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1，台湾龙树是什么

我想你说的应该是龙柏而不是龙木在台湾多年的龙柏很贵科别 柏科 圆柏属别名 荣柏 缧丝柏 绕龙柏 日本柏 龙抱珠 原产地 中国及日本。 适作 庭园、公园造景、家庭盆植用。为世界最优美的园景树之一。
你好！你先弄清楚榕树还是龙树,因为我只有听过台湾榕树.我的回答你还满意吗~~

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2，龙树是怎么来的

龙树菩萨，又称龙猛，是公元三世纪著名的大阿阇梨，出生于南印度案达罗王朝的婆罗门家庭。 龙树菩萨自幼聪明，精通四吠陀，天文、地理、图纬秘藏等无不通晓。所以，龙树菩萨自幼就已名闻一方了。 青少年时，龙树菩萨和他的三个好友一起修学隐身术，常夜入王宫，侵凌宫女。后来，事情败露了。龙树的三个好友都被国王所斩。龙树侥幸逃脱。通过这一劫，龙树深深感悟到“欲为苦本”的道理，于是发心出家修行。

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3，室内植物龙树是什么树

室内植物龙树是指亚龙木。　　亚龙木，Alluaudia procera，龙树科亚龙木属植物，原产非洲东部的马达加斯加岛。亚龙木为多年生常绿肉质化木本灌木或小乔木。亚龙木形态奇特，灰白色的茎干上遍布棘刺，叶片生于其间。植株在原产地可长到3～5米高，但分枝很少。茎干表皮白色至灰白色，具细锥状刺，肉质叶长卵形至心形，常成对生长，大叶绿色，小叶灰黑色。花序长30厘米左右，小花黄色或白绿色。　　亚龙木的繁殖可用扦插法，在18～30℃的条件下可随时进行，取健壮充实的枝条，长度在5厘米以上，晾几天后，插于沙土中，保持土壤稍湿润，很容易生根。适于装饰客厅、角隅、窗台等处。
人参榕编辑人参榕，拉丁文名f icusmicrocarpa.桑科，常绿乔木，榕树桩盆景。由于榕树根系发达，根部常隆起，并凸出地面，因她的根块造型独特，令消费者情有独钟。我国分布于广西、广东、海南、福建、云南、贵州。中文学名人参榕拉丁学名f icusmicrocarpa界植物界门被子植物门纲木兰纲亚 纲金缕梅亚纲目荨麻目科桑科亚 科波罗蜜亚科族榕族属榕属亚 属榕亚属种细叶榕分布区域广西、广东、海南、福建、云南、贵州。印度、缅甸和马来西亚
柴龙树（拉丁学名：Apodytes dimidiata E. Mey. ex Arn.）。灌木或乔木，高（3—）7—10米。叶纸质，椭圆形，长6—15厘米，宽3—7.5厘米，两面无毛或背面沿中脉稍被毛，侧脉5—8对，背面稍明显；叶柄长1—2.5厘米，被微柔毛，嫩时较密。主要生长于海拔470-154)米的各种疏、密林中，在中国云南南部（西双版纳）及广西西部、广东海南南部及非洲南部、安哥拉等地都有分布。因其木材硬而十分坚韧，易于施工，宜作镟制品。
都木有人回答，我猜你说的是龙血树，可以百度百科看看么

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4，龙树市场上常见的盆景在植物学中属于什么类 什么科 问

亚热带植物,由细叶榕（F icus microcarpa）的实生苗培育而成。根部就象人参一样，造型美观，姿态优美，种植时把它的根部露出泥面非常好看, 还可以用来嫁接不同品种的榕树。净化空气，寿命长（榕树万古长青，一年四季都可以生长，可种上数百年），四季常绿，生长快，好气性、易生根，抗性强，易造型，块根丰满，感观好，枝干光洁秀丽清雅，又利于塑造、能小中见大，耐寒耐旱，生命力强，养护管理简单,是居室内外摆设装饰的一道亮丽风景！ 适宜温度10—25,每10天左右浇透水一次，它基部膨大的块根，实际上是其种子发芽时的胚根和下胚轴发生变异突变而形成的。有的植株还在其干基部嫁接了金钱榕（F.deltoidea）或卵叶榕（细叶榕的一个变种），显得更为高雅。它对光、热、水、肥的要求同一般的细叶榕，性喜温暖湿润和阳光充足的环境，不耐寒，耐半阴，生长适温为2 0℃至30℃，冬季棚室温度应维持不低于5℃。栽培土壤要求为疏松肥沃、排水良好、富含有机质、呈酸性反应的沙质壤土，碱性土易导致其叶片黄化、生长不良。生长期间，要求水分供应充足，宜湿不宜干，始终保持盆土湿润，夏季还应经常给叶面喷水。每年施肥次3次至4次，不能过量，否则易导致其枝叶徒长，破坏植株的构图造型。在其抽枝发叶期间，要适当控制浇水，或多喷水少浇水，可促成其节短叶厚，同时给予充足的光照，使其叶质厚实而又叶色光亮。应注意生长期间盆土也不能过湿，更不能光照不足，否则会引起大量落叶，影响到陈列观赏。其叶片往往易感染叶斑病，可用70％的甲基托布津可湿性粉剂800倍液喷洒，少量病叶也可及早摘除销毁，以防其蔓延为害。 人参榕盆景，可每2年换盆一次，时间以春季出房前为最佳。先将花盆四周的土挑开，再轻轻取出硕大的块根植株，捣去一部分宿土，剪去一些无生命力的老化根系，重新选用新鲜肥沃、疏松排水、营养丰富的培养土栽好。随着植株的长大，可换更大一点的花盆，以满足其正常生长的需要。在换盆的同时，对枝叶作适度修剪调整，使其能继续保持良好的株形。刚换土时浇水不宜过多，待气温上升到20℃以上，再给予正常的水肥管理。 榕树盆景的养护 光照榕树耐半荫，更喜潮湿和阳光充足的环境。光照不足会影响生长而使树势变差，而且叶片稀薄无光泽，甚至枯黄脱落。故应将盆树置于光照充足的地方。 土壤榕树适应性较强，喜酸性土，但在稍偏碱性土壤也能正常生长。以土壤较湿润为好，生长期间更应供给充足的水分，防止盆土过干或积水。 湿度榕树为热带树种，喜湿热，炎热季节要经常向叶面或周围环境喷水以降温和增加空气湿度。 肥水盆栽榕树主要是观叶，要经常追施氮肥并适当追施磷钾肥。在生长正常的情况下，控制氮肥的施用，并在其生长期间每半年追施一次液肥。 人参榕浇水要见干见湿，盆土宜经常保持湿润，夏季要置于荫凉处，施肥依长势而定，一般生长旺季可每天隔1个月左右施一次充分腐熟的稀薄豆饼水、菜饼水、米糖水等。冬季要防止受冻，夏季要防止阳光暴晒，一年四季都要注意除虫灭病。 人参榕---它的根部就象人参一样, 种植时把它的根部露出泥面非常好看, 还可以用来嫁接不同品种的榕树.它是祝寿的最佳礼品。 榕苗培育园、榕瓜种植园，榕树盆景观赏园。 捡籽、育苗、移植、嫁接 一、播撒希望种子，培育优良榕苗 到各棵古老的榕树下拾榕籽，经过晒干、刷选，然后翻土整地。播下种子。播种后，要进行浇水、遮阴、消毒。在幼苗长到高度10厘米时，把它移到塑料袋进行培育。在此期间，除了对榕苗进行施肥、浇水、喷药外，还要进行除草、刨根、松土，从而培育出优良的榕苗。 二、移植优质榕瓜，为嫁接选好材 在榕苗培育后，需要把优质的榕瓜移植到田地种一年的时间。在此期间．要进行除草、浇水、施肥、喷药、刨根等。 三、实践嫁接、雕刻，创造劳动价值 “查阅有关榕树嫁接、雕刻的书籍资料，在掌握了一定的嫁接、雕刻艺术后，便开始着手进行实践，经过剪技、嫁接、包扎、施肥、浇水等一系列程序，过二、三个月便可进行雕形。 人参榕是由原生国内常见的榕树培育而成，约15-20公分，是小品盆景中之佼佼者。人参榕根部形似人参，形态自然、根盘显露、树冠秀茂、风韵独特，观姿赏形，令人妙趣横生，心情愉悦，深受世界各地消费者的喜欢，在荷兰已把其命名为“China roots”（中国根），是一个走向世界、具有中国品牌的花卉品种。人参榕品种规格繁多，大的有20多公斤，小的仅有50克，有嫁接泰国、印度细叶榕，广岛金钱榕等等。
上班路上经过一个花市 芳香馥郁的花花草草 春意盎然着这个早冬 我的眼光最先被蝴蝶兰吸引 最后 买了一盘养在水中的龙树 龙树的形状像极了人参 只是身体沧桑着像个历尽艰辛的老人 头颈上却精神抖擞地长着一簇簇绿叶 脚和根须悠然地站在水的怀抱中 我不知道 站立水中的龙树 是否梦想海的世界 但我相信他的故乡来自蔚蓝的海底 就算不再腾飞起舞 也勃发着王者之气 与花市里那些娇艳的姐妹相比 龙树古铜色的身躯显得苯拙而老态 但他头顶上那一簇绿色啊活像调皮而骄傲的孩童 当龙树摆上案头 我与这个久别重逢的知己相视而笑！

5， 龙树 的来历

大乘佛教八宗的开派祖师，佛灭后四百年(或说七百年)，出世于南印度婆罗门家庭，在那烂陀寺出家，拜马鸣菩萨的再传弟子提婆菩萨为师，法名具德比丘。自幼精通密宗四续、显宗三藏等一切经典，以及外道诸般学问。相传世寿六百岁。在佛涅槃后七百年间出生在南天竺。是大乘中观宗的开创人。菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天竺（摩诃摩耶经下），马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。龙树传曰：“龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。（中略）其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”西域记八曰：“那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。”龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳餔之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以术故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。我若授之。得必弃我不可复屈。且与其药使用。而不知药尽必来永当师我。各与青药一丸告之曰。汝在静处以水磨之。用涂眼睑汝形当隐。无人见者。龙树磨此药时闻其气即皆识之。分数多少锱铢无失。还告药师向所得药有七十种分数。多少皆如其方。药师问曰汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人者闻之犹难。而况相遇。我之贱术何足惜耶。即具授之。四人得术纵意自在。常入王宫。宫中美人皆被侵凌。百余日后宫中人有怀妊者。懅以白王庶免罪咎。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡如此事应有二种。或是鬼魅或是方术。可以细土置诸门中。令有司守之断诸行者。若是术人其迹自现。可以兵除。若是鬼魅入而无迹。可以术灭。即敕门者备法试之。见四人迹骤以闻王。王将力士数百人入宫。悉闭诸门。令诸力士挥刀空斩三人即死。唯有龙树敛身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至。是时始悟欲为苦本众祸之根。败德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脱当诣沙门受出家法。既出入山诣一佛塔出家受戒。九十日中诵三藏尽。更求异经都无得处。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经典与之。诵受爱乐虽知实义未得通利。周游诸国更求余经。于阎浮提中遍求不得。外道论师沙门义宗咸皆摧伏。外道弟子白之言。师为一切智人。今为佛弟子。弟子之道咨承不足将未足耶。未足一事非一切智也。辞穷情屈即起邪慢心。自念言。世界法中津涂甚多。佛经虽妙以理推之故有未尽。未尽之中可推而演之。以悟后学于理不违。于事无失斯有何咎。思此事已即欲行之。立师教戒更造衣服。令附佛法而有小异。欲以除众人情示不受学择日选时当与。谓弟子受新戒著新衣。独在静处水精房中。大龙菩萨见其如是惜而愍之。即接之入海。于宫殿中开七宝藏。发七宝华函。以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙树受读九十日中通解甚多。其心深入体得宝利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答言。汝诸函中经多无量不可尽也。我可读者已十倍阎浮提。龙言。如我宫中所有经典。诸处此比复不可数。龙树既得诸经一相深入无生二忍具足。龙还送出于南天竺。大弘佛法摧伏外道。广明摩诃衍作优波提舍十万偈。又作庄严佛道论五千偈。大慈方便论五千偈。中论五百偈。令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈。中论出其中。时有婆罗门。善知咒术欲以所能与龙树诤胜。告天竺国王。我能伏此比丘。王当验之。王言。汝大愚痴。此菩萨者。明与日月争光智与圣心并照。汝何不逊敢不宗敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之。而见抑挫。王见其言至为请龙树。清旦共坐政听殿上。婆罗门后至。便于殿前咒作大池广长清净。中有千叶莲华。自坐其上而夸龙树。汝在地坐与畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。尔时龙树亦用咒术化作六牙白象。行池水上趣其华座。以鼻绞拔高举掷地。婆罗门伤腰。委顿归命龙树。我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。又南天竺王总御诸国信用邪道。沙门释子一不得见。国人远近皆化其道。龙树念曰。树不伐本则条不倾。人主不化则道不行。其国政法王家出钱雇人宿卫。龙树乃应募为其将。荷戟前驱整行伍勒部曲威不严而令行。法不彰而物随。王甚嘉之。问是何人。侍者答言。此人应募既不食廪又不取钱。而在事恭谨闲习如此。不知其意何求何欲。王召问之。汝是何人。答言。我是一切智人。王大惊愕而问言。一切智人旷代一有。汝自言是何以验之。答言。欲知智在说王当见问。王即自念。我为智主大论议师问之能屈。犹不是名一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。迟疑良久不得已而问之。天今何为耶。龙树言。天今与阿修罗战。王闻此言。譬如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明。未言之间。龙树复言。此非虚论求胜之谈。王小待之。须臾有验言讫。空中便有干戈兵器相系而落。王言。干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿修罗战。龙树言。构之虚言不如校以实事。言已阿修罗手足指。及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众见空中清除两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆弃束发受成就戒。是时有一小乘法师。常怀忿疾。龙树将去此世。而问之曰。汝乐我久住此世不。答言。实所不愿也。退入闲室经日不出。弟子破户看之。遂蝉蜕而去。去此世已来至今。始过百岁。南天竺诸国为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也(依付法藏传。即第十三祖师也。假饵仙药现住长寿二百余年。住持佛法。其所度人不可称数。如法藏说)

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