三朝五门,紫禁城的三朝五门

五门三朝，也称三朝五门，“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二：天子五门，皋、库、雉、应、路。这就是“三朝五门”的由来，五门三朝是说故宫的大致布局，旁三门，清代故宫的“五门三朝”有何讲究?还有“五门制”，是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前，沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院，作为大朝宫殿前的前导空间，这五道门由内向外以此为朝门（奉天门或太和门）、宫门（午门）、宫城前导门（端门）、皇城门（天安门）、皇城前导门（大清门）。

很明显大唐京师长安城是当时唐王朝的首都京师，而洛阳只是长安城的陪都，也就是屈居第二老三这样的位置，所以他的皇权等级都是达不到建造五门道的标准，只能建造三门道这样的标准。不要小瞧这三门道，能建造三门道的门槛也是相当高的，所以洛阳虽然比不上长安城，但是比起其他的城池，它的级别也算高的。在古代封建思想以及等级制度非常的严格，城池开几个门，每个门有几个道，都是有严格的规定。

四水归一：徽派建筑的特色之一，就是在四合院朝里的屋檐下方有一个“口”字型的小水塘【也有“回”那样的水沟】用来接住从屋檐上流下的水，又称四水归堂。百度解释是“周边封闭使下雨时水从四面流向中庭”。左祖右社：来自周礼《考工记》“匠人营国,九千里,旁三门。国中九经九纬,经途九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫。”所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。

三朝五门：东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门”。这就是“三朝五门”的由来。五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。以故宫来讲五门为：大清门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。里坊制：春秋至汉。

三种朝事活动的殿堂，名为“三朝制”。所谓“三朝”是指大朝、内朝、外朝。与三朝相对应的建筑，是奉天殿（太和殿）、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）。还有“五门制”，是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前，沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院，作为大朝宫殿前的前导空间，这五道门由内向外以此为朝门（奉天门或太和门）、宫门（午门）、宫城前导门（端门）、皇城门（天安门）、皇城前导门（大清门）。

其为岁、月、日之始，故曰三朝。《文选·班固》：“春王三朝，会同汉京。”李善注：“三朝，岁首朔日也。”《汉书·孔光传》：“岁之朝，曰三朝。”颜师古注：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”唐耿湋《元日早朝》诗：“九陌朝臣满，三朝候鼓赊。”宋杨万里《诚斋荆溪集序》：“戊戌三朝，时节赐告，少公事，是日即作诗。”2.谓三日。唐李白《上三峡》诗：“三朝上黄牛，三暮行太迟。

这种门在建造上是有寓意的，而且还每个门代表不同的意思。五门三朝的讲究特别的多，结合了当时的风水学以及建筑学。我们五门三朝就是故宫的一些布局，而且各有讲究。五门三朝是说故宫的大致布局。有礼节方面的讲究。中国古代的建筑是非常讲究风水的，他们觉得这样建风水很好。五门三朝，也称三朝五门，“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二：天子五门，皋、库、雉、应、路。

午门古代宫殿建筑的空间规划及建筑营造是根据帝王的政治活动、日常起居的需要而进行的。《周礼》、《礼记》记载，周代天子有三座大殿用于处理政务，称为三朝：外朝一，内朝二，内朝又分治朝和燕朝，分别有不同的功能，外朝是商议国事、处理狱讼、颁布最新法令、举行皇宫大典的场所；治朝用于君王日常朝会治事，听取大臣的意见，接受平民的建议；燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。