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1,辩识度一词是什么词性

有整句么---不同的语言环境有不一样的解释。可以作为适度理解。但可能作为识度(shi duo )讲的意思更贴切---识是认识,识别的意思,度(duo )是揣度,推测的意思。

辩识度一词是什么词性

2,赞美苏轼识度明达识度明达是什么意思

识度:见识与器度明达:明白通达,对事物道理有明确透彻的认识。合起来就是有非常多的见识与气度,对事物道理有明确透彻的认识。
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3,省时识度是甚么意思

意思是,对时局有苏醒的认识,对情势有明确的看法。
应当是“审时度势”吧?意思是视察分析时势,估计情况的变化。
根据当时的情况做出最适合的对策

省时识度是甚么意思

4,王朗每以识度推华歆的题目急用

王朗每以识度推华歆①。歆蜡日尝集子侄燕饮,王亦学之②。有人向张华说此事,张曰:“王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远③。” 【注释】 ①王朗:字景兴,汉末为会稽太守,人魏后官至司徒。识度:识见、气度。 ②蜡(zhà):祭祀名,古代一种年终祭祀,在十二月合祭万物之神。燕:通“宴”。 ③形骸之外:指表面的东西。形骸:指人的身体。 【译文】 王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮,王朗也学他的做法。有人向张华说到这事,张华说:“王朗学华歆,都是学些表面的东西,因此距离华歆越来越远。” 你要的是这个么??

5,请教识度一词的意思

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有整句么---不同的语言环境有不一样的解释。可以作为适度理解。但可能作为识度(shi duo )讲的意思更贴切---识是认识,识别的意思,度(duo )是揣度,推测的意思。
“辩识度”一词是 名词

6,如何识记古诗文中的度与渡

在检查学生默写古诗文时,发现有些学生总是记错“度”和“渡”,据调查能写对的学生也是死记硬背的。这说明学生没有从根本上弄清这两个字的用法,以至于不能正确识记。“度”和“渡”是古今字,先有“度”后有“渡”,在“渡”之前,凡是表示“过”的意思,一概用“度”。“渡”字出现后,“度”所承担的任务,一部分转给了“渡”字,其中“济”这一义项,由“渡”承担,这一意义上的区别,可以帮助识记古诗文中的“度”和“渡”。例:①羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)②木落雁南度,北风江上塞。(孟浩然《早塞江上有怀》)③万里赴戎机,关山度若飞。(《木兰诗》)④长风几万里,吹度玉门关。(李白《关山月》)⑤纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。(秦观《鹊桥仙》)⑥茅飞渡江洒江郊,高者挂胃长林梢。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)⑦将登太行雪满山,欲渡黄河冰塞川。(李白《行路难》)⑧渡远荆门外,来从楚国游。(李白《渡荆门送别》)⑨故五月渡泸,深入不毛。(诸葛亮《出师表》)⑩争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。(李清照《如梦令》)以上几个例句中,“度”和“渡”都是“过”的意思,例句①至⑤不是过江过河与水无关皆用“度”,例句⑥至⑩有渡水之意皆用渡。例句⑤中之所以用“度”,应是古人已经有了一定的天文学知识,知道“银河”名虽为“河”其实无水,故用“度”。按照上述方法,即使是没有学过的古诗文,也能分清该用“度”还是“渡”了。举例如下:①饮马(du)秋水,水寒风似刀。(王昌龄《塞下曲》)②云霞出海曙,梅柳(du)江春(杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)③道遇水,定伯令鬼先(du)……定伯自(du)。(干宝《宋定伯捉鬼》)例句①中(du)后接“秋水”故应填“渡”。例句②意思是早春渡江而来,为新梅绿柳染上了一层淡绿,因“过”的是“江”,用“渡”。例句③中宋定伯“过”的是“河”与水有关,也用“渡”。④今年欢笑复明年,秋月春风等闲(du)(白居易《琵琶行》) 此句过的是时间,故应为“度”。⑤边庭飘摇那可(du),绝域苍茫更何有!(高适《燕歌行》) ⑥但使龙城飞将在,不教胡马(du)阴山。(王昌龄《出塞》)例句⑤⑥中都与水无关,故应为“度”。另外,指“停船处”,皆用“渡”。①春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)②荒城临古渡,落日满秋山。(王维《归篙山作》)③渡头馀落日,墟里上孤烟。(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)④高风汉阳渡,初日郢门山。(温庭筠《送人东游》)(汉阳渡:古渡口名,在今湖北省汉阳,这两句诗写出了舟行迅疾,从汉阳出发很快就能抵达郢门山)需要注意的是,现代汉语中,“度”和“渡”的用法与古诗词中有所不同。在现代汉语中,“度”和“渡”逐渐形成了这样的分工:“度”的对象是时间,如“度日如年”、“度假”等,“渡”的对象是空间,如“横渡长江”、“摆渡”、“渡过难关”。要区别二者之间的用法,有一个简单的方法:“度”是自然而然的,非度不可的,比如春节到了,你不想度也得度春节;而“渡”则须是主观努力,没有船就不能渡河。要“渡过难关”也得群策群力。

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