郁垒

他却神荼郁垒,“神荼郁垒”怎么读?神荼郁垒，守御之神。郁垒是中国民间信奉的神仙一般位于右边门扇上，古代人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果，释义：(1).二神，或说一名郁，一名垒；或说一名荼与，一名郁垒（或作郁律）；或说一名荼，一名郁；或说一名余与，一名郁雷；或说荼字应作蔡；且有说实为一神而姓蔡名郁垒者。

门神是神荼、郁垒两兄弟。神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神话中。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢，表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。郁垒是中国民间信奉的神仙一般位于右边门扇上，古代人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果。祭祀门神的历史发展祭祀门神这一风俗最早可以追溯到周朝，早在《礼记》当中，就规定了“王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，庶士、庶人立一祀”，而不管是其中最高等级的七祀还是最低等级的一祀，都有着对门、户进行祭祀的要求。

玉兔、嫦娥、广寒宫，这三者构成了我们印象中关于“月亮”的神话意象，但在神话的最初形态中，玉兔可能不是兔，嫦娥也并非嫦娥，广寒宫也不是后羿建的。那么话说回来，玉兔不是兔，又会是什么？说起关于月亮的神祇，很多人脑海里都会想起那个清冷绝美的嫦娥仙子，关于嫦娥的神话，最早可见于《归藏》一书中的记载：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。

那么，不死药的本质到底是什么？在我们印象中，最近的根据应该是《西游记》中的蟠桃吧，毕竟王母娘娘的蟠桃宴可是无数神仙挤破头也想去参加的，而吃掉一颗蟠桃，便可「与天地同寿，日月同庚」。但是在最初，桃与长寿究竟是怎么挂钩的，西王母又是如何掌握仙桃的？这个故事首见于《汉武故事》之中：所以至此看来，所谓不死药，也就是长寿药，应该正是用西王母所掌控的神桃所制作而成。

“神荼郁垒”读音：shéntúyùlěi。释义：(1).二神，或说一名郁，一名垒；或说一名荼与，一名郁垒（或作郁律）；或说一名荼，一名郁；或说一名余与，一名郁雷；或说荼字应作蔡；且有说实为一神而姓蔡名郁垒者。(2).指桃符、春联。原文如下：宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。”参见“桃符”。

神荼郁垒，守御之神。2、手榴弹在他身旁冒着烟,他却神荼郁垒,飞起一脚,就把手榴弹踢到山下去了。3、就在神荼和郁垒迷迷惑惑的时候,问天体内聚集的能量达到了顶峰。4、我跟在他们后面十来米远,发现这地方正是神荼郁垒所在的那条墓道,现在前进的方向,则似乎是朝着最大的那间墓室,看样子还有个二、三十米远。5、一个个都被神荼和郁垒给拎了出来,

神荼郁垒的意思是：上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般读作“shēnshū”），一个叫郁垒（一般读作“yùlǜ”）。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟。而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，饲不祥之鬼、禽奇之属。将旦，日照金鸡，鸡则大鸣，于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下，食诸恶鬼。鬼畏金鸡，皆走之矣也”。汉张衡《东京赋》：“度朔作梗，守以郁垒；神荼副焉，对操索苇。”按，《战国策齐策三》“今子东国之桃梗也”汉高诱注作“荼与”、“郁雷”。汉应劭《风俗通祀典桃梗》作“荼与郁垒”。

龙抬头浙、闽、赣三省交界的武夷山一带有泉，宽不过二十丈见方，深却不知几千丈，常有金麟潜入其中，等待化龙的时机，得名龙渊。每年二月初二，金麟得风云，化龙飞升，变化莫测，浩浩荡荡，谓之龙抬头。龙抬头，其景在出水。金麟初化时，水面闪现出一条白线，伴之以隆隆的声响，一道白影从水深处渐渐明晰，飞驰而来。龙出水那一刻，潮头推拥，鸣声如雷，顷刻间，潮峰耸起一丈多高的水墙直立于水面，喷珠溅玉，势如万马奔腾。

诗云：“绿岸望龙渊，狂澜横眼前；平常清波里，金麟可通天。”这龙抬头的景象有“三界一绝”的说法，是天地人三界著名的时令旅游观光项目，比嫦娥仙子的“天庭AAAAA级旅游风景名胜区·广寒宫”不知道高到哪里去了，天下众鬼都有一个共同点，凑热闹。所以每年二月初一，桃枝鬼门又会迎来一波出入关的高峰期，小鬼们赶着头天晚上出关，好在初二凌晨看了龙抬头，再在天亮之前赶回来。