乐培氏，22天的婴儿为什么吃完奶粉两个小时以后会往出吐奶几个小时吃一次
来源：整理 编辑：五合装修 2023-04-05 17:39:01
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1，22天的婴儿为什么吃完奶粉两个小时以后会往出吐奶几个小时吃一次
母乳一般2-3个小时吃一次算是正常的，奶粉比母乳耐饿，所以3-4个小时吃一次算是正常的，孩子吐奶都是正常的，有的宝宝肠胃功能不好，所以会吐奶，每次喂完奶不要直接就放下，抱起来竖着拍一拍，一般能排出奶嗝就不会吐奶了，排的时候注意力度和位置。如果在母乳不够瞧的情况下,你就选用"南山培慧"或者"慧氏健儿乐"这两种姐粉都是双较接近母乳,小孩吃了易吸收,易消化,而且不上火,有助小孩健康成长.我小孩也是吃这两种奶粉的，是儿童专家建议的，很不错，试试看吧
2，乐培氏消毒液是电解还是非电解
乐培氏消毒液是电解。乐培氏消毒液的主要成分苯扎氯铵。苯扎氯铵为阳离子表面活性剂，系广谱杀菌剂，能改变细菌胞浆膜通透性，使菌体胞浆物质外渗，阻碍其代谢而起杀灭作用。
3，2017年到近期有很多不合格的奶粉事件这让我一个快生产的妈妈很是
明一奶粉的优点可多了，像明一奶粉制作的时候是非常安全的，它是直接从新鲜的奶液里面高温烘焙出来的干粉，新品牧栏纯更是选取了阿尔卑斯的有机奶源。我家孩子最近可喜欢这款奶粉了。最新，安培婴、雅培、健儿乐、澳优儿配方奶粉被查不合格。近几年奶粉合格率上升了很多由2004的67.8%的合格率上升到94.4%以下是08年被查不合格奶粉名单：1、 石家庄三鹿集团股份有限公司 三鹿牌婴幼儿配方乳粉 11 11 2563.002、 上海熊猫乳品有限公司 熊猫可宝牌婴幼儿配方乳粉 5 3 619.003、 青岛圣元乳业有限公司 圣元牌婴幼儿配方乳粉 17 8 150.004、 山西古城乳业集团有限公司 古城牌婴幼儿配方乳粉 13 4 141.605、 江西光明英雄乳业股份有限公司 英雄牌婴幼儿配方乳粉 2 2 98.606、 宝鸡惠民乳品（集团）有限公司 惠民牌婴幼儿配方乳粉 1 1 79.177、 内蒙古蒙牛乳业（集团）股份有限公司 蒙牛牌婴幼儿配方乳粉 28 4 68.208、 中澳合资多加多乳业（天津）有限公司 可淇牌婴幼儿配方乳粉 1 1 67.949、 广东雅士利集团股份有限公司 雅士利牌婴幼儿配方乳粉 30 10 53.4010、 湖南培益乳业有限公司 南山倍益牌婴幼儿配方乳粉 3 1 32.0011、 黑龙江省齐宁乳业有限责任公司 婴幼儿配方乳粉2段基粉 1 1 31.7412、 山西雅士利乳业有限公司 雅士利牌婴幼儿配方乳粉 4 2 26.3013、 深圳金必氏乳业有限公司 金必氏牌婴幼儿配方乳粉 2 2 18.0014、 施恩（广州）婴幼儿营养品有限公司 施恩牌婴幼儿配方乳粉 20 4 17.0015、 广州金鼎乳制品厂 金鼎牌婴幼儿配方乳粉 3 1 16.2016、 内蒙古伊利实业集团股份有限公司 伊利牌儿童配方乳粉 35 1 12.0017、 烟台澳美多营养品有限公司 澳美多牌婴幼儿配方乳粉 6 6 10.7018、 青岛索康营养科技有限公司 爱可丁牌婴幼儿配方乳粉 3 1 4.8019、 西安市阎良区百跃乳业有限公司 御宝牌婴幼儿配方乳粉 3 1 3.7320、 烟台磊磊乳品有限公司 磊磊牌婴幼儿配方乳粉 3 3 1.2021、 上海宝安力乳品有限公司 宝安力牌婴幼儿配方乳粉 1 1 0.2122、 福鼎市晨冠乳业有限公司 聪尔壮牌婴幼儿配方乳粉 1 1 0.09
4，乐培氏和老管家哪个好
乐培氏好。乐培氏衣物消毒剂成分很安全，属于医用级别的消毒成分，有效杀菌抑菌99.99%能有效交叉感染，可以内外衣物一起混洗，很适合懒人。还可以居家消毒，日常拖地清洁可以倒上一些，方便清洁。乐培氏，来自浙江/宁波市的家居百货/日化/消毒清洁类目的品牌。
5，四大神兽的含义
在众多门神中，有一种特殊的门神，专门用于镇守道观的山门，他们就是道教常说的“左青龙，右白虎”。如道教胜地青城山古常道观（天师洞），在巍峨的山门前边，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。 道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四万四神。一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记?曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈满注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四流也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏?礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。 道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子?杂应》描绘太上老君形象时说：“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子铜有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志?叙寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”
东方青龙 关于龙的传说有很多， 龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。 西方白虎 在中国四圣兽中， 另外一个常常跟龙相提并论的就是白虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，云从龙，风从虎成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：画虎于门，鬼不敢入，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。古人还认为白虎是一种祥瑞：德至鸟兽。 南方朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一， 也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮的特殊灵性，而由于它是羽虫之长，所以和鳞虫之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 北方玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。 玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。真宗听说此事，下诏就地建观，赐名祥源。这大约是中国最早的真武庙。 真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
6，永州八记指的是哪八记
西山宴游记
钴鉧潭记
钴鉧潭西小丘记
小石潭记
袁家渴记
石渠记
石涧记
小石城山记永州八记是指
西山宴游记
自余为僇人，居是州。恒惴栗lì。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫zhuó榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤dié若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿lǒu为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞shāng满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。
钴鉧潭记
钴鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮niè其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟jí游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟shān山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀cóng然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤yú？
钴鉧潭西小丘记
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃yǎn蹇jiǎn，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚qīn然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴pí之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠hù、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟nán石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕jiāogé水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧wěngbó香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤ruí，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。
石渠记
自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏shū鱼。又北曲行纡yū余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥xiū焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
予从州牧得之。揽去翳shī朽，决疏土石，既崇而焚，既酾shī酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鹢yì渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃kǔn奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣xiǎn而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
小石城山记
自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨bìnì梁欐lì之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。是永州八景吧
朝阳旭日 萍洲春涨 恩院风荷 绿天蕉影 回龙夕照 山寺晚钟 香零烟雨 愚溪眺雪
7，诛仙2各门派详细介绍下
青云
青云门背景介绍修真界正道三大门派之一，青云一脉历史悠久，创派至今已有两千余年，为当今正邪两道之首。青云门下，因为当年青叶祖师在“幻月洞府”中得到古剑“诛仙”，仗之横行天下，几无敌手，众后辈仰慕之余，多半都是修炼仙剑作为法宝。千年之后，剑侠辈出，几乎成了青云门不成文的规矩，便是改名叫青云剑派也无不可。更有开门祖师传下“诛仙剑阵”，威力绝伦。青云门特点稳定的单体远程高攻击、强力的群攻能力，是线伤害和面伤害输出的首要选择，除此之外，法术附带的诸如减速等异常状态，使青云在战斗中有着很多潜在的优势。青云门劣势欠缺持续的单攻能力，防御力更是显得相当单薄，尤其是面对有出色攻击力或者多样控制技的近程敌人时，青云多会陷入危险之中。
鬼王
鬼王宗背景介绍鬼王宗为圣教其中一个分支，三百年前上一代鬼王宗主偶然得到了天书第二卷，声名大震，将鬼王宗这一分支发展壮大。鬼王宗法术大多是从天书所遗留部分之中领悟而来，道法十分诡异，为达目的不则手段使他们被天下人称为魔教。鬼王宗招法劲力深厚，威猛无比，经常不计后果将自身处于危险之中。由于圣教本殿位于蛮荒地带，他们学习吸收了西域修罗界的咒法将其化为己用。鬼王宗特点出色的单体近攻能力，强大的防御力，特有的怪物牵制技能，是队伍中的灵魂人物。鬼王宗劣势欠缺远程攻击和群体攻击的能力，因此面对远程的威胁和来自多方的攻击时，鬼王缺乏打击远程对手和快速大量杀敌的有效手段，故如何更快地接近对手和保证队友安全地进行大面积伤害输出是每个鬼王宗都要面临的考验。
天音
天音寺背景介绍天音寺与青云门、焚香谷为正派三大门派。天音寺为佛门修真，修习佛门至高法门——大梵般若，依靠佛法普渡众生。天音寺僧人注重自身修行，以佛门功法强身健体，寂灭入定。天音寺法术以防守见长，佛门真言中蕴涵的力量可以使人固本培元，不受外力所侵害。大慈悲的力量也可以救济世人，恢复气血。当兽妖涂炭生灵的时候，他们更会挺身而出，以佛法降妖除魔。天音寺特点唯一擅长辅助的职业，能给队友强大的战斗支持，包括气血恢复，防御提升，甚至复活死去的队友，同时还具备一定的群体攻击和状态控制能力，特有的昏睡技能在大型的战斗中有时甚至能反败为胜。天音寺劣势相较之下，天音欠缺出色的伤害输出能力，一般不能给予敌人致命的打击，因此在单独面对强大的敌人时，天音多处于劣势，但一般能自保。
合欢
合欢派背景介绍魔教金铃夫人聪慧绝顶，道行精深，对魔教经典天书更是有大悟於心，三百年前独自在魔教创下了“合欢派”一系，如今与鬼王宗同为魔教中鼎盛门派。合欢派法术大多迅速快捷，诡异多端。她们经常会先削弱敌人、以法术魅人心神，擅长在无形之中取人性命。手持环刃，动作优美好像舞蹈一样，你甚至感觉不到危险已经到达身边。合欢派特点瞬间的高伤害输出，强力的暴击能力使得合欢是唯一能在瞬息之间取敌首级的杀手型人物，多样的状态控制技往往使敌人有力难施，无论单人决斗还是多人混战，合欢是控制大局，杀敌制胜的关键因素。合欢派劣势脆弱的防御力是合欢最致命的弱点，在刀光剑影中如何有效的保护自己是必需要掌握的前提技巧之一，而想做一名出色的杀手，更需要有独特的战斗意识，娴熟操作手法以及对自身诸多技能的合理应用。
鬼道
鬼道背景介绍鬼道的历史源远流长，上古妖术、异域邪法、冥界鬼符兼收并蓄。至数百年前，有奇人中兴鬼道，并吸收苗疆蛊术的秘法和葬魂幻身的阴阳奇术。鬼道行事隐秘，个中少有彰显者，如鬼先生及小环之流，也只略窥门径。鬼道之术阴鸷狠辣，即可用风沙之力涤荡四方，又可化身魔魂，凶猛搏杀，抑或幻化蛊王，以毒蛊噬人气血。三态的灵活变化让鬼道在任何场合都成为闪耀的新星。鬼道特点奇特的变身能力使鬼道在任何队伍中都能适合的调整自己的位置。各种毒蛊技能的持续诅咒状态，永远是敌人无法终结的噩梦。鬼道劣势用鲜血乃至灵魂换取的能力，使鬼道的躯体相对脆弱，往往成为敌人致命一击下的牺牲品，如何巧妙化解对方凌厉的杀招，是鬼道制胜的关键。
焚香
焚香故景介绍修真界正道三大门派之一，地处南疆和中原之间的要冲，历来是对抗邪魔的先锋表率。其镇派之宝“玄火鉴”是上古真火精华之祖，与青云门“诛仙”齐名的绝世法宝。焚香谷法诀在实战中总结凝练，务求实效，千锤百炼的法术凝练简洁而威力巨大，远胜别派华而不实的噱人道法。其天然成形的八凶玄火阵更是天地间的奇物，八荒火龙在玄火鉴的驾驭下更有或天灭地的神威。焚香谷特点借助火焰之力，既能增强自身亦可伤害对手，各项能力全面，生存能力强。焚香谷劣势能力较为中庸，团队作战是自身作用不如其他职业。
九黎
九黎背景介绍神裔五大血族之一。上古人神之战中，九黎王蚩尤战死，人神之间纷争不断，神裔一族终被逐出异界。九黎族人彪悍骁勇，与生俱来的战斗本能使他们成为天生的勇士，身体中孕育的强大兽魂可以轻易摧毁眼前的一切。做为神裔血族的中坚力量，他们的勇武甚至得到敌人的敬畏，在绝对实力的威压下，与九黎勇者对抗只有两个结局：驯服或者毁灭……九黎特点强悍到极致的身体拥有完美的攻防实力。九黎劣势近身作战，受距离限制而容易被远程攻击职业占据先手之利。
烈山
烈山背景介绍神裔五大血族之一。以天狐为始祖，血脉传承的血族，族中男女皆俊美绝伦。烈山氏法术飘逸灵动，擅长借助自然之力为己用，在远处从容的控制战局，与敌人近身搏杀是每个烈山族人都不削为之的粗鲁行为。神裔举族迁徙时不少族人眷恋人间，引发许多狐仙精怪的说说传说，做为人神再次接触的重要人物，碧瑶的烈山氏血统更使期间关系错综复杂。烈山特点超远程强力伤害输出职业，还可以召唤各种自然生物辅助战斗。烈山劣势技能施展时间较长，被敌人近身后受限很大。
太昊
太昊背景介绍神裔五大血族之一，神裔初祖伏羲的本族。因为血统的关系，太昊历来是神裔中备受尊敬的一支，凭借远祖的传承秘法，太昊族人可以掌握各种神秘的力量，修为深湛者甚至可以同伴和敌人生死命运，其存在将给与队友巨大的支持和必胜的信念。太昊统御的军队无往不利，正如神裔名谚说的那样：太昊驭羊，百折九黎。太昊特点掌握各种神秘法术的神使，拥有强大且华丽的群体攻击能力，还可以治疗自己和队友。太昊劣势自身及其脆弱，容易被敌人先手偷袭。
怀光
怀光背景介绍神裔五大血族之一。怀光氏为神裔血族中最为神秘的一支，无人确知其来历，其族人总是隐匿于黑暗之中，从不宣扬自己的事迹，从不夸耀祖先的传说，最为了解怀光的外族人只能是已经被其猎杀的目标。怀光战法狠辣凌厉，讲求一击必中，万无一失。为达成目的不必计较损失，甚至于牺牲性命也只是闪念间的决断，一颗坚忍执着之心是怀光成败的关键。怀光特点强大的暗杀能力，令人迷惑的影子技能，象征死亡的武器镰刀让任何对手都不敢大意。怀光劣势没有影子配合就无法自由发挥自身全部能力。
东夷
东夷背景介绍神裔五大血族之一。东夷族人组成复杂，有伏羲圣皇的后裔分支，也有山精灵兽的化人精锐，经过千万年的融合，终于形成了奇特的东夷一族。东夷族人最为亲近自然之力，他们纯粹的兽魂可以使身体瞬间化为各种灵兽的形态，并使用这个兽化的力量，卓越的身体和灵魂的契合让东夷族更接近远祖的血脉，与其他血族的衰落相比东夷族终将成就神裔的未来。东夷特点独特的变身能力可以适应不同的环境，应对不同的对手。东夷劣势面对不同的对手，需要及时改变自己，否则反容易受制于人。
天华
天华背景介绍天华并非纯粹意义的神裔族人，他们本是神域亘古以来的灵魂存在，神裔举族迁徙而来时，一些神魂极为契合的神裔族人与其互相感应，最终神魂混一，这些灵性超脱本源的族人逐渐丧失了原有血族的传承，千万年积累下渐渐成为新的氏族。天华特有的灵魂力量使其法术与其他族人截然不同，几个简单的音符，几声轻快的哼唱就可直接震撼对方心神，这种无法防御无可抗拒的神秘魔力从未真正展示其强大威力……天华特点独特的音乐攻击方式，他们的乐律是队友的天籁之音，是敌人的死亡弥撒曲。天华劣势缺乏队友配合时，自身比较脆弱。
鉴于楼主的情况，建议玩合欢，暴击，单P人族合欢打架用的爆率高！用环！青云升级快！赚钱带人！用剑！天音加攻防！算是医生！省钱！用的是杖！鬼王算是战士相对比较好操作！功高！用的是刀！ 鬼道能变身！开始不行！级高后比较厉害！用的是爪！神族………九黎算是鬼王加强！用是斧子！我玩得是烈山这个职业！他的优势是不用买时装！不用买坐骑！而且拥有召唤植物和动物！攻击是诛仙最远的！缺点血低！打架被近身后容易被秒合欢 鬼道都行 PK都很厉害 合欢高暴 对装备要求高些 鬼道操作复杂
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