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1,想一下要子细

2个半个小时=1个小时

想一下要子细

2,子细是什么意思

1.认真﹑细致;细心。 2.小心,留神。 3.清晰;分明。 4.详情;底细。子细是仔细的异形词。根据第一批异形词整理表规定,该词已不推荐使用。

子细是什么意思

3,子细胞和母细胞的区别

子细胞和母细胞是相对而言。能分裂的细胞称作母细胞,分裂后产生的细胞叫子细胞。刚产生的子细胞一般比母细胞小,但经过生长,大小与母细胞相当的情况较多。细胞里的核DNA组成与母细胞一致(有丝分裂时)或是母细胞的一半(减数分裂时)
如果是做题目的话,可以把卵原细胞简单的理解成是一种体细胞,是有丝分裂来的。涉及(有丝)而卵母细胞是发生减数分裂过程的卵原细胞,存在初级卵母细胞、次级卵母细胞。涉及(减数)

子细胞和母细胞的区别

4,子细z x什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么百度

子细 [zǐ xì] [子细]基本解释 1.认真、细致;细心。 2.小心,留神。 3.清晰;分明。 4.详情;底细。 [子细]详细解释 认真、细致;细心。 《魏书·源怀传》:“ 怀 性宽容简约,不好烦碎,恒语人曰:为贵人,理世务当举纲维,何必须太子细也。譬如为屋,但外望高显,楹栋平正,基壁完牢,风雨不入,足矣。斧斤不平,斲削不密,非屋之病也。” 唐 李德裕 《续得高文端贼中事宜四状》:“昨日 高文端 到宅辞臣,因子细问得贼中事宜。” 宋 杨万里 《又题寺后竹亭》诗:“壁间题字知谁句,醉把残灯子细看。” 元 王仲元 《粉蝶儿·道情》套曲:“俺也曾子细评跋:譬似去丹墀内穿靴著袍,怎如俺草庵中丫髻环绦。” 梁启超 《袁政府伪造民意密电书后》:“至其种种鬼蜮情形,请读者将各电原文子细熟观,当能想像八九。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》:“子细一想,他的话千真万确。” 小心,留神。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十:“相公且子细,秀才子口头言语,岂可便信?” 元 关汉卿 《救风尘》第二折:“姐姐,到那里子细著。” 清晰;分明。 唐 杜甫 《观李固请司马弟山水图》诗之三:“高浪垂翻屋,崩崖欲压牀;野桥分子细,沙岸绕微茫。” 唐 张鷟 《游仙窟》:“烟霞子细,泉石分明,实天上之灵奇,乃人间之妙绝。” 详情;底细。 宋 欧阳修 《论讨蛮贼任人不一札子》:“臣曾谪官 荆 楚 ,备知土丁子细。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中:“﹝ 李裁 ﹞泛舟已到 桐卢 ,五鼓欲行,忽有人大呼,寻 李大府 船。 李 惊起视之,乃一老人衣布道袍云: 睦州 贼发,吾家所存者三人而已。不可往彼,宜速回也! 李 欲登岸询其子细,则已不见。遂遽还 会稽 。”《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》:“当时 潘成 知得子细,便乃而去。” [子细]百科解释 报错 更多→ 子细 [子细]英文翻译 variant of 仔细 [子细]相关词语 给予 夫妻 终制 初恋 遇赦 芃芃 翱翔 交通 諡号 爽朗 推测 猿人

5,什么是子细胞

子细胞是细胞分裂所产生的两个新细胞,相对于分裂前的母细胞而言这个是电子版的生物教材,比书上更生动,更详细http://resource.smjy.net/staticres/2004/gzpd/xsxt/04-05shang/g2sw/05/data/zdjj.htm
指由于细胞分裂(有丝分裂、无丝分裂和减数分裂)所产生的两个新细胞,是相对于分裂前的母细胞而言的。
是母细胞通过有丝分裂等分裂方式产生的新细胞,相对于产生它的细胞而言的,故称其为子细胞。对于有丝分裂来说,如果不发生基因突变,产生的子细胞和母细胞基因型完全一致。
子细胞 daughter-cell 指由于细胞分裂所产生的两个新细胞,是相对于分裂前的母细胞而言的

6,粤语官仔骨骨 是什么意思

1,“官仔骨骨”的意思是这个人穿得像个新郞官一样。2,多谢噻是加强语气有十分感谢的意思在里面。粤语的“骨子”用来形容物件精巧别致,这里的“骨”是俊朗、刚健、笔挺的意思,一个人穿得齐整有型,粤语就叫“官仔骨骨”。而“子”,子细(仔细),是精致、玲珑、用心的意思。扩展资料:常见的带“骨”的粤语的意思:“有骨”。全句是“讲嘢有骨”,意思是话中有话,话里还包含着一层负面、针锋相对的意思。“老戏骨”。指经验丰富、演艺精湛高超的影视戏剧老演员。同类词还有老雀骨(麻将老手)、老波骨(资深球迷)等等。“有腰骨”。有腰骨的腰骨并不是指身体部位,而是骨气、原则的意思。“打脚骨”。暗喻拦途截劫,转喻敲竹杠。 “生骨大头菜”。大头菜的菜茎是软的,那些种坏了的,手感会很硬,就叫“生骨”。粤语里面,“种”和“纵”同音,所以生骨大头菜形容被纵坏(惯坏)了而品行不佳的孩子。有时也可以直接用“生晒骨”来形容。
1、“官仔骨骨”的大概意思是这个人穿得像个新郞官一样。因为人一般都是在成亲的时候穿得最好看。2、说多谢时会说多谢噻是加强语气有十分感谢的意思在里面。

7,继以精思使其义皆若出于吾之心

大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。 凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。古人云,“读书千遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎? 余尝谓读书有三到:心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却口漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。 凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了。 我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最要紧。心已经到了,眼口难道会不到吗?
进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。《熟读精思》里的?看这里:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。 凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。古人云,“读书千遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎? 凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。 凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了。我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最要紧。心已经到了,眼扣难道会不到吗?
大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口。 大部分情况下看书先必须熟读,使书上说的话便好像都是从我嘴巴里说出来的一样。 继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。 进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。

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