和僧侣，和尚与僧侣有什么区别
来源：整理 编辑：去装修 2023-05-17 18:14:22
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1，和尚与僧侣有什么区别
僧人 是指修行人 就是 南无僧伽的那个 可以说是清净的出家人 就是依照净戒而行的 没有破戒律的 一切修行人 都可以叫僧 但是和尚 是你可以完全依照的一种榜样 什么叫榜样呢 就是有修有证的人 在修行上有一定成果的人 可以承担得起师傅这个名称的人 就是说 可以作为修行的榜样 可以给你在修行上有所依靠 所以 古来 都叫这位和尚 那是尊称 就是说承认对方的修行 可以依照他的修行而修行 你看什么时候修行人管自己叫和尚 只有叫贫僧的 所以 现在的人不懂得这个高低的问题 一叫和尚 他还不以为然 还叫的很凶恶 你个老和尚 这种话 就是根本不懂这个和尚的意思
2，僧侣是什么意思
僧侣，是离开世俗生活，为了信仰而独自修行的人们，在东方指和尚僧人，在西方，则是指修道士。 最初，修道院实际上是作为反教会机构而存在的。修道士们反对教会世俗化，他们认为这是违背教义的，人应该追求来世生活和精神上的拯救。他们坚持原始基督教义，以独修方式代表个人的意愿，生活俭朴、孤独。修道士最早在埃及出现，后来发展到叙利亚等地。后来，这种修行方式随着罗马的灭亡而传到欧洲西部。逐渐地，基督教会注意到修道士在宗教范围内的影响，一部分修道士也认为修道院不能脱离与世俗而存在。于是修道院与教会双方开始接近，最终，修道院被纳入教会的分支，两者形成了结合。
僧侣还是一些游戏中的职业。
僧侣属性：僧侣是直接从属与上帝的人，他们通过祈祷的方式来保护队友和打击敌人。与不同职业组合，僧侣可以提供不同的支援。僧侣拥有神恩，神给予他们超常的治疗能力，除了治疗僧侣还能给队有各种增益魔法。另一方面，僧侣也拥有重击祈祷，对敌人实施忽视防御的升怒打击，尽管僧侣并不擅长攻击。
望采纳，谢谢
3，我想问一下和尚与僧侣有什么区别看完问题补充请再回答
和尚就是僧人，周公解梦两种解释都不对学佛不允许再看周易八卦，挑日子看风水。因为命运掌握在自己手里念经是了解佛陀的教诲，增加智慧，是好事，是好兆头周公是周朝初年的人物，彼时释迦牟尼佛尚未降世。所以如果周公解梦中提到的僧侣不是指和尚，而是指类似于祭司之类的职业，属于侍奉神的神职人员。如今市面上流传的周公解梦良莠不齐，各种版本纷繁复杂，却鲜有真传的版本。僧侣：很广泛的词汇，可以泛指发誓终身侍奉神的神职人员。和尚：是对比丘僧的尊称，而且古时候是对成就了的比丘僧的称呼。一般是可以开坛讲法的法师才叫和尚。随着时代的变迁，这个词变演变成对所有佛门比丘僧的称呼。周公是周朝初年的人物，彼时释迦牟尼佛尚未降世。所以如果周公解梦中提到的僧侣不是指和尚，而是指类似于祭司之类的职业，属于侍奉神的神职人员。如今市面上流传的周公解梦良莠不齐，各种版本纷繁复杂，却鲜有真传的版本。僧侣：很广泛的词汇，可以泛指发誓终身侍奉神的神职人员周公解梦明显是民间的穿凿附会。周公是周朝人对吧？那个时候有和尚吗？周公穿越了？！
4，僧和侣有区别吗什么区别
僧：“僧伽”的略称，译为“和”或“众”，一般指三人以上的比丘（男出家修行者）和而为众。僧人，指三人以上的出家人合而为众。然而大乘入世佛法而言，僧不仅仅指出家者，《佛学大词典》：“【僧伽】……广义而言，僧伽包含在家众之佛教教团全体。侣：只是人的意思，因为还有道侣这样的称呼。所以，我们称僧侣,也能称僧.僧侣一般指出家人,也借称古印度婆罗门教,中世纪天主教等的修道者僧是僧伽（梵sam!gha，巴san%gha，藏dge-h!dun）的略称。意译为众、和合众。梵汉语合称为僧众、和合僧、僧团。古代印度，无论是政治上的共和制团体，或职业性的组织团体，或宗教性的团体，皆称为sam!gha或gan!a，因此，一般而言，三人以上始称为僧伽（sam!gha），三人或二人则称别众（gan!a）。侣有徒、伴之义，多指伴侣、同伴。佛学大辞典解：【僧侣】（术语）犹言僧徒。侣者，徒也，伴也。【僧侣】 （术语）犹言僧徒。侣者，徒也，伴也。(参见：僧) -----佛学大辞典========================【僧】 僧伽Sam%gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。僧非可名一人之上。寄归传三曰：凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。大乘义章十曰：僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。行事钞曰：四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。行事钞资持记上一之四曰：和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所证同故。内凡以还名事和，即六和也。义林章六本曰：三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。
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