百谷王

故能为百谷王。故能为百谷王...江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，江海所能为百谷王者,原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，“江海所以能为百谷王者,是什么意思江海所能为百谷王，是因为其容纳百川。

‘江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.’《道德经》昨晚回去的路上脑海中一直闪现着‘江海而为百谷王’这句话，以前喜欢这句话是因为从其中所领会的‘谦逊’、‘处下’之理。但昨天在路上反复念叨时，却又多了几层不同于以往的理解。首先，说说原来的‘谦逊’和‘处下’吧。不可否认，这样做人做事应是无可指摘的。只是昨天停在了‘善下’这个词，尤其是‘善’这个字。

怎么理解呢？举几个例子吧其一是曾国藩先生曾经这样告诫过入京谋事的亲人：‘多磕头，多作揖’。全貌未必如是，会意即可，不必深究。可以明白看出，‘多’不是‘总’，不是‘一直’，是吧？其二，中国说的坚持‘和平崛起’战略，以及一直奉行的‘睦邻友好’政策，就意味着从不动武吗？不是的呢，至少把阿三哥收拾了不止一次不是吗？所以说，用‘兵，藏匿于身，待时而动’这句话去解释‘善’更为妥帖，‘处下’与‘谦逊’好比一把武器，‘待时而动’才是使用武器的最高选择。

江海之所以能成为天下河流的聚集地，因为它把处在地处作为好处，所以成为天下河流的聚集地。因为这样想要在上面治理民众，就必须到民众中说教；想要先于民众享受，就必须身体力行为民众考虑。所以圣贤管理民众而民众不觉得是压迫，先于民众享受而民众不觉得是危害。所以把民众的快乐放在第一位而不觉得厌烦。因为他不争抢，所以天下没有能和他争抢的。

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。江海所以能够成为百川河谷的王者，乃是由于它善于处在低下的地方出自道德经第六十六章的第一句的半话，后面还有：，故能为百谷王。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。“江海所以能为百谷王者，以其善下之”出自老子的《道德经》。意思是江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。

以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争。《道德经》【译文】：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。

江海所能为百谷王，是因为其容纳百川。即谦谦虚，又低调！前辈的词最有说服力。风雨送春归，飞雪迎春到，ysh悬崖百丈冰，犹有花枝q！q也不争春，只把春来报。“江海所能为百谷王者，以其善下之”意思是江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。“江海所能为百谷王者，以其善下之”出自老子的《道德经》。原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。译文：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。江海之所以能让百川峡谷所归附，是因为它能屈于百谷之下，并游走其间，故引其归附。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是什么意思？所以，如果想要万民归附，必须要为苍生着想，敢于为民讲话；想要统领万民，必须将自己的事情排在百姓的事情之后；所以，历来能被称之为圣贤的人位居高处，人民才不会觉得生活的负担沉重；贤德之人坦然站在百姓面前，百姓亦不会觉得他让人害怕而疏远他。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争，译文：江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因为它在河水的下游，所以才能成为千百河谷的统帅。因此，要想作万民之君王，必须在言语上表示谦下，要想站在百姓前面，必须先把自己放在百姓后面。