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1，泥首万拜 什么意思

拜 : 拜 bài 表示敬意的礼节：拜手（古代男子跪拜礼的一种）。拜忏。礼拜。回拜。恭敬地：拜托。拜谢。? 详细>>首 : 首 shǒu 头，脑袋：首饰。首级。首肯（点头表示同意）。领导的人，带头的：首领。元首。首脑。首相拜手（古代男子跪拜礼的一种）。
就是内心咆哮的意思

泥首万拜 什么意思

2，陈奕迅有一首歌鸿爪踏雪泥是什么意思

《和子由渑池怀旧》 苏轼 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶 从这首诗第二句里演变出一个成语“雪泥鸿爪”,形容人生就是大雁留在雪地上的爪印一样,匆匆而过,不留痕迹 林夕用了这个典故,并赋予了积极的意义,表达即使人生苦短,也还是要把握当下的意思

陈奕迅有一首歌鸿爪踏雪泥是什么意思

3，垂首泥泞什么意思

你好。垂：低下；垂首：低着头，形容灰心丧气的样子。泥泞：本意是指道路上因为下雨的缘故而积水，从而导致的烂泥，使道路行走举步维艰。引申可以借指一个人的内心思想极其纠结，对一件事情往往举棋不定，因有诸多的顾虑与思索而左右为难，在行为上则表现为拖泥带水。垂首泥泞，是指一个人情绪低落、意志消沉的样子。希望对你有所帮助。
你好。垂：低下；垂首：低着头，形容灰心丧气的样子。泥泞：本意是指道路上因为下雨的缘故而积水，从而导致的烂泥，使道路行走举步维艰。引申可以借指一个人的内心思想极其纠结，对一件事情往往举棋不定，因有诸多的顾虑与思索而左右为难，在行为上则表现为拖泥带水。垂首泥泞，是指一个人情绪低落、意志消沉的样子。希望对你有所帮助。
有这个词吗？不是垂首贴耳吗？

垂首泥泞什么意思

4，泥融飞燕子的泥融是什么意思

泥融是泥土温软的意思，出自杜甫的《绝句二首》。《绝句二首》是唐代诗人杜甫创作的组诗作品。这是一组咏物诗，用自然流畅的语言写出了一派生意盎然的春色，格调清新，意境明丽，表达了诗人热爱大自然的愉快心情。泥融是泥土温软的意思，出自杜甫的《绝句二首》。这两句以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与一、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图。就诗中所含蕴的思想感情而言，反映了诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后，暂时定居草堂的安适心情，也是诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀的表露。作品原文绝句二首其一迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。其二江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？第一首用自然流畅的语言写出了一派生意盎然的春色，格调清新，意境明丽，表达了诗人热爱大自然的愉快心情。第二首则在春色秀丽的美景上涂了一层羁旅异乡的愁思和伤感，春色和乡思交相辉映，增添了诗的韵味。这两首诗极生动地、自然地描绘出充满生机的春色之美，反映了杜甫经过漂泊的磨难后，在草堂暂得生活安宁而产生的闲适情怀。

5，烂醉如泥的泥是何意思

　　“烂醉如泥”中的“泥”为何物 　　在汉语中，人们经常用成语“烂醉如泥”来形容一个人由于饮酒过量而醉得瘫成一团的样子。许多人在读到、听到或用到这一成语时也往往会望文生义，以为该成语中所说的“泥”即是指我们生活中常见的那种由水和土混合而成的泥，甚至许多词典中也都将其直接解释成“烂泥、稀泥”。这种解释看似通顺合理，其实是不确切的。 　　寻根溯源，成语“烂醉如泥”来源于我国古代诗文中的“醉如泥”一词，而“醉如泥”一词最早见于东汉时期。南朝宋人范晔所撰的《后汉书》卷七十九(下)《儒林传·周泽传》中载：“十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰：生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”唐朝李贤注曰：“《汉官仪》(按：该书为东汉人应劭所撰)此下云：一日不斋醉如泥。” 　　在我国古代的诗文中，“醉如泥”一词十分常见，甚至可以说俯拾即是。如“安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥”(元稹·《酬乐天喜邻郡》)、“三百六十日，日日醉如泥”(唐·李白《赠内》)、“傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”(李白《杂歌谣辞·襄阳歌》)、“岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥”(唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首之三》)、“不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥”(白居易《北楼送客归上都》)、“待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥”(唐·李商隐《留赠畏之》)、“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥”(宋·苏辙《逍遥堂会宿二首〈并引〉》之二)、“浮世歌欢真易失，宦途离合信难期。尊前莫惜醉如泥”(宋·欧阳修《浣溪沙》)等等。 　　那么，“醉如泥”一词中的“泥”究竟是指什么东西呢？对此，南宋人吴曾在其笔记《能改斋漫录·事实》“醉如泥”条下曾作过如下考辨：“按，稗官小说：南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉。”而明人张岱在其《夜航船》卷十七《四灵部·虫豸》“泥”条下亦曰：“南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉，如一堆泥。故诗人讥周泽曰一日不斋醉如泥。”除此之外，南宋张邦基的《墨庄漫绿》和洪迈的《对雨编》、宋代佚名的《五色线》、明代陈继儒的《群碎录》、清代的《康熙字典》和吴景旭的《历代诗话》等书中都有类似记载。从这些记载中我们可以得知：“醉如泥”一语中所说的“泥”是一种生长在南海中的虫类，它身上无骨，在海中能自在悠游，一旦到了陆地上就“失水而醉”。由于人喝醉后的样子跟泥“失水而醉”后的样子很像，所以人们就用“醉如泥”一词来形容一个人喝醉后的样子。后来，人们为了形容一个人醉的程度极深，又在“醉如泥”一词前添加一“烂”字，遂使其演变为成语“烂醉如泥”。
虫名，出东海，得水则活，失水则如泥。【杜甫诗】先拚一飮醉如泥。
南宋人吴曾在其笔记《能改斋漫录·事实》“醉如泥”条下曾作过如下考辨：“按，稗官小说：南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉。”而明人张岱在其《夜航船》卷十七《四灵部·虫豸》“泥”条下亦曰：“南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉，如一堆泥。故诗人讥周泽曰一日不斋醉如泥。”除此之外，南宋张邦基的《墨庄漫绿》和洪迈的《对雨编》、宋代佚名的《五色线》、明代陈继儒的《群碎录》、清代的《康熙字典》和吴景旭的《历代诗话》等书中都有类似记载。从这些记载中我们可以得知：“醉如泥”一语中所说的“泥”是一种生长在南海中的虫类，它身上无骨，在海中能自在悠游，一旦到了陆地上就“失水而醉”。由于人喝醉后的样子跟泥“失水而醉”后的样子很像，所以人们就用“醉如泥”一词来形容一个人喝醉后的样子。
烂醉如泥出自《后汉书·儒林传下·周泽》，指酩酊大醉的样子，瘫倒在地扶不起来。要注意的是，这里的泥并非指泥土，而是指一种长在南海中的虫类。这种虫没有骨头，一上岸就会“失水而醉”，因此就有了“烂醉如泥”的说法。

6，如一众生未成佛终不于此取泥洹的解释

取泥洹，是偏真涅槃的意思，沉空滞寂，只能自了，不求度他，非究竟法。就是四弘誓愿中的，无量众生誓愿度，无上佛道誓愿成。菩萨不住涅槃，不着生死，即生死即涅槃即中道，以无所得故，得无上正等正觉。
出自楞严经第三卷卷尾。阿难闻法开悟之后赞佛的偈颂。“妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转”南无阿弥陀佛！
《涅槃经》云：我虽在此阎浮提中数数示现入于涅槃。然我实不毕竟涅槃。。如来之性，实无生灭。为化众生，故示生灭。如来之身无有肉血、筋脉、骨髓。如来真实，实无恼坏。众生皆谓：法僧毁坏，如来灭尽。而如来性真实无变、无有破坏，随顺世间如是示现。若于众生破众生相者。是则能得大般涅槃.大涅槃经悉是一切诸佛秘藏。何以故？诸佛虽有十一部经不说佛性。不说如来常乐我净。诸佛世尊永不毕竟入于涅槃。是故此经名为如来秘密之藏。十一部经所不说故，故名为藏。
1、泥洹：即“涅槃”之别译；2、佛说《大般泥洹经》解释：善男子，如阎浮提八大河水皆归大海，其水无尽；大般泥洹亦复如是，灭烦恼降众魔，背生死舍离化身，故名泥洹，一切诸佛同此妙法无有尽极。又如医法有微密术者名为大医，一切方药悉入其中；如来所说微密法藏亦复如是，一切九部悉入其中，故名大般泥洹。复次，善男子，如人重病，如服醍醐，次服八种甘味之药，其药最良；如是众生于佛密教有惑乱病，渐以大乘经而教化之，然后为说大般泥洹八味法药。八种味者，常住法、寂灭法、不老、不死、清凉、虚通、不动、快乐，是八种味名大般泥洹。若有菩萨住此大般泥洹者，常能处处示现泥洹，是故名为大般泥洹。若善男子欲于大般泥洹而般泥洹者，当作是学如来常住，法、僧亦然。其有善男子、善女人，行此《大般泥洹经》者，当于如来作常住学。3、“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”出自《楞严经》，为阿难所说：“伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。如一众生未成佛， 终不于此取泥洹”。意思是：很虔诚地请求世尊为我阿难证明这种愿力，五浊恶世的众生是最难度的，我要先度。在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五浊中，刚强众生难调难伏。我要先到这罪恶的娑婆世界来度众生。如果有一个众生还没有成就佛果，我始终不会取阿罗汉的果证（初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉），亦不会取佛的涅盘果位。只要有众生未成佛，我就在这儿等着来教化他，令他们都成佛之后，然后我才取泥洹。泥洹在二乘即阿罗汉的果位，在佛就是涅盘的果位，亦即无上正等正觉。
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。大意: 佛陀已经证得无上正觉,为度众生随类现身，总持一切佛法，而正觉妙明的体性澄澄湛湛，并没有丝毫变动，在一切众中最为尊贵。楞严经关于自性真心的开示，是颠扑不破的至理，是万法万理之王，在世上最为希有难得，他灭除了我们无数亿劫以来，认物为已的颠倒妄想，从而不必经过三大阿僧祗劫的摸索修行，便获证自性真心的清净法身。愿我自今以后，精进修持，早证佛果，而成为法宝之王，还来世间，度尽恒河沙一样多的世界众生。我把这救度大众的深心，奉献给无边刹土的所有众生，以此来报答佛陀使我领悟得度的深恩。现在我跪在地上，请世尊为我证明：五浊恶世，我发誓第一个进入，去教化众生，假若还有一个众生没有开悟成佛，我就不会住在常乐我净的果地。大雄大力、大慈大悲的佛陀啊！希望你再进一步开示，以去除我们还没有觉察到的微细迷惑，使我早日获证无上的觉道，从而在十方世界建立教化众生的道场。纵使虚空之性可以销亡，我的坚固愿心也决不会动摇退转！
泥洹指的就是无余涅槃，就是不生不灭的境界！这句是阿难尊者发愿说：即使有一个众生没有成佛，还在生死流转的苦恼大海中漂流，我也不会进入到不生不灭的涅槃境界而弃舍了这个众生而不管他了！

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