厨房里的菩萨是什么意思，家里客厅正中放菩萨什么意思
来源：整理 编辑：装算网 2023-12-26 17:55:51
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1，家里客厅正中放菩萨什么意思
客厅正中是家中最尊贵的位置，在此处供养菩萨最为适合。好！阿弥陀佛！这个是表示尊敬，跟家里的太师椅只有老爷子可以坐道理是一样的，一家之主
2，吃饭桌正对菩萨图像兆意好吗
不是不好，而是不合适。因为佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。所以如果可以调整的话就尽量调整一下吧！你好！恭敬心，尊敬心~最重要~其他都是表象而已~何必执着如有疑问，请追问。
3，菩萨能放在厨房吗如果用黄布盖着呢
一般不太建议将佛菩萨放在厨房，不恭敬。一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。你好！绝对不行 这样会亵渎神明的 您要供奉在客厅 要吗专门腾出一个房间供奉 这是一种文化 希望您不可草率 愿祝福与您同在！我的回答你还满意吗~~你把菩萨放客厅北面吧，不要用黄布盖起来哦。弄个香炉，早上一定要上香。佛寺都是早上供菩萨，晚上供佛祖。这样你一整天都会平平安安的。
4，菩萨放在家里什么地方
放在你认为最能表达你对佛的恭敬的地方1、要放在高处2、整洁干净3、最好不要老是有人经过走来走去4、有条件的话不要放在卧室（没条件的话当你睡觉或者换衣服的时候拿块黄布把佛盖起来）5、有条件的话专门有个佛堂更好6、一句话------心诚则灵，尽可能的恭敬吧佛是尊贵的，你可以把供奉佛当成家里来了领导（阿弥陀佛，希望这样打比方不会冒犯到），你会穿的很整洁，说话很礼貌，不会穿拖鞋，更不会在领导面前吊儿郎当，有好吃好喝的都拿出来找到。更不会在领导面前换衣服行房事，对吧？就这个意思。量力而行。。你家里如果很小很窄 没什么条件让领导坐大沙发的的话，领导也会谅解的对吧。。供不好也不会怎么样，“领导”慈悲不会开除你，但是能好好供就好好供。供好的保平安吉祥健康。多“行善”多放生，“领导”给你加薪升职~~当然不抱着功利心去供，更好！一般放在书房和客房，这个和摆放菩萨的原理是一样的，我顺带给你普及吧：菩萨佛雕像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的，至于方位朝向，其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好，“心诚则灵”。至于那些讲究方位的俗家说法，是对佛法的误解，你想若是伟大的佛菩萨还要讲究摆放的方位的话，哪谈得上法力无边呢！所以不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。
5，家中供奉什么佛好摆放位置有什么讲究
如果家中有佛教信徒，就要看其修持何宗？依其宗义供奉相应的佛像。如净土宗，就要供阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨像供奉佛菩萨要有专门的房间。没有要有专门的佛龛，供桌上别放杂物，上面不压东西。佛菩萨像或佛龛要供奉到房间上位。供水：提醒“清净、平等”，时时清净、平等了就觉悟了。供香：提醒“戒、定真香”，真的持戒精严产生定力，则身体也散发香气。供鲜花、水果：提醒“种善因得善果”。供饮食（素）：提醒“孝养父母”。佛门用这些道具教学。最主要是心存恭敬，则诸事顺利。不孝父母尚遭神谴，不敬佛菩萨，护法神则怒。在家中供养观世音菩萨是这样做的，①到市场或寺院内的佛像店请一尊观世音菩萨像，再到寺院请法师（即僧人）开光；②把开了光的观世音菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养；③观世音菩萨像的后靠房间不能是厕所或厨房；④观世音菩萨像的正前方不能是餐桌，也不能正对厕所或厨房的门；⑤不能用酒、茶、和荤腥的食物供养观世音菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。什么是斋莱？荤菜如葱、蒜、韭菜、荞头、洋葱等不是斋青菜，除荤菜外的其他青菜则是斋青菜。腥肉菜如鱼、虾、猪、牛等各式各样的动物肉类都不是斋菜。除荤菜和腥肉菜之外的食物才可以用来供养观世音菩萨。最好用专 追问： 您懂得不少，我是听说家中供奉佛挺好的，我刚请了弥勒佛的挂件，想请放在家中，但家中没有合适的地方，如果我放阳台行不行，另外我怕麻烦，总怕忘了烧香到得不偿失了 回答： 弥勒佛的挂件应该是佩戴的，如果暂时不带，可以放置在柜顶或书柜的上面。红布包上，仅是挂件的话，没有上香的必要。佛在心中，过多的上香仅是形式而已供您参考 追问： 我想另外请什么佛在家里供奉呢，但我就怕麻烦，天天上香，我在网上查了我家没有合适的地方，有人跟我说供奉弥勒佛，他不计较，我放阳台行不行，买佛龛一起都放阳台上，是不是还要分时辰放家里？ 回答： 阳台可以的，要时常保持干净,如今家里供奉观音的较多，没有什么计较可言。毕竟许多家庭是不一样的，根据自己的条件设置佛龛。个人跟您个建议：去当地的寺庙请个师父，不认识师傅的话，看附近有没有居士，他们会帮您找到师傅的。他会选择日子给您安放好佛龛的，这样效果会更好。他也会具体告诉您怎么做。有一点可以肯定的说，阳台完全可以。至于供奉什么，您最好做自己的选择东边日出西边 的感言： 谢谢！如果你只是一般地似信非信，那么供观音像就可以了。 如果家中有佛教信徒，就要看其修持何宗？依其宗义供奉相应的佛像。如净土宗，就要供阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨像 供奉佛菩萨要有专门的房间。没有要有专门的佛龛，供桌上别放杂物，上面不压东西。佛菩萨像或佛龛要供奉到房间上位。 如果佛龛不得已供在卧室等处，佛龛前面要有黄、白布廉，礼拜、上香、做课后苫好。这没有别的特殊意思，是表示尊重。我们要让父母住好房间吧？不能在父母面前袒露吧？不能在父母面前两口子亲热吧？ 供水：提醒“清净、平等”，时时清净、平等了就觉悟了。 供香：提醒“戒、定真香”，真的持戒精严产生定力，则身体也散发香气。 供鲜花、水果：提醒“种善因得善果”。 供饮食（素）：提醒“孝养父母”。 佛门用这些道具教学。 最主要是心存恭敬，则诸事顺利。不孝父母尚遭神谴，不敬佛菩萨，护法神则怒。 在家中供养观世音菩萨是这样做的，①到市场或寺院内的佛像店请一尊观世音菩萨像，再到寺院请法师（即僧人）开光；②把开了光的观世音菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养；③观世音菩萨像的后靠房间不能是厕所或厨房；④观世音菩萨像的正前方不能是餐桌，也不能正对厕所或厨房的门；⑤不能用酒、茶、和荤腥的食物供养观世音菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。什么是斋莱？荤菜如葱、蒜、韭菜、荞头、洋葱等不是斋青菜，除荤菜外的其他青菜则是斋青菜。腥肉菜如鱼、虾、猪、牛等各式各样的动物肉类都不是斋菜。除荤菜和腥肉菜之外的食物才可以用来供养观世音菩萨。最好用专
6，这首诗表达的是什么意思 谁写的
六祖慧能的偈语
在南北朝的时候，五祖弘忍大师，在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。当时五祖老了以后，就说谁能写个最有禅意的偈语，谁就继承他的衣钵。神秀当时给出的偈语是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。弘忍大师并不满意。神秀的偈语被当时还是烧火僧的慧能看到后，就对了这么一句偈语：菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃。这句偈语传到了五祖耳中，立马就将衣钵传给了慧能，慧能因此而成了禅宗六祖这是慧能说的
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?佛教认为，世间万物，皆由因缘合成。因，即变化的根据；缘，即变化的条件。而一切事物的发展都处于成、住、坏、空的过程，就象辩证唯物主义说的，运动是永恒的，静止是相对的。佛教还认为，我们看到的一切事物，其实是看到事物的存在形式，即“假相”，而事物的本质是“空”，所谓“缘起性空”就是这意思。例如，一滴水，依据气候变化，它的存在形式可以表现为霜、雪、雨等；砍下一根木头，可以用来做桌椅、门板等。霜、雪、雨或桌椅、门板等事物就是“假相”，是依据“因缘”而形成的，产生这些事物的“因缘”如果不存在，这些事物也就不存在了。“万法皆空”就是这个道理，“菩提本无树”也是这个意思。同理，我们也可以说：“霜、雪、雨不是水，桌椅、门板不是木头。”(它们只是水或木的表现形式)
当然，佛教的“空”，不是指没有的意思，是指事物运动、变化的本质。因为事物虽没有固定表现形式，但“假相”还是存在的；还有，事物的形体虽不能永恒存在，但还是有一段存在时间或一个发展过程的。把“空”认为是绝对没有，佛家叫“顽空”，这是不足取的；佛家看问题讲究“圆融”，就是这道理。
佛家提倡“悟道 ”，就是要善于认识宇宙人生真相。禅宗五祖弘忍之所以把衣钵传于六祖慧能，是因为在认识世间万物本质时，慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”的确比神秀的“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”来得更彻底、更精深。
参考资料：菩提，是觉悟的意思。菩提萨陀，就是“觉者”的意思，简称“菩萨菩提本非树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处染尘埃.
少林六祖慧能偈语.
菩提树下是佛祖悟道的地方.
菩提树本来不是树,明镜台也不是台.
本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?
慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.
身是菩提树,
心是明镜台.
时时常拭免,
不使染尘埃.
慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.
说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。作者是六祖慧能 六祖慧能原来是烧火僧 后来他的大师兄写了 “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使染尘埃”后被六祖慧能 听见后于是就写了问题中的那首诗
这个是六祖慧能大师的一个四句偈
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
佛家讲究万物在心 追求修世
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