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1，16年前的回忆的多音字

难 得 了 和 待 兴 的 着 夹 乐 间 横 当 蒙 强 度 难、了、和、待、的、兴、夹、乐、间.横 当 蒙 强 度 多音字：难，待，夹，便，看，号 ，乐、间，横 ，当 ，蒙， 强， 度，好像就这么多

16年前的回忆的多音字

2，醉翁亭记中怎样写滁州百姓之乐 从滁州百姓之乐间有没有感受到

1.文中怎样写滁州百姓之乐？ 明确：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”。 享受“山水之乐”的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓。一州之人，人人都可以纵情山水。 2.你从滁州百姓之乐中间有没有感受到太守之乐？如何理解太守的“乐其乐”？ 滁人欢乐情形全是从太守眼中看出的。“滁人游”有歌声和呼应声，有老人孩子，百姓兴高采烈出游，可见生活安定富足，而这又跟太守励精图治有关。太守为此而乐，能与民同乐，这是他的政治理想。

醉翁亭记中怎样写滁州百姓之乐 从滁州百姓之乐间有没有感受到

3，乐不思蜀 翻译

司马文王同刘禅一起欢宴，司马文王喊来乐工舞女，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈，在旁的人们都 为刘禅的忘国感到悲伤，只有刘禅一人欢乐嬉笑，无动于衷……又另一天，司马文王问刘禅：“你很思念蜀国 吗？”刘禅说：“这里好，这里欢乐，我不思念蜀国。” 说明 “乐不思蜀”，语出《三国志?蜀志?后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》。这个成语的意思是：乐而忘返，乐 而忘本。也讽刺，在今天，有的人地位变了，生活提高了，富裕了，贪图享受，贪图安逸，忘掉了劳动人民的 本色，革命意志衰退了，思想退坡以至变质。

乐不思蜀 翻译

4，谁能告诉我有哪些电视剧是讲战国时间燕国名将乐毅的

燕国： 市被（史记·燕召公世家） 乐毅（史记·燕召公世家） 骑劫（史记·燕召公世家） 乐间（史记·燕召公世家）此即为乐毅之子 将渠（史记·燕召公世家） 栗腹（史记·燕召公世家） 剧辛（史记·燕召公世家） 注释：有姓名的大概就这么多 齐国：分为太公齐国、田氏齐国 鲍叔牙（史记·齐太公世家） 田常（史记·齐太公世家） 田忌（史记·田敬仲完世家） 邹忌（史记·孟尝君列传） 孙膑（史记·齐太公世家） 檀子（史记·田敬仲完世家） 黔夫（史记·田敬仲完世家） 田婴（史记·田敬仲完世家） 司马穰苴（史记·田敬仲完世家） 田单（史记·田敬仲完世家） 田横（史记·高帝本纪）
三十六计

5，激励工作的句子

●谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。 ●太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。 ●努力就是光，成功就是影。没有光哪儿来影？ ●岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。 ●没有斗狼的胆量，就不要牧羊。 ●路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。 ●不安于现状，不甘于平庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。 ●涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。 ●只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
1. 小聪明的人最得意的是自己做过什么？大智慧的人最渴望的是自己还要做什么？2. 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。3. 你永远不知道自己做得对不对，所以做事情不要缩手缩脚！4. 通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。5. 埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。6. 赡养父母，结婚生子，升职加薪，工作压力，生活质量；也许正是我们现在所要面临的五大问题。7. 人与人之间根本差别并不是天赋、机遇，而在于有无目标。成功是用目标的阶梯搭就的。8. 生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。9. 专业代理，优势尽显，素质提升，你能我也能10. 一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索。11. 世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。12. 为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得最好。13. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。14. 人生至善，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。15. 真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
今日工作不努力 明日努力找工作

6，乐府是什么

乐府始于秦 绝于汉！根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》《哀江头》等。乐府诗的体名乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌合乐曲的采集。作为诗体名的“乐府”最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。【汉语拼音】Yuefu【中文词条】乐府【作 者】黄翔鹏中国秦﹑汉至隋代的宫廷音乐机构。后世亦指有关音乐文学的体裁。 秦﹑汉间的乐府建置 乐府建置始于秦代，与“太乐”并立﹐分属内廷掌管﹐根据见《汉书·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的错银“乐府”钟。梁刘勰﹑唐颜师古﹑宋郭茂倩及郑樵﹐皆据《汉书·礼乐志》“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府﹐采诗夜诵”之说﹐把“乃立乐府”解释为始创乐府的建置。宋王应麟﹑清何焯等曾据汉惠帝二年的史料提出异议。实则《史记·乐书》与贾谊《新书》亦早有武帝以前的有关乐府记述。今人以为乐府始创于秦﹐汉初因袭之；汉武帝立乐府﹐应解释为乐府机构的大规模扩建。
一句话：在古代是种艺术机构现在是衍变为一种诗体 　　 　　
　 乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫庭官署。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。　　根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。　　唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》《哀江头》等。

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