佛伸出右手指着迦叶尊，宣告大众　　说：「很久很久以前，释迦文佛有一位弟子，名叫迦叶，就是现在这　　一位，在释迦文佛弟子中是头陀苦行第一」。在场参加法会（龙华会　　）的天人众，亲眼见到此一事实，皆得证法眼净，而最初弥勒佛说法　　，就度了九十六亿人，皆证阿罗汉果。而后的第二次法会，度了九十　　四亿人，第三次法会也度了九十二亿皆得阿罗汉果位，此即有名之「　　龙华三会」。而这些数以百亿众生，都是受释迦牟尼佛遗教或与佛陀　　世尊结缘极深之人。　　（7）住世久暂：弥勒佛住世弘法有六万年，入灭圆寂后正法亦住世六万年　　，总共十二万年，再来就进入末法了，而渐待下一尊佛之因缘成熟再　　来转世。　　（8）所传之法：弥勒菩萨只以般若波罗密多三藐三菩提法传世（也是本师　　释迦牟尼佛之根本法），来度化释迦遗教弟子。　　（二）兜率陀天弥勒菩萨净土　　兜率天位居欲界第四层天，我们这地球之表面称为地居天（包含四大天王天），第二层天就是玉皇大帝住的忉利天，第三层天就是夜摩天，第四层天是为兜率陀天，也是欲界六天之一，而三界（欲界、色界、无色界）共分为二十八层天，详情请参阅禅门菩提正觉系列丛书第三册「夜摩天游记」。　　　而佛所授记及预言的弥勒菩萨，于五十六亿七千万年后将下生人间修成正果，证得无上正等正觉如来。弥勒菩萨从世尊授记后十二年内就先圆寂而上生兜率陀天，教化兜率天的天子。兜率天分为兜率天内院及外院，共有五佰亿万的天人，而弥勒菩萨现今为八地菩萨，绝不能以弥勒佛来称呼，或称弥勒祖师等，这些都是在毁谤弥勒菩萨。在台湾每天有数以百万人以上每天在「弥勒祖师」几磕首等，仙呀佛呀的，这些都严重的谤佛败佛，造无量罪，至少您也称呼个弥勒菩萨，那您要拜几千拜都没有关系。　　弥勒菩萨将于兜率天住持四千岁，也就是在兜率天时间四千年，相当于地球时间五十六亿七千万年。一般来说天界的时间与地球是不一样的，人间每过一百年，玉皇大帝所住的第二层天则过一天；而人间每过二百年，第三层天夜摩天则方经历一天；地球阳间每过四百年，弥勒菩萨的兜率天则只过一天而已。　　故于兜率天每时辰（两小时）人间约三十四年，从兜率天乘愿再来，兴盛释迦正法之佛弟子，到人间修行利益众生一趟，约花去兜率天两个时辰，也相当于一个地球人过一辈子了。中国八年抗战打得血流成河，苦难不堪，兜率天才经过二十九分钟。　　人间苦短，不知众生在迷个什么，人身难得，佛法难闻，能珍惜这个有用之躯，自利利他，不枉人间行。依佛来看这三界如火宅，亦如梦幻泡影，一个人的一辈子七十年的话，在佛眼中如电光一闪而过，故宇宙最珍贵的还是般若佛性，历劫不衰，不生不灭，清净无染，而要往生兜率天弥勒菩萨净土的话，则必须受持释迦佛般若波罗密多正法，并非如外道所说释迦佛是过去佛己经失效了，一方面谤佛，一方面又把弥勒菩萨抬出来，然后再毁谤弥勒菩萨，因为外道都以「弥勒祖师」来相称，并且法乱修一通，非释迦正法，但数以百万的善良信徒不察而落入有偏差之宗教，是很可惜的。　　毁佛谤佛之罪业是极重的，如果你因信错宗教而无形中在谤佛，「仙佛」呀、「弥勒祖师」呀????常挂在嘴巴，则也算是谤佛，其所造下之罪业，将会使你往后一百世内不闻佛法，或被邪信所摄，而浮沈六道，流浪生死，并断送自己慧命，日后亦无法得法眼净，是很可惜的。故您如不知即无罪，宜速速觉醒，于佛前忏悔，并皈依三宝，步入正信佛教，佛菩萨会原谅您的。修佛应老老实实的，更别想贪得即刻开悟，从古至今大成就者都苦修勇猛精进，并弘扬正信佛教，也没听说过有即刻开悟的，但即刻走火入魔的倒很多！　　弥勒净土之殊胜，不仅是佛法鼎盛，能勇猛精进，常随佛学，更重要是天寿享尽时，可随弥勒菩萨降生人间，弥勒成佛，您将受佛教化且所证得之成就皆往上跳一级，未发菩提心者，即得发心；已发心而未证果位者，即得证果；已证罗汉果者，即得发大心，回小向大，并修证菩萨。故人人皆可发心、发愿往生兜率天内院弥勒菩萨之净土，受补处菩萨之教化，当来人间龙华三会时，并追随弥勒菩萨，教化众生。　　（三）修持弥勒净土法门必须注意之事项　　本师释迦牟尼佛住世时曾叮咛人天四众弟子，若有比丘僧，以及一切大众善知识，果真有发心，希望今生寿终之时能上生兜率陀天（即往生弥勒净土）者，有下列事项应加注意：　　（1）应受持佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等居　　士五戒，且更需要皈依佛、法、僧三宝。　　（2）也应持八关斋戒，也就是除严守五戒外，另加上不着香花鬘及歌舞观　　听，不坐高广大床，不非时食（即过午不食）等戒律。　　（3）出家众须受具足戒，如沙弥、沙弥尼的十戒，比丘二百五十戒，比丘　　尼三百四十八戒等，完全领受具足戒。　　（4）身心要精进，受释迦佛正法，心存慈悲利益众生，当下承担众生各种　　苦难，常修禅定，受持般若波罗蜜多心法。　　（5）勤修十善道，广利众生，这些是上生天界之主因，并时时忆念兜率陀　　天上种种妙乐胜境，增长向往之心，坚定上生兜率天之誓愿，则临终　　时必可往生弥勒净土，且于未来（五十六亿万年后）随弥勒菩萨下生　　，于龙华会上成就无上佛道。　　（四）往生弥勒净土之福德资粮　　要往生弥勒净土必须为正信佛教徒，与本师释迦牟尼佛结缘，且最好皈依佛法僧三宝。于末法乱世中，有极多的鬼灵邪魔常以弥勒菩萨为招牌，却又否定了本师释迦牟尼佛（佯称释迦已退位，弥勒掌天盘），更创造出无极理天、气天、象天等。在三界二十八层天中并没有无极理天、气天或象天），这些假合之天大多由天魔或神道鬼灵所化现，无知又无辜的善良信徒们，因一时之不察且不明如来真实义而受骗。且真正之佛菩萨绝不以扶鸾、起乩或降灵（如南海古佛降、释迦牟尼佛降???等）来迷惑众生。修行之人应首重智慧之清明，速速远离此以鬼灵乩童扶鸾之教派，才不会临终时，为魔界鬼神所摄，而堕入魔界所化现的理、气、象三天，还以为自己已往生清净的佛国净土哩！　　一般民间信仰中所谓三期末劫，无极老母收圆，又九十六亿原灵快快回母亲的身边吧！儿呀！子呀！等。这些思想也是从鬼灵借窍降灵中以仿冒弥勒菩萨下生经中第一龙华会度九十六亿人，第二次龙华会度九十四亿，第三会度九十二亿众生。而这无极老母（鬼灵）也于收圆中收回九十六亿，嘿，太巧了吧！在坊间我们所看到的一个大肚和尚，手拿一个布袋，笑嘻嘻的，俗称布袋和尚，其实乃为弥勒菩萨之化身。 -------载自佛教导航-------供您参考-------

怎样修行弥勒净土

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4，十法界四圣六凡十法界和六道轮回有什么区别

六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。一般人要正确认识佛教，就要首先承认“六道轮回和十法界确实存在”这一事实。作为佛教徒，只有深信“六道轮回和十法界确实存在”这一真理，才可能坚定信念、至诚修行，“诸恶莫作、众善奉行”，创造人生圆满，断烦恼、出轮回、了生死、成佛道。 一、六道轮回和十法界 佛教认为世上一切有情识的众生，分别在九种世界上生存着，称为九法界，只有大彻大悟的大觉者即佛生活在最美妙的佛法界中。 1、地狱法界：罪恶极大的有情众生死后入地狱法界受罪报。在地狱中备受酷刑煎熬，一日千万次生死，只有难忍的痛苦，没有丝毫乐趣。一入地狱，长劫难出。 2、饿鬼法界：罪恶极大，贪得无厌的有情众生死后，堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍，受很大的痛苦，亦无乐可言。 3、畜生法界：罪恶相当多，善业较少的有情人众生死后，转世成为动物、禽兽、虫蚁，他们虽然与人相伴，但都易受宰割摧残。 4、阿修罗法界：善业比罪业多，有福报无福德的有情众生，死后会进入阿修罗道受福报，他们生活条件较好，但由于嗔恨心重，十分好斗，因此烦恼很重。 5、人法界：善业很多罪业也不少的有情众生，死后可投胎出生在人世界间。在人道的人，既受福也受恶报。人生在世有大苦，也有小乐。大苦尚可忍受，小乐足以自我宽慰。生死大苦最难解脱。一失人身，长夜沉论，万劫难以复得。但是只有人可以修道、弘法，可以在佛陀教导下，逃出六了道轮回，了断生死，圆成佛道。 6、天人法界：善业极大，罪业很少的有情众生死后可以入天人法界享受福报，天人生活在三十三重天上，有无比优裕的享受，寿命也长，有神通，几乎没有苦恼。但福报享尽，仍会堕落，转入其它五法界，甚至堕入三恶道受恶报。 上述六个法界，又称为六道或六趣，就是有情众生中的凡夫生活的世界。地狱、饿鬼、畜生这三法界，称为三恶道，又称三涂。三恶道又叫三恶趣。阿修罗、人和天人这三法界，称为三善道。有情众生在生活中，身、口、意会造下各种善恶业。这些善恶业有如种子一样收藏在第八识的心田中，即第八含藏识中含有自己造作的各种善恶业种子，死的时候，“万般带不去，唯有业随身。”神识（第八识）带看善恶业离开身体，在善恶业力的牵引下，进入这六道中的某一道为受业报而得新生。善业业力大，就在三善道转世，恶业业力强，就必定在地狱、饿鬼、畜生三恶道中受恶报去了。一切都是自作自受，业因果报的规律是丝毫不爽的。 7、声闻法界：亲闻佛陀说法，断除我执证得空理，达阿罗汉果位，入涅磐而了生死出轮回。声闻法界是小乘圣人。 8、缘觉法界：在佛未住世时，自己修行十二因缘观，证得辟支佛果位的中乘圣人，也是己离三界，出轮回的圣人。一般又将声闻和缘觉称为小乘二圣。小乘圣人只求自觉不主动觉他。 9、菩萨法界：上求佛道、下化众生的人，发无上菩提心，把弘扬佛法作为事业，把普度众生作为家务。这种不但自己求觉悟，并愿意一切众生都和自己一道觉悟的人，就是大乘菩萨。大乘菩萨在度化众生中达到觉行圆满，即可成佛。菩萨法界是圣人菩萨生活的法界。 10、佛法界：佛就是自觉、觉他、觉行圆满的人。大彻大悟，通达人世宇宙一切实相，证得无上正等正觉的大觉悟者，就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高层次的涅磐、寂静的境界。佛无住涅磐，仍不忘度众生，还会不断普度众生。 皈依佛、法、僧、守五戒，可保人生，免堕三涂；皈依佛、法、僧、守五戒，修十善，可升作天人，享受福报；修苦、集、灭、道四圣谛，可证得阿罗汉果位，入声闻法界；修十二因缘观，证辟支佛果，可入缘觉法界；修六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）可成为地上圣人菩萨；自觉、觉他、觉行圆满的人即是佛。佛就是觉者。迷而不觉者是凡夫众生，觉而不迷者是佛。 二、六道轮回和十法界确实存在 六道轮回和十法界确实存在，绝非科幻、童话或人为杜撰。 １、圣人佛陀值得信赖 佛陀就是佛教的教主释迦牟尼，佛教徒称他为本师。人是我们完美人生、了死脱死、了悟人生宇宙实相而圆成佛道的导师。他在菩提树下定坐，清旦观启明星而大彻大悟，悟道后说：“奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。”这就是说人人都有本来具足的佛性，皆可成佛，都可以像他那样洞察宇宙人生的真谛。但是，凡夫妄想执着，造下种种恶业，仍在迷中，故长久在六道中轮回不已。佛陀揭示的“十法界及六道轮回确实存在”的事实，是圣人之言，是值得信赖的。佛陀是真语者、实语者、无妄语者、无诳语者。他是不会说谎的。他也没有必要说谎。说谎者都有自己目的，或为名誉赞颂，或为利益供养。佛陀舍弃王位，修道苦行，全是为了解除众生的苦难，他没有丝毫个人目的。他的话，我们应该相信。 ２、这是佛陀亲眼看见证实的事实 佛陀是具有五眼六通的大智慧者，他不但可以看得见过去未来十方三世万事万物，而且可以通达无碍地到任何法界去教化救度众生。他说的话都是亲眼看见过，实地考查游历过的，都是有事实依据的。我们凡夫看不见的并不等于不存在。四十年前没有射电天文望远镜，谁看见过银河系以外的星系？而佛陀在二千多年前就明确指出三千大千世界的存在。一百多年前谁见过水中的细菌？而佛陀在二千多年前就指出一滴水中有无数生命。科学家用特殊仪器现在可以看见细菌、分子、原子以及银河系外的星系，我们普通人没有看见过，我们都不能不承认科学家亲眼观察到的事实。只要我们修行达到了佛陀那么高的层次，有了五眼六通，我们对十法界，对六道实情，对前世今生，一样可以看得清清楚楚。 ３、不少人记得死后游历六道实况 历代文献及新近报导中记述了不少人在死后复生的亲口叙说的在地狱、饿鬼及天人等法界游历的情景。还有不少人能记午前世的父母亲人和生活地址。这些都证明十法界和六道是确实存在的。 ４、现代科学研究报告了不少其他法界存在的科学依据。国外一大批有威望的真资格的科学家，他们大多不是佛教徒，他们用最现代的科学仪器和科学方法研究了其他法界存在的事实。比如美国耶鲁大学的医学博士布莱恩*维特，用科学方法研究了生命的轮回，他的报告《前世今生》在世界上引起了科学界和人们的强烈反响。 ５、人世间就是六道轮回和十法界真实的反映 在人世间，处处事事都反映着六道实况。 有的人慈悲为怀，待人宽厚，乐于布施，救济贫苦，生活富裕，福福很大。他们事业有成，家庭和睦，万事如意，极少烦恼病痛。他们修养高尚，人人敬仰。这类人有如天人，生活得既相当充实又十分潇洒。比如齐白石、梅兰芳等艺术大师，一批专家学者以及太平时期的国王大臣，多可与天人相比。 有的人好作善事，爱打抱不平，嫉恶如仇，且有大福报，但憎心很重，好争斗，易发怒生气，与阿修罗有类似之外。比如楚霸王，鲁智深就是如此。 有的人专门吹牛拍马，阿谀逢迎，在上司权贵而前低声下气，干当走狗或哈巴狗。这些人没有人性，只有狗性。他们是畜牲道众生在人间的反映。 有的人专门利已，毫不利人，抓拿骗吃，贪婪无厌，制假欺诈，一毛不拔，但终身穷途潦倒。有的人患食道癌，有美食不能下咽，有如在饿死道中受苦一般。 有的人披人皮，作鬼事，丧尽天良，绝灭人性，穷凶极恶，烧杀抢掠，坏事作绝十恶不赦。有的人东窗事发，或遭凶运，或受法制，有的千刀万剐（开刀植皮数十次，有的火烧烫伤，有的车祸、空难，碎尸万段，令人惨不忍睹。他们遭遇的苦难，与地狱众生颇相近似。 一般的人有缺点错误，但尚遵纪守法，这些我执、法执很重的芸芸众生，死后到底到三恶道或是到三善道中去转世受生？全由自己的作为而定，由牵引的善恶业力作主，重者先牵，全是自作自受。 有的人潜心修道，在人世间可以证得阿罗汉，辟支佛乃至登地圣人菩萨果位。他们是圣人三法界在娑婆世间的显现。佛陀也是在世间证道成佛的。因此人世间时时处处都有九法界众生生活景象的显现。 三、人心时时念念建造十法界六道轮回乃至九法界都是我们自己时时不断涌现的妄念所建造的。也就是说六道十法界是我们心作心造，也就在我们自己心中。 佛经说得好：“一念心落一法界”，我们一天心猿意马，千万个念头升起又消失，一念一次生死，一天有千万次生死。凡夫每天要在六道中轮回。佛教修行者还每天在十法界中轮回，出离心切的修行者，每天常常在声闻、缘觉法界中生活一段时间。发无上菩提心的佛教修行人，还经常在菩萨法界和佛法界中生活。比如净土宗修行的人，若能一句“南无阿弥陀佛”念到“都摄六根，净念相继” 的“理一心不乱”的水平，实际上他们已进入了阿弥陀佛的西方极乐世界的佛法界生活了。 “一切唯心造“，凡夫轮回的六道, 乃至圣人法界，佛法界都是人们心心念念所建造的。 一个人下辈子到底转生到哪个法界中去，是继续在六道中轮回，还是得解脱进入声闻、缘觉、菩萨三圣人法界，乃至当生成就，往生西方净土，都是自己多生多世，尤其是今生今世所造的身、口、意的业力所决定的。身口意三业中意业又是关键，身口行动造业是由心念的意业决定的。所以时时刻刻修正自己的心念是关键。学佛就是修心，就是修正心念。破除我执、法执、弃除妄念，就是真修行。要脱离六道轮回、了生脱死，也全靠我们的一念心来决定。每个人一刻、一天、一年、数十年，直到临命终时，自己可以总结一下，到底是哪个法界的念头最多最重？在临终时，这股最多最重的业力就必定会牵引你的神识进入那个法界中去，开始新的一期生命。佛陀慈悲，开示了最极殊胜的净土法门，即使是五逆十恶重罪的人，只要在善知识开导下，至诚皈信三宝，对西方弥陀净土信、愿、持名，临命终时，十念乃至一念，专诚称念“南无阿弥陀佛”，即可消除八十亿劫生死重罪，摆脱善恶业力的牵引，蒙佛菩萨接引，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，当生即可了生死，出轮回，终可圆佛成道。 因此，我们一定要在日常生活中精进修心，一心去妄，不造六道轮回的业因，而应心心不忘上求佛道，念念不忘普度众生，时时不断持名念佛，愿愿不忘往生西方净土。只要我们念佛念到一心不乱，则神识中只有成佛的净因，凡夫六道的门都已堵死，成佛大道已经通达无碍，往生极乐世界就有必定成功的把握了。 【生命的层次】十法界四圣六凡 无上湛深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实意 整理自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》等 十法界 正报 依报《佛学大辞典》解释：佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。五戒：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。 正报：正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）依报：亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。注：可以收缩左边导航栏，以便更好阅读本文。 四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻 佛 妙觉菩萨位阿耨多罗三藐三菩提 无上正等正觉，大涅槃如：阿弥陀佛、释迦牟尼佛《妙法莲华经》云『世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。』《大般涅槃经后分》云『如来已于无量无边无数阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。于世间法已作霜雹。难勤能勤。难行能行。一切菩萨出世苦行勤苦修习。十方三世一切诸佛所行之道甚深微妙清净戒定慧解脱解脱知见六波罗蜜。无不具足。修习如来十力大悲四无所畏。三解脱门十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十种好。一切诸佛寿命。一切净佛国土。一切成就众生。一切难行苦行。一切摄善法戒。一切摄众生戒。一切摄律仪戒。一切功德。一切智慧。一切庄严。一切大愿。一切方便。如是等不可思议福德智慧。皆已成就无不具足。断除一切不善。断除一切烦恼。断除一切烦恼余习。通达四谛十二因缘。于菩提树降伏四魔成就种智。如是妙法悉修习已。尔乃一切诸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身顶。乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。我今号天人师。十力种觉。至极世尊。天上人间无与等者。等视众生如罗睺罗。故名如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。』佛不思议法更多对佛的描述大乘等觉菩萨位尚有一分生相无明未破。如：弥勒菩萨如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。大乘十地菩萨位十法云地慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。（华严经云：菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。）九善慧地发真如用，名善慧地。（华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。）八不动地一真如心，名不动地。（华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。）七远行地尽真如际，名远行地。（华严经云：菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。）六现前地无为真如，性净明露，名现前地。（华严经云：菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。）五极难胜地一切同异，所不能至，名难胜地。（华严经云：菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。）四焰慧地明极觉满，名焰慧地。（华严经云：菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。）三发光地净极明生，名发光地。（华严经云：菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。）二离垢地异性入同，同性亦灭，名离垢地。（华严经云：菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。）一欢喜地 如：龙树菩萨于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。《楞伽经》中，佛告大慧：大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。（华严经云：佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。）大乘十回向菩萨位十等法界无量回向性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九无缚无著解脱回向诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。八真如相回向即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七随顺等观一切众生回向十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。六随顺平等善根回向于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅槃道，名随顺平等善根回向。五无尽功德藏回向一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。四至一切处回向觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。三等一切佛回向本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。二不坏回向正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一救护一切众生离众生相回向化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道，名救护一切众生，离众生相回向。大乘十行菩萨位十真实行圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。九善法行妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。五无痴乱行了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行三际十方，化身无尽，名无尽行。三无嗔恨行等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜行随顺众生，随喜功德，名欢喜行。大乘十住菩萨位十灌顶住菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。九法王子住长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。八童真住佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住身心增长，无有退缺，名不退住。六正心住心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵住冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。二治地住以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。一发心住以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。大乘十信菩萨位 以上修习六度万行十愿心遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心安住净戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。六不退心定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。五定心百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。四慧心心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信心天台智者大师肉身不坏，自称尚且还没有达到此位心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。中乘辟支佛 也叫独觉、辟支佛，修习十二因缘缘觉于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉。独觉生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。小乘(声闻乘)四果 修习苦、集、灭、道四圣谛四果阿罗汉 无生、化城涅槃。如：大目犍连、舍利弗断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含 不来人间，居阿那含天断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含 一往来人间断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹 七往来人间断尽三界八十八使见惑。 六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界内 三界之无色界 正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。四空天非想非非想处天寿命8万大劫 成语：想入非非识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。无所有处天寿命6万大劫空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。识无边处天寿命4万大劫诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空无边处天寿命2万大劫若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。三界之色界 离淫欲、饮食二种欲望 昂旺朗吉堪布开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦，又享长寿，如无想天寿五百大劫，非想非非想天寿八万大劫，该很好了。实际上，定中虽然经过很长的时间与极短的时间一样。譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦，很长的一夜，也像一剎那就过了。尤其是非想非非想处天，如果依出世间定来修还有一条出路。果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处，何日命尽，决定只有向下堕落的。所以，就是无色界的天人，也是为行苦所随逐，不得自在。集聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。在这个以苦为性的三界中，应当求一个永久的解脱。四禅五不还天 又称净居天，三果圣人居住色究竟天阿那含天。若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。善现天阿那含天精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。善见天阿那含天十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。无热天阿那含天机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。无烦天阿那含天苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。四禅舍念清净地无想天外道所修若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。广果天 若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。福爱天 舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。福生天 天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。三禅离喜妙乐地 三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此遍净天 世界身心，一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。无量净天 净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。少净天 圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。二禅定生喜乐地光音天没有音声，口发光而为言语。地球人最初就是从光音天来的吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。无量光天 光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。少光天 梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。初禅离生喜乐地大梵天上帝所在；身长一由旬半；天寿一劫半身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。梵辅天身长一小由旬；天寿一小劫欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。梵众天身长半小由旬[二十里]；天寿半小劫[八万三千九百九十岁]世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身。天人因地作业纯善，故感细色妙身。 三界之欲界 五趣杂居地欲界六天他化自在天魔王居此天；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。化乐天人间八百年，为化乐天一昼夜；化乐天人寿为八千岁；身长二里半；天衣一铢；唯相向笑，便除热恼。我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。兜率天弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛；人间四百年，为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁；身长二里；天衣一铢半；执手热恼便息。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。夜摩天人间二百年，为夜摩天一昼夜；夜摩天人寿为二千岁；身长一里半；天衣三铢；才抱成淫，俱起染心，暂时相抱，热恼便息，唯一起染，虽受抱乐，而不成淫，若俱无染心，虽相执抱，如亲相敬爱，而无过失。逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。忉利天 也叫三十三天玉皇大帝所在；佛陀在此天为母讲地藏经；人间一百年，为忉利天一昼夜；忉利天人寿为千岁；身长一里；天衣六铢；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。四天王天天龙八部多为此天所摄；人间五十年，为四天王天一昼夜；四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）；身长半里；天衣十二铢（二十四铢为一两）；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。东方持国天王 管理二部：乾达婆【寻香神歌神】毗舍阇【啖精气鬼】南方增长天王 管理二部：鸠槃茶【瓮形鬼】魇魅鬼西方广目天王 管理二部：龙富单那北方多闻天王 管理二部：夜叉【男鬼】罗刹【女鬼】阿修罗道有四种阿修罗类。若于鬼道以护法力。乘通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。有修罗王执持世界。力洞无畏。能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有。天趣所摄。阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。

5，N95卫星导航

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没有

6，MIN一键导航

1、MIN一键导航是一款只需要点击“行车助手”，告知服务中心人员你要去的目的地，然后获得一条含地址代码的信息即可实现导航功能。 2、另外，他不仅具备普通导航的所有功能，还具备如下功能： A、车载电话：可以拨打、接听电话，收发短信并语音播报。 B、汽车定位：可以打服务中心电话，随时查找到自己车所在位置。 C、MIN客服：这一功能是MIN一键导航的特色，车主在使用过程中出现任何问题，都可直接拨打MIN客服便可得到技术支持和解决。 称得上是商家完美之作，怪不得受车主格外亲昵。

7，8844导航

这种方法很有效! ①在Windows 启动后，点击“开始”→“运行”菜单项，在“打开”栏中键入regedit，然后按“确定”键； ②展开注册表到HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Internet Explorer\Main下，在右半部分窗口中找到串值“Start Page”双击，将Start Page 的键值改为“about:blank”即可； ③同理，展开注册表到HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Internet Explorer\Main在右半部分窗口中找到串值“Start Page”，然后按②中所述方法处理。 ④退出注册表编辑器，重新启动计算机，一切OK了！ 特殊例子：当IE 的起始页变成了某些网址后，就算你通过选项设置修改好了，重启以后又会变成他们的网址了，十分的难缠。其实他们是在你机器里加了一个自运行程序，它会在系统启动时将你的IE 起始页设成他们的网站。 解决办法：运行注册表编辑器regedit.exe，然后依次展开HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run主键，然后将其下的registry.exe 子键删除，然后删除自运行程序c:\Program Files\registry.exe，最后从IE 选项中重新设置起始页，一切问题都解决啦！ 安装360安全卫士进行查杀，IE修复

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