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1，金科玉律是什么意思

【解释】：科：旧指法律条文；律：规章，法则。【出自】：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。” 【示例】：他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的～。 ◎清·李绿园《歧路灯》第一百三回 【近义词】：清规戒律、金口玉言、颠扑不破 【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义

金科玉律是什么意思

2，金科玉律是什么意思

金科玉律的意思是：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守，不能变更的守则，信条。【成语】：金科玉律【读音】：jīn kē yù lǜ【释义】：律：规章，法则；科：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守，不能变更的守则，信条。【出处】：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”【示例】：清·李绿园《歧路灯》：“三表嫂是聪明人，她把她家里那种种可笑的规矩看成圣贤的金科玉律。”

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4，金科玉律什么意思

金科玉律意思是指尽善尽美的法律条文。释义基本科、律：法律条文。古义原指尽善尽美的法律条文。今义后指不可更改、必须遵守的信条、规则或道德、行为规范。【出处】汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”【示例】他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的～。 ◎清·李绿园《歧路灯》第一百三回【近义词】清规戒律、金口玉言、颠扑不破【语法】联合式；作谓语、宾语；含褒义例句他总是把经理的话当成金科玉律，丝毫不敢有所违背。古圣先贤留下许多金科玉律，可以做为我们为人处世的圭臬。引证金科玉律，云箓瑶章，先万法以垂文，具九流而拯世。前蜀·杜光庭·《胡常侍修黄箓斋词》仇子沧柱操选政十年，举业之家奉之为金科玉律。清·黄百家·《仇沧柱时义稿序》或是古人这句话是有所为而言的，后人就奉了他做金科玉律。清·吴沃尧·《二十年目睹之怪现状》二十回黄道周的性格非常倔强，又自幼熟读儒家的经史书籍，只想着做个忠臣，学古代那些敢言直谏之士，把“文死谏，武死战”的话当做了为臣的金科玉律。姚雪垠·《李自成》二卷三十二章。

5，金科玉律的意思是什么

金科玉律 ( jīn kē yù lǜ ) 谓不可变更的法令或规则。后多比喻不可变更的信条。 前蜀 杜光庭 《胡常侍修黄箓斋词》：“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文，具九流而拯世。” 清 周圻 《与济叔论印章书》：“惟以 秦 汉 为师，非以 秦 汉 为金科玉律也。” 秦牧 《艺海拾贝·广州城徽》：“我想不客气说一句，那些以为五只羊必须一般大小的人的观点，不过是把那些啤酒、火柴、电池的商标广告的艺术奉为金科玉律罢了。” http://baike.baidu.com/view/55141.htm

6，金科玉律是什么意思

金科玉律的意思是原形容法律条文尽善尽美，后比喻不可变更的信条。出处：1、大约天下愚人居多，愚人不能看深奥的书，见了一部小说，就是金科玉律。2、他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的金科玉律。3、惟以秦汉为师，非以秦汉为金科玉律也。4、我想不客气说一句，那些以为五只羊必须一般大小的人的观点，不过是把那些啤酒、火柴、电池的商标广告的艺术奉为金科玉律罢了。选自：《二十年目睹之怪现状》、清·李绿园《歧路灯》第一百三回、清周圻《与济叔论印章书》等。金科玉律造句1、他这话说得理直气壮，因为在他看来，在这夏津县，除了知县相公，他的话就是金科玉律。2、我们不能把这些看成永远适用的金科玉律，因为社会是发展的，总会有些改变。3、我们把模式库作为指南和蓝图，而不是奉为不分青红皂白的金科玉律。4、他藐视古人那些为人处事的金科玉律，最后才落得一败涂地的下场。5、在许多法国人看来，继往开来不是空洞的政治口号，而是文明延续的金科玉律。6、这条准则在过去是金科玉律，现在却不适用了。7、古圣先贤留下许多金科玉律，可以做为我们为人处世的圭臬。

7，子曰君子欲讷于言而敏于行是什么意思哦

意思：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”注释：①讷：迟钝。这里指说话要谨慎。②敏：敏捷、快速的意思。出自：《论语·里仁篇》作者：孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，共26章，包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。扩展资料文章节选：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：”德不孤，必有邻。“子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”译文：孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
直译：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。意译：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。扩展资料解读：“君子欲讷于言而敏于行。”此语言简意赅，一语道破了为人处世的玄机，即少说话多做事。在春秋时期，这句话就已成了当时智者行事的重要法宝之一，时至今日，依然是人们为人处世的重要准则之一。讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。若是一个正常人整天不说一句话，那就有点丿L不正常了。但是，说话多了也不行，正所谓言多必失，祸从囗出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。少说话对于大家来说，尤其是对一些刚刚人职的人们来说，更是一条好好生存下去的金科玉律。不该说的就不要说，想说的也要经过仔细的斟酌后再说，这才是比较高明的交际手段。大家想想，一个初出茅庐的“菜鸟”，最好还是沉默一点的好。若是忍不住多嘴的话，很有可能你连自己如何出丑都不知道。虽然此言有点丿L消极，但却不失为一条明哲保身的妙计。孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。之所以如此，是因为孔子知道，说大话容易，做成事困难。许多事情，尤其是社会性事物，表面上看着简单，实际上却是千头万绪。而且，许多时候是有一利必有一弊，看起来是做件好事，实际上可能会带来更大的隐患。再说，任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利：对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。如此等等，不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。少说话，勤观察，理清头绪；重实践，多做事，识得轻重缓急，才是正确的思路。只有知道哪些该做，哪些不该做，才能兴利除弊，造福社会；只有知道先做什么，后做什么，才能提高自己办事的效率，事半功倍。
【意译】 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”【注释】讷nè：讷,言难也。――《说文》。不善于讲话，迟钝。这里指说话要谨慎。敏：敏,疾也。――《说文》。聪明，机智，迅速，反应快。【意义】君子说话的时候要谨慎,而在行动的时候要积极.直白点的;管好自己的嘴巴,做好自己的事情要积极的哦!【出处】语出《论语·里仁》：“子曰：君子欲讷于言而敏于行”。另有解释说意思是：“人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。”总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。扩展资料《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。其他名句还有：“君子喻于义，小人喻于利。”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”、“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”、“父母在，不远游，游必有方。”参考资料：搜狗百科-讷于言敏于行
意思是：为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。真正的意思是:人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。出自《论语·里仁》篇。原文节选：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。”扩展资料：原来对此条的解释不能体现本词条的精髓，而做事情则应该干练勤奋。总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。子曰：“志有之，言以忠志，文以足言，不言谁知其志？言之无文行而不远。慎辞哉。”意思是说，古书上曾记载：言论是用来表达志节的，文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论，谁又能知道他的志节呢？假如言论没有文辞的修饰辅助，又怎么可能久远流传呢？可见言辞必须谨慎。不过，孔子对这种人特别欣赏，称“讷于言而敏于行”的人为君子、仁者。孔子的观点是：事情做起来不容易，说话能够不迟钝吗？参考资料：讷于言而敏于行——百度百科
这句话是意思是孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”讷(nè)：说话迟钝的意思。讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。正所谓言多必失，祸从囗出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。是因为说大话容易，做成事困难。任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利：对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。扩展资料这句话出自《论语·里仁》篇，是来自于孔子的言行之道，除此句之外，还有子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“先行其言而后从之。”因为行难言易，所以孔子向来主张言从迟而行求疾。世人多是先言后行，且能真正行者少之又少，多是只言不行。孔子认为人的办事能力和语言能力往往是不相称的，会说的人不一定会做，会做的人不一定会说，既做得好又说得漂亮的人实不多见。孔子主张“讷言”，正与中国传统文化的深沉内敛所合，他着重于行动，鄙于多言，着重于深思，鄙于张扬。勤于思敏于行，讷于言敏于行。讷言之必要性，敏行之重要性，正是中国古代哲学不可或缺的一部分。

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