木暖什么意思是什么意思，杞梓之林饱食暖衣具体是什么意思啊
来源：整理 编辑：装算网 2024-01-17 04:27:41
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1，杞梓之林饱食暖衣具体是什么意思啊
2，钱塘湖春行中云暖树是什么意思
【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄...白居易的《钱塘湖春行》，中间四句是：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。...应为争暖树，不是云暖树。争：争相。暖树：向阳的枝木。整句的意思是：争相落向向阳的枝木上。
3，路旁土命是什么意思
路旁土命指的是五行算命当中的一种命理说法，为八字纳音之一，在六十甲子纳音中，对应的年份是庚午年和辛未年，对应的生肖是马和羊。纳音数相传为鬼谷子所创，由东方朔定名。五行之数由生数至成数至老数：土生数五成数十老数一，火生数二成数七老数三，水生数一成数六老数五，金生数四成数九老数七，木生数三成数八老数九。纳音为人本命之数，古取老数。路旁土命出自三命汇通论，路旁土五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应庚午、辛未年。路旁土运势1、八字逢水此土乃养庄稼的土，火暖土温，庄稼必枯萎，因此需要用水滋润，如果有金来生水，那自然水旺此土也旺，庄稼也容易结果。如庚午见甲申，辛未见乙酉，若无相冲 相破，则吉。路旁土喜见天河水来滋润，八字有如庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，这样的纳音五行格局说明事业上遇到贵人，有所成就。遇到涧下水是同样的道理， 为吉。大溪水有雷，有雷便有雨水，因此为吉。长流水、大海水此二水，水势凶猛，不能浇灌，因此为凶。2、八字逢火路旁土遇见霹雳火，庚午见己丑，辛未见戊子，代表自己会有升官的现象，尤其对公务员来说，是非常吉利的。路旁土与天上火就位相生，但是由于此火太燥，路旁 土不能依靠此火生，除非八字格局中再出现一水，否则为凶。炉中火也是因为这样，不能相遇。路旁土乃路边的土，田园之土，这土是养庄稼的土，最忌太阳火，原 理在此。佛灯火，必须有屋上土相随，不然为凶。3、八字逢木路旁土见木则生，为什么这样说呢，因为木是植物，而路旁土是养万物的土，因此见木而生，为吉。须注意的是毕竟木克土，八字不能相刑相克相害，否则为凶。庚寅松柏木是最好的，不能遇见大林木。4、八字逢土路旁土见丙辰、丙戊、辛丑、辛未四土，为吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。5、八字逢金喜见钗钏金、砂中金滋助，加上清水并见，为大吉。若命已有水，无金，遇此金，表示福星降临。乙丑海中金可以作为山，再得天河水、清水相助，对庚午路旁土的 运势是非常好的。金马嘶风格就是是说庚午、甲午生人，日柱为辛巳。马化龙驹格的格局，是午生人在辰时出生。哨风猛虎格的格局，庚、辛生人得辛巳、乙巳。这 三种格局是很好的。路旁土命缺土路旁土如果缺土，超级麻烦，因为路旁土是年命，而五行的土受不到年命的补充。如果按照正常方法补五行会伤心脏和肾脏，女士容易得附件炎、盆腔炎、出现不孕的情况，而且会比较早的闭经、男士会比较早的得前列腺炎、脂肪肝、高血压。佩戴八字五行符。五行符对于路旁土缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过符咒术永恒封存和化解。路旁土命缺火路旁土如果缺火，算是最难解决的五行命理。因为石榴木缺火代表紫薇命盘里面一直运气停留在伤官这颗星星，这样会大大影响自己的运气。佩戴八字五行符。五行符对于路旁土缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过符咒术永恒封存和化解。路旁土命缺水路旁土缺水，佩戴八字五行符。五行符对于路旁土缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过符咒术永恒封存和化解。路旁土命缺金路旁土缺金的人。脾气倔强，自我控制力差，容易肥胖，特别是腿上最容易胖。很多不如自己的人因为命好都超过自己，自己常有感觉就是前途虽然一片光明但是自己找不到出路。路旁土命缺木路旁土缺木的人，容易愤怒。在事业上起伏很大，财运不佳。良缘难得。而且已经恋爱的人，恋爱中会有喜怒突变的感觉。佩戴八字五行符。五行符对于路旁土缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过符咒术永恒封存和化解。这样可以起到足够功效。如有孩子的人父母，孩子很难成材，奉请文昌符给孩子方可化解。
4，什么事三温暖啊
台湾把桑拿称作三温暖。这两个词都是从芬兰语音译过来的，原意指“一个没有窗子的小木屋”，这样的称呼恐怕与桑拿的起源有关。最初的小木屋，不仅没有窗户，甚至连烟囱也没有，浓烟把屋子熏得油黑，因而，那时的桑拿就叫“烟桑拿”。后来，一些富有革新精神的人安装了烟囱，桑拿从此也就有了新颜面。
一个台湾朋友给了很权威的解释：Sauna，在台湾翻译成“三温暖”，其实是兼顾了音译和意译。“三温暖”除了跟英语的“Sauna”读音相近外，意思上也表达了这个蒸汽浴的传统。传统的芬兰桑拿房是全木结构，在桑拿房靠墙建有三阶木榻，每阶的温度各不一样，中下层的温度更低，方便老人家和小孩子，而上面那层温度最高，适合身体好的青壮年人享用，因为Sauna屋有三阶温度各异的木榻，所以称“三温暖”，意思也贴合。
洗三温暖就是利用热、冷交替的洗澡方式。即先将身体在热水中完全泡热，泡舒服，使血管舒张，然后再冲以冷水使皮下血管收缩，停止体表温度的散发。由于此时体内温度仍然很高，新陈代谢比平时旺盛许多，多余的脂肪就会消耗，而达到减肥的目的。
但是利用三温暖并不是人人行得通的，有心脏病的人及高血压的人最忌讳冷热的突然刺激，否则容易发病，这一点要注意。
韩式“三温暖”：就是头一汤泡到摄氏36度的水池里十分钟，然后跳到冷水池里；第二汤泡到40度的水池里十分钟，接着再跳到冷水池里；最后是干、湿桑拿十分钟，再跳到冷水池里。这样，热水下皮肤伸张，排出身体中的污垢、头屑等排泄物；冷水下，皮肤收紧，防止脏物回流。如此“三热”、“三冷”，构成“三温暖”。按照韩国人的说法，三温暖可促进血液循环和新陈代谢，对肌肤美容和体形塑造有神奇效果。根据称重高妙，“三温暖”后大多数人平均可出一公斤的汗水！另外值得一提的是，这韩式“三温暖”虽然大家都是赤条条地坦荡相见，却是男女授受不亲，心有杂念者是没什么冬瓜豆腐可吃的。台湾把桑拿称作三温暖。这两个词都是从芬兰语音译过来的，原意指“一个没有窗子的小木屋”，这样的称呼恐怕与桑拿的起源有关。最初的小木屋，不仅没有窗户，甚至连烟囱也没有，浓烟把屋子熏得油黑，因而，那时的桑拿就叫“烟桑拿”。后来，一些富有革新精神的人安装了烟囱，桑拿从此也就有了新颜面。台湾把桑拿称作三温暖。这两个词都是从芬兰语音译过来的，原意指“一个没有窗子的小木屋”，这样的称呼恐怕与桑拿的起源有关。最初的小木屋，不仅没有窗户，甚至连烟囱也没有，浓烟把屋子熏得油黑，因而，那时的桑拿就叫“烟桑拿”。后来，一些富有革新精神的人安装了烟囱，桑拿从此也就有了新颜面。
台式三温暖
一个台湾朋友给了很权威的解释：Sauna，在台湾翻译成“三温暖”，其实是兼顾了音译和意译。“三温暖”除了跟英语的“Sauna”读音相近外，意思上也表达了这个蒸汽浴的传统。传统的芬兰桑拿房是全木结构，在桑拿房靠墙建有三阶木榻，每阶的温度各不一样，中下层的温度更低，方便老人家和小孩子，而上面那层温度最高，适合身体好的青壮年人享用，因为Sauna屋有三阶温度各异的木榻，所以称“三温暖”，意思也贴合。
洗三温暖就是利用热、冷交替的洗澡方式。即先将身体在热水中完全泡热，泡舒服，使血管舒张，然后再冲以冷水使皮下血管收缩，停止体表温度的散发。由于此时体内温度仍然很高，新陈代谢比平时旺盛许多，多余的脂肪就会消耗，而达到减肥的目的。
但是利用三温暖并不是人人行得通的，有心脏病的人及高血压的人最忌讳冷热的突然刺激，否则容易发病，这一点要注意。 韩式三温暖
韩式三温暖就是头一汤泡到摄氏36度的水池里十分钟，然后跳到冷水池里；第二汤泡到40度的水池里十分钟，接着再跳到冷水池里；最后是干、湿桑拿十分钟，再跳到冷水池里。这样，热水下皮肤伸张，排出身体中的污垢、头屑等排泄物；冷水下，皮肤收紧，防止脏物回流。如此“三热”、“三冷”，构成“三温暖”。按照韩国人的说法，三温暖可促进血液循环和新陈代谢，对肌肤美容和体形塑造有神奇效果。根据称重高妙，“三温暖”后大多数人平均可出一公斤的汗水！另外值得一提的是，这韩式“三温暖”虽然大家都是赤条条地坦荡相见，却是男女授受不亲，心有杂念者是没什么冬瓜豆腐可吃的。
5，北方过年习俗有哪些
北方过年的习俗丰富多彩。除了饮食以饺子为主，还有很多习俗，如送灶神、磨豆腐、把面发、放鞭炮、拜年、穿新衣、杀年猪 、赶年集、贴春联、守岁等习俗。过年，是指过“年节”，即现在所称的“春节”。新春贺岁以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。按照旧习俗，从年尾十二月廿三/廿四的祭灶日（扫尘日）开始，直至正月十五元宵节夜或正月十九止，将近一个月的时间称为“过年”，即现在所说的“春节期间”；如果从预备“年货”开始计算，大约从年尾十二月十五六便进入年关大忙。北方过年习俗：1、放鞭炮、拜年、穿新衣 大年初一，金鸡报晓，晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。过年放鞭炮是古老的习俗有喜庆的寓意。过年，家家户户的大人孩子，每人都得穿上新衣服，图个喜庆，也就是破旧的意思。2、赶年集 腊月二十七，宰年鸡，过年好招待亲戚。赶大集，置办春节所需物品，尤其是北方的农村，年关了，如果不亲自到集市上走一遭、转一圈、瞧一瞧、看一看、讲一讲、听一听，即使家办下了大鱼大肉，山珍海味，过年都是没有年味的。 3、扫房子 北方腊月二十三，是家家户户的扫除日。把家里里里外外收拾的干干净净的，即是迎接新春佳节 有扫除晦气之意。人们通过大扫除，表达了对新年的除旧迎新的思想。在大扫除的同时，有些还会扔掉一些旧的东西，譬如衣服、鞋子等，并购置更多的东西，也代表了除旧迎新。 4、磨豆腐 腊月二十五，传说玉帝会下界查访，吃豆腐渣以表清苦。豆腐是春节加工菜的重要原材料。炸豆腐、豆腐盒子、制作豆腐茧等菜肴均需要豆腐。 5、杀年猪 腊月二十六，杀了年猪，除了腌制咸腊肉，剩下的都挂在仓房里。快过年时拿回屋子里，“缓”一宿。烀肉时用一口大锅，底下烧柴火，慢火烀上半天，这样烀出来的肉入味、好吃。但小孩往往都等不及，不时地催大人给捞出一块来尝尝。于是，这一天往往一点主食都不吃，光吃肉，啃骨头就饱了。当然，还要留出一些生肉用来炒菜，还要一些瘦肉剁成馅，留着包饺子、炸丸子。6、蒸馒头 腊月二十九。过年，主食就是白面馍馍，也是所有人期盼吃到的美食。如果说发面是个技术活的话，那么蒸馒头则是个体力活儿。馒头要反复地揉，才会有劲、好吃。所以蒸馒头的时候家的男人们往往也会上场助阵。做好的馒头剂子要大小均匀，然后才上屉蒸。有的人家还会馒头上做一些图案，或者塞个红枣在馒头顶上。 7、把面发 腊月二十八，打糕蒸馍贴花，古人以桃木为辟邪之木，后被红纸代替。北方人吃面食，主要是馒头，所以平日里每三五天就要发一次面、蒸一次馒头。但过年期间则不然，要一次性蒸出十几天吃的馒头、包子、糖角来，所以这一次的发面特别关键。发面的过程大致是这样的：先将“面 子”用水泡开，掺上面粉，然后放在大盆里慢慢发酵。因为量大，所以一般要发一整夜。发到一定的程度之后，要加入适量的纯碱，再掺入一些面粉，揉到软硬合适，然后继续发酵一段时间，这发面是个技术活儿，各家主妇们都特别重视，因为过年亲戚来了是要吃的，谁蒸的馒头酸了、不起了，难免落人笑柄。 8、贴春联、守岁 大年三十，一夜连两岁，五更分二天，寒辞去冬雪，暖带入春风。北方在春节的时候家家户都会在自己家的门两旁贴上寓意吉祥的春联，给节日带来喜庆之气。北方人有守岁的习俗，就是家人不睡觉等待新年的到来，然后一家人吃年夜饭，有辞旧迎新之意。 9、回娘家 大年初二，金吠报春，亲眷人家去包年，东家留吃饭，西家排酒筵。姑爷陪着媳妇回娘家， 初三，一般也是回娘家，但意义不同，这个日子，大都是没了爹没了娘的走亲戚。 10、吃饺子 按照古代的习俗，饺子是过年祭祀后食用的食品。过年时，讲究守岁时包，辞岁时吃，即到子时吃，此时为两年之交、迎新辞旧的时刻，具有特殊意义，取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，“交”与“饺”谐音，有喜庆团圆和吉祥如意的意思，预示新的一年里交上好运。过年吃饺子，饺子有馅，便于人们把各种吉祥、喜气的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的美好期盼。 11、北方过年习俗有哪些：破五 大年初五，北方有“赶五穷”(智穷、学穷、文穷、命穷、交穷)的风俗，放鞭炮崩穷、扫院子送穷、到田里动农具开始劳动等，这天一般不走亲戚，说是串门走亲戚有送穷不吉利之说。 12、北方过年习俗有哪些：扭秧歌 扭秧歌是北方过年特有的习俗，从大年初一到元宵期间，不管男女老少组织在一起走街串巷，挨家挨户地扭秧歌拜年，场面十分热闹。 13、送灶神 腊月二十三，北方过小年，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中， 样是为灶王升天的坐骑备料。为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话;有的用酒槽涂抹灶门，这 “醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴软”，当然就不好说坏话了。
6，手串十七颗珠子代表什么意思
17颗佛珠代表着17种净土。
直心、深心、大乘心、布施、持戒、任辱、精进、禅定、智慧、四无量、四摄法、方便、三十七道品、回向心、除八难、守戒行、十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。
如果有独立一个分开的话就是16颗子珠，加上一“佛头”，共17颗佛珠。这颗“佛头”是不计算颗数的（“佛头”是念经时来计算圈数的），十六颗子珠的话指“十六善冲”
扩展资料
佛珠的梵文原语有几种, 译成中文意思是：
(一)pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。
(二)aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。
(三)japa-ma^la^，念诵鬘之义。
(四)aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃鬘之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。
佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。
不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。
中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。
而佛经记戴佛珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。
传入中国的经典有提及佛珠的包括: 「木槵子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持佛珠三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。十七颗佛珠，代表十七净土世界，肉身是第一净土，与肉身重叠的细微身有十六层净土。小说《将夜》里也有十七窍修炼体系。燃灯古佛藏起了十六颗舍利子，那十六颗舍利子就是肉身上隐藏的十六细微身。孙悟空自己就是一个舍利子，此即是说人的肉身就是一个佛珠舍利子。要说，也可以有意义的。17颗佛珠也有寓意的，代表着17种净土。，即佛陀在庵摩罗树园曾对宝积童子所说的十七种净土。若依《维摩诘经·佛国品》所说，即1.直心2.深心3.大乘心4.布施5.持戒6.任辱7.精进8.禅定9.智慧10.四无量11.四摄法12.方便13.三十七道品14.回向心15.除八难16.守戒行17.十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。
希望能解答你的疑惑！没有十七颗的含义。
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：
从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
(一)一百零八颗
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7]
(二)一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
(三)五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]
十住：
1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]
十行：
1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]
十回向：
1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]
十地：
1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]
四善根：
指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
(四)四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15]
(五)三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
(六)二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17]
(七)二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
(八)十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]
(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1、使众生返照自性，获得解脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
7、使众生不受虚妄声尘系缚；
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
13、使无子众生，欲求女者，即得生女；
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。手串十七颗珠子，没有任何特殊的含义。手串珠子多少颗也没有定论。佛珠一般有1080颗、108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗，共计9种。
扩展资料：
佛珠多少所代表的意义：
一、一千零八十颗，按天台宗理论，十界无不性具善恶。一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界。十界分别是：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。
二、一百零八颗：是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种状态。
三、五十四颗：四善根位再加上十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，表示菩萨修行过程中的五十四个位次。
四、四十二颗：等觉、妙觉、十住、十行、十回向和十地五十阶位，表示菩萨修行过程的四十二阶位。
五、三十六颗：一百零八颗相同无确切的含义，其中蕴含有以小见大的义理，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。
六、二十七颗：前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”合计二十七颗，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位。
七、二十一颗：“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，而“佛果”指达到最究竟成佛的果位，共计二十一颗。表示十地、十波罗蜜、佛果。
八、十八颗：此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。俗称“十八子”。
九、十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
参考资料：搜狗百科-佛珠
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