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1，木植蓝黛尹美人有效吗真的可以变白么

这是我姐们胡甜甜做了一款产品，效果么？不可能一喝就白，需要持久使用，这东西需要调养。
没有

木植蓝黛尹美人有效吗真的可以变白么

2，木植身上有刺叶子象榆树叶开粉红花是什么

淘金彩梅，即杰拉尔顿腊花，又名风蜡花或蜡花 松红梅 桃金娘科薄子木属常绿小灌木 淘金彩梅的叶子很像松针，松红梅的叶子宽些，看看是吗。9179

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3，植组词有哪些

植组词有：木植、穴植、植福、艺植、播植、操植、耕植、植杖、动植、学植、植心、百植、植品、森植、嘉植等。一、木植 [ mù zhí ] 木柱；木材。宋·苏轼《同桩管钱氏地利房钱修表忠观及坟庙状》：“此时差官检计到钱塘临安县所管钱氏坟庙，委是造来年深，木植朽损。”二、植福 [ zhí fú ] 犹造福。唐·王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“植福祠迦叶，求仁笑孔丘 。”三、艺植 [ yì zhí ] 耕种；栽植。《北史·铁勒传》：“近西边者，颇为艺植，多牛而少马。”四、耕植 [ gēng zhí ] 耕田种植。《新五代史·杂传二·韩建》：“建少贱，习农事，乃披荆棘，督民耕植，出入闾里，问其疾苦。”
植物、植发、植树节、植物园、种植、植物油、植物学、植树、移植、植被、植皮、植保、扶植

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4，懒人家庭种哪种小型木本植物种植即耐活又好养

玫瑰、蔷薇，月季等。植物体木质部发达，茎坚硬，多年生。木本植物因植株高度及分枝部位等不同，可分为三种：①乔木(tree)高大直立，高达5.5米以上的树木。主干明显，分枝部位较高，如松、杉、枫杨、樟等，有常绿乔木(evergreen tree)和落叶乔木(deciduous tree)之分。②灌木(shrub)比较矮小，高在5米以下的树木，分枝靠近茎的基部，如茶、月季、木槿等，有常绿灌木及落叶灌木之分。③半灌木（亚灌木sub-shrub）植物多年生，仅茎的基部木质化，而上部为草质，冬季枯萎，如牡丹。
茉莉花
小型榕树
仙人掌再看看别人怎么说的。
月季树
来租我的地吧，我给你免费管理3年

5，什么算是木本植物

木本植物就是指植物的茎内木质部发达，质地坚硬的植物，一般直立、寿命长，能多年生长，与草本植物相对。依形态不同，分乔木和灌木两类。木本植物是木材的来源。 一般，你看着是树的基本上都是木本植物。招财树又叫发财树，是一种乔木。http://baike.baidu.com/view/2117854.htm
就是“树”阿树都是“木本”与之相对的，就是“草本”，草本多为一年生植物，偶有多年生植物。木本为多年生植物。在两者之间有“草木本”，例如葡萄、棉花。答案补充：我说：在两者之间有“草木本”，例如葡萄、棉花。你说：木本植物有什么？问题补充：你不是说葡萄、棉花吗？就是这样举例子，越多越好。我只能什么也不说了，也不指望你采用了。
木本植物(woody plant)是指根和茎因增粗生长形成大量的木质部，而细胞壁也多数木质化的坚固的植物。植物体木质部发达，茎坚硬，多年生。与草本植物相对，人们常将前者称为树，后者称为草。植物体木质部发达，茎坚硬，多年生。木本植物因植株高度及分枝部位等不同，可分为三种:①乔木(tree)高大直立，高达5.5米以上的树木。主干明显，分枝部位较高，如松、杉、枫杨、樟等，有常绿乔木(evergreen tree)和落叶乔木(deciduous tree)之分。②灌木(shrub)比较矮小，高在5米以下的树木，分枝靠近茎的基部，如茶、月季、木槿等，有常绿灌木及落叶灌木之分。③半灌木(亚灌木sub-shrub)植物多年生，仅茎的基部木质化，而上部为草质，冬季枯萎，如牡丹。
简单的说，木本植物的茎比较硬，你平时看到的大树就是木本的，而那些长在地上的比较软就是草本。 招财树是木本。 卧室里可以放的植物很多，例如仙人掌类的，好养又能吸收辐射，如果你不喜欢的话，放其他也行，但注意不能放香味太重的植物，这些植物通常有毒。
木本植物指根和茎因增粗生长形成大量的木质部,而细胞壁也多数木质化的坚固的木本植物----杨树植物，是草本植物的对应词。地上部分为多年生,分乔木和灌木。其明显的区别就在于，木质化明显。

6，佛家吃素戒荤不杀动物却为何不曾考虑木植的感受

杀生的标准是什么呢？在佛教里，把动物叫作有情。有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。人有思维、有感情、有记忆力，属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于低级动物。无论是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围。再像蔬菜之类的植物，既没有感觉，也不知疼痛。属于无情生命的范围。《荀子·非相篇》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、而且有义，最为天下贵也。” 杀生是指杀有情众生，福和祸都是对有情众生而言的。植物不是有情众生，它没有我执，不会怀恨，不会成为我们的冤亲债主，所以可吃。病毒、细菌等均非动物，非有情众生，所以杀这些不算杀生。再说了，如果植物都不能吃，那岂不连人生存前提都没有了？还谈什么佛法呢？ 当然，对待植物也不能任意伤害。情与无情，同圆种智。万物都是我们的法身，也是佛菩萨的法身。儒家也讲“亲亲、仁民、爱物”，何况佛家呢？总之，与清净心、平等心、慈悲心相应的言行就是对的，反之就不对。
戒律跟佛经只是形式 而真正从中得到真髓的少之又少. 不可因一文一字而固步自封. 事情的好坏也只能减少或者增加,而不能消除他们所产生的好坏性影响.
万物皆有性，佛性平等，植物是为了养身体。包括粮食，佛家是不让轻易伤害植物的
植物虽是一种生物，但其只是众生所感之依报，非是正报，也就是说，植物虽有生长繁育，但其并无神识，是无情之生物。植物并无六根（眼根耳根鼻根舌根身根意根）及六识（眼识耳识鼻识身识意识）的作用，就更谈不上由此而生的种种感受及造作之功能了。而这正是有情的众生，与无情的生物的根本区别！ 然而大乘之佛法讲的是无缘大慈，同体大悲，又说情与无情，同圆种智。虽对草本，亦不轻贱！ 且佛戒中亦有不伤草本之戒，是楼主不知而多虑了！ 另外佛法中的戒荤指的是五辛，而非指肉类。 　首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销。大力魔王，现作佛身，来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛菜也。（梵语首楞严，华言健相分别。梵语菩提，华言道。） 　　［一、大蒜］，大蒜者，至荤至辛之物也。 　　［二、茖葱］，茖葱者，薤也。其形似韭类，山葱也。 　　［三、慈葱］，慈葱者，乃葱之正名也。 　　［四、兰葱］，兰葱者，即小蒜也。杂阿含经云：非小蒜，木葱。是也。木葱即韭也。 　　［五、兴渠］，兴渠者，叶如蔓菁，根如萝卜，生熟皆臭如蒜。出于阗国，华夏不产，故不翻也。 学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。
阿弥陀佛
《大般涅磐经》讲：一切谷米草木之类皆有寿命。佛说是已便入涅槃。如是说者即是魔说。 如果有人说草木谷米等都有生命，佛这么说了才入涅磐，那么这即是魔说。非是佛法 《楞严经》：若于所知，知遍圆故，因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。 如果有人说草木植物有生命，那是邪见，如果有人说这是佛法说的，那么是魔说。 至于地藏菩萨本愿经中，草木神等等，这些众生并不是草木，是六道众生。草木、江河等等是他们的居所。有的属于鬼道、有的属于修罗道，有的是天道。草木、江河算是他们管理的对象。 从楞严经的“因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。”可以知道，有情不包括草木谷米。他们是有生无情。 【有情】 旧译为众生。即生存者之意。“有情”系指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。草木金石、山河大地等为非情、无情。
肉不吃 在不吃植物 你说吃什么 你说

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