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1，什么是鲁公书

书法学鲁公书 傅山有言：写字之妙，亦不过一正。然正不是板，不是死，只是古法。鲁公书，古法矣！二王神韵，魏碑刚健皆备于笔毫之间。然观今人教授书法，从鲁公始，未得鲁公古法之妙。其貌若由庄楷而入行草，虽似鲁公之形，孰知未得鲁公笔意，其入道之艰难者，未尝察之。细审之，教之以鲁公书者，皆一笔一划受制于鲁公，企得鲁公笔下器件，重组之以得一字，排列之以得某篇，如其所教学者皆亦步亦趋，轻车熟路、依样画瓢，得其形而喜形于色，谓之学成，此商化所为，非为书法而学者也。吾细读鲁公书，行草如《祭侄文稿》者，皆蕴藉二王风流，得二王神来之意。综其楷帖多本，若《黄庭经》之修葺一新。鲁公之大成者，如采花酿蜜，得一家气象，非单纯《兰亭》逆转。鲁公之胜者，存大唐雄风、采二王笔法而凿魏碑刚宏。鲁公书，独显其刚正与宽厚。故学之者未必从器从利，须直观而得其意、细摹而察其神、下笔而临其厚、气运而深其法者也。吾学之，摹其拙而怡然自得，运其杂而感山川自然之气，虽未得全貌，得一气势而足矣。己丑初春，观一友学其书而忽有所感。景祥随笔。
你好！说白了，就是唐代著名书法家——颜真卿的书法。如有疑问，请追问。

什么是鲁公书

2，柳体和欧阳体有区别吗

有区别：柳体：取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。欧阳体：熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，司以说是广采各家之长。欧阳询书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。汉字的发展史：中华民族是一个很伟大的民族，中华文明也是最独特的文明。文字也是最独特的。世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，也只有我们的“汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。从大约是在公元前14世纪，殷商后期的“甲骨文”被认为是“汉字”的第一种形式，直到今天，各种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、浮云体、变体等等，这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然的结果。
有区别。柳公权是唐朝最后一位大书法家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。 他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有“颜筋柳骨”之称

柳体和欧阳体有区别吗

3，什么是锥划沙折钗股屋漏痕

折钗股：是笔画转弯处行笔的一种比喻。以“右转”为例，行笔至转弯处腕部先朝右上方转动，此时笔管略向左下方倾斜，至转角时，微挫笔锋，顺势转换笔锋，腕部也同时向左下方翻转。在这个过程中仍以中锋运笔，笔画要浑圆，如金钗一样宛转流畅，毫无凝滞，一气呵成。“左转”理同。 锥划沙：是中锋用笔的一种比喻。当锥锋往沙子里划的时候，两边的沙子必然均匀隆起，中间则深深凹成一线；线条的起止形状与中间相比，也并没有明显的尖形，而呈圆状。这非常准确地体现了书法的中锋笔法，以及如此写出的浑厚饱满、具有立体感线条的形象。 屋漏痕：屋漏痕是用笔的一种比喻，是颜真卿提出的。比喻竖画用笔在运笔时，行笔不能一泻而下，须顿挫运笔，显得入纸三分又圆活生动，才能使笔墨如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自然。故“屋漏痕”用笔的境界更高！
中国传统用笔的方法有屋漏痕，锥画沙，折钗股。　　屋漏痕：书法术语。比喻用笔如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。　　锥画沙以锥子划沙，起止无迹，具有“藏锋”的效果，而两侧沙子匀整凸起，痕迹中正，形似“中锋”，故用锥画沙以比喻书迹的圆浑。　　折钗股：书法术语。比喻用笔的一种技法。钗原系古代妇女头上的金银饰物，质坚而韧：后被借以形容转折的笔画，虽弯曲盘绕而其笔致依然圆润饱满。南宋姜虁《续书谱》称：“折钗股者，欲其屈折，圆而有力。

什么是锥划沙折钗股屋漏痕

4，多宝塔感应碑的书法特点

《多宝塔感应碑》为颜真卿在44岁（一说43岁）时书写的。是已知颜书中书写时间最早的碑刻，因此反映了颜氏早期书法风貌。碑文结体严密，笔画粗细变化不大，是他继承传统的作品，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，而与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。” 从风格看，此碑和他中、后期书法风格出入还是较大的，还没有体现出他雄强、伟壮、沉雄的气象，相对写的严谨、秀整，起收笔见笔见锋，尚未有篆籀之气，略近欧书。故有评论道：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。又点画太圆整，笔写不应著此。米元章谓鲁公每使家僮刻字，会主人意，修改波撇，致大失真。观此良非诬”。
如果你刚开始学的话。那就临颜真卿（楷书）的也就是最简单的字体——颜体。 如~~： 《多宝塔碑》（文物出版社）（较易）或 《勤礼碑》（文物出版社）（有难度）或 适合初学者的临习碑帖《颜体多宝塔标准习字帖》（北京出版社） ~~~（要耐心写哦！） ——大白云（普通羊毫）或狼毫（弹性很强）（我写作品采用呢~~） 再临： 《兰亭集序（叙）》[行书]（《王羲之兰亭叙及其笔法》（西冷印社） 要注意！！字是要背下来再写的~ ----兼毫（比较有弹性） 而后： 《石门颂》[隶书]（文物出版社）（注意绞笔，用笔灵活多变） 个人非常欣赏！！！——鹤脚笔（笔锋很长） 然后： 《石鼓文》[篆书]（文物出版社）（注意绞笔） ——仍可以用鹤脚笔（笔锋很长） 注意！！：隶书，篆书是非常毁笔的！我半个月就要换一根（一天临三个小时呢！！） 背一些篆字，对篆刻有极大帮助！！！ 嗯~~： 《书谱》[草书]（《孙过庭书谱》）（上海书画出版社）（非常标准的草书） ——中锋羊毫（基本可以） 背草字符（《标准草书》-启功 著 10元~很便宜的） 在日常学习中用上草字符，让同学对你刮目相看！！！ 最后：临遍百家，读破万卷书！！ 《历代书法论文选》 [上海书画出版社] ~~~理论是必要滴。。。（我也在看啊~不过的确很难。。。） 选择你偏爱的书体，彻底掌握！！ 祝你成功！！！ 如果你只想体验书法的话。 楷书： 《唐褚遂良书雁塔圣教序》（文物出版社）（笔势苍劲优美）（个人来讲是比较喜欢的楷书） 《勤礼碑》（文物出版社）（横细竖粗，厚重有力） ——大白云（普通羊毫）或狼毫（弹性很强）（我写作品采用呢~~） 行书： 《兰亭集序》（不愧是行书之龙~~） ----兼毫（比较有弹性） 草书： 《书谱》（《孙过庭书谱》）（上海书画出版社）（非常标准的草书） ——中锋羊毫（基本可以） 隶书： 《石门颂》（文物出版社） 《礼器碑》（文物出版社）（用笔的技巧性很强哦！！本人正在临~~） 《张迁碑》（文物出版社）（笔势有力！！） ——可以用鹤脚笔（笔锋很长） 篆书： 《石鼓文》[篆书]（文物出版社）（注意绞笔） ——仍可以用鹤脚笔（笔锋很长） —————————— 总之，楼上也说了很多，有些还是非常有用的，摘录如下： “（）内的只是我个人看法” 一般说是从正书开始，所谓“正书”即是楷书，通常都是从唐代四大家开始练习，因为唐代是中国楷书最盛的朝代。 四体即颜、柳、欧、赵。 ———（当然不必都练~会走形滴。。） 我个人认为，从颜体入手较为容易，以颜真卿《颜勤礼碑》最合适 ———（《勤礼》入手容易，写出来很难！！不如先摸馍《多宝塔》。如果很愿意临的话。。。临完隶书就可以了。因为里面细微变化较多，又牵扯绞笔~初学者。。。很难办到。。~~我也是这么走过来的~~） 现在有一种说法，从隶书入手也可学好书法。其理论依据是楷书是从隶书演变而来。这种观点也有可取之处。从隶书入手，以《汉史晨前后碑》最佳。 ———（《史晨》过于拘泥，端庄。。毕竟是隶书的成熟时期嘛~~但它会影响你以后的其他书体的临习，《石门颂》~~不是《石门铭》注意哦！！《石门颂》用比较活，相信你经过前面的训练，能很好的控笔！！） 更有甚者，说从篆书练习是最好的，中国的书法艺术是从篆书开始的，练好了，等于打好了基础，想学什么就容易得多，学篆书先要识篆字，就要读一下《说文解字》，熟悉了篆字后，可开始临写传世的秦刻石，如《秦山刻石》。 ———（有关介绍： [《秦山刻石》又称《封泰山碑》，为秦始皇二十八年（前二一九年）所刻，相传为秦丞相李斯手书，内容是颂杨秦始皇的功德，碑石原在泰山顶，后移至碧霞元君祠中，因风雨侵蚀，所剩仅寥寥数字。 《泰山刻石》的书体即是标准小篆，其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加减化和方整，并呈长方形，线条圆滑流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。本图是《泰山刻石》局部] 你自己选择吧：《石鼓文》（推荐），或《秦山刻石》） 具体从那开始学就看你个人的喜好和时间了，一般说来，从隶书入手最快，从篆书则是最慢，但练好了篆书，则受益无穷。 ———（他指得是“绞笔”。但“从隶书入手最快，从篆书则是最慢”这句从来就没听说过哦~~~） 练字临帖时选准后，不要看一笔临一笔，看完整个字后，再动笔，书法最讲究章法，练得精熟时，临一篇就要一气呵成 ———（非常正确！！！） 还有，不要经常换帖，练好一本后，再练习其它的。

5，鼊屭 传说

鼊屭(念"必细")是传说中龙的儿子之一，龙生九子各不相同，鼊屭的外形就如乌龟,传说它大力能驮，所以古代在许多地方被作为碑座，是一种瑞兽。
赑屃 赑屃(音毕戏 拼音：bìxì),又名霸下：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 对于赑屃的起源有两种说法：一是龙与龟图腾的直接结合。二是玄武的变体。 以下就对这两种说法进行阐述。 一龙龟说 根据摩尔根闻一多的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种： 1：合婚图腾，表示两族的联姻关系，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根。 2：父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。 3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。 所以说，赑屃的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽。是一个氏族的象征。 但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。 二玄武说 《楚辞。远游》：“召玄武而奔属”，王逸注：“呼太阳神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：”玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武。“蔡曰：”北方玄武，介虫之长。“《文选》注：”龟与蛇交，曰玄武。“《礼记。典礼》注：”行前朱鸟而后玄武。“孔颖疏：”玄武，龟也。“《后汉书。王梁传》：”玄武，北方之神。“ 可见玄武是龟与蛇的联合体。是古代颛顼族的族徽。颛顼族与东夷太昊，北狄黄帝，西戎炎帝均有血缘关系。黄帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。玄嚣为苍龙，枵为凤，即风姓。玄枵与玄嚣分别表示了少昊与太昊间的联系。嚣、鼋，上古皆鱼属。所以轩辕裔鲧又写作鲧，实际是鼋，三足鼋为能。颛顼亦鼋属，为大龟，龟亦鱼类，即有甲之鱼。所以《山海经》说颛顼死则复苏，化为鱼妇，或半人半鱼。是示其祖先为鱼类。然北狄之地本是天鼋氏大本营，南下征服东夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部归降，进而融合，遂有黄帝族内的蛇族，并使其师卫于轩辕丘帝都四野。黄帝蚩尤族合族徽即是玄武，颛顼之父族为韩流（豚韦），为黄帝裔，故颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象征，便是“北宫玄武”。 而自古“龙”即是“蛇”，这从以下几点可以看出： 1：从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。 2：古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王允在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”确定龙是由蛇化来。 3：自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。 4：《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇，后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。“帝子”当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心？ 5：从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”（《易。系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子。难势》） 6：原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念，实自古代中国传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七：“龙者，长身、无足。”显然是原始龙蛇的本体。 7：汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说：“潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。” 由以上我们可以得出：再古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，介虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。 由此可以得出：赑屃由最初的龟状（玄武）演变为龙头龟状，这也是民间流传很广的玄武形象。 这种说法有一定的根据，因为在唐宋之前的赑屃头为龟形，状玄武，以后逐渐龙化，致明清纯为龙首，独角，角于头顶中身生。 赑屃，龙之子，是我国独特文化的一个表现，是中华文明几千年沉积的结果。是广大劳动人民的智慧，在经意或不经意间创作出来的文明结晶，值得我们珍惜。龙：龙生九子 一说：囚牛 |睚眦| 嘲风 | 蒲牢 | 狻猊 | 赑屃 | 狴犴 | 负屃 | 螭吻 另说：赑屃 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 | 蚣蝮 | 睚眦 | 狻猊 | 椒图

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