中庆之家，易经中的 积德之家必有馀庆 是什么意思
来源：整理 编辑：五合装修 2024-03-24 14:04:51
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1，易经中的 积德之家必有馀庆 是什么意思
这从字面就可以理解啊 这反映的是一种因果关系 就是积德行善的人必定也会积累下一定的福报 馀庆就是你积累剩下的福报,好报. 这个福报不一定会在这一辈子显现,但是一定是有了的,比如以后的几世,比如福泽你的子孙.所以为馀庆.另一句是 作恶之家 必有余殃 和上一句意思相反 《易经》中的“ 积德之家，必有馀庆 ”是常常积德，给子孙后代造福的意思。
2，天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物后面还有啥
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。大物隐于市大象形于无形;故君子得道则现,无道则隐.丈夫乱世而现圆里带方…清代中兴名臣
3，天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物这句话出自哪部
出自《易经》.
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
4，古代称什么为一畦
释义：大地块里划分的一小块地，古代称50亩地为一畦。1、读音：【qí】2、笔划：113、五笔：LFFG4、部首：田5、结构：左右结构6、五行：土7、笔顺：竖、横折、横、竖、横、横、竖、横、横、竖、横8、释义：（1）田园中分成的小区（2）古代称田五十亩为一畦。古代是指有土埂围着的一块块排列整齐的田地，一般为长方形。大约50亩为一畦。现代大小也没有一定的了。从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。 璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。 璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道： 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。 后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。 很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。 对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。 唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。 苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢： 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。 诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
5，古意弄瓦是什么意思
旧时生女的代称(瓦是原始的纺锤,古人把它给女孩子玩) 《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”瓦，纺砖，古代妇女纺织所用。后因称生女曰弄瓦。 元 方回 《五月旦抵旧隐》诗：“长男近弄瓦，累重讵足贺。” 缪荃孙 《艺风堂友朋书札·致缪佑孙》：“ 洪星使 之妾临产，所备一切，均照西俗……奈五月中竟咏弄瓦，颇觉扫兴。”参见“ 弄璋 ”。 清 褚人获 《坚瓠三集·弄瓦诗》：“ 无锡 邹光大 连年生女，俱召 翟永龄 饮。 翟 作诗云： 去岁相招云弄瓦，今年弄瓦又相招。 作诗上覆邹光大，令正原来是瓦窰。”从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。 璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。 璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道： 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。 后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。 很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。 对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。 唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。 苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢： 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。 诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。弄瓦，古意为生了女儿。瓦，指纺锤。弄瓦即为希望女儿从小喜欢女工，将来能成为理家过日子的好手。
6，溏心风暴2剧情介绍
大鲍取了三房太太,大干,小干,莉姨
三房太太各有一子
大干儿子小鲍
小干儿子林峰
三太儿子宗泽
三兄弟同时爱上常在心
但常在心最后却发现自己是大鲍的私生女
后来三兄弟
各自取了其他人
小鲍取了徐子珊
林峰取了杨怡
黄宗泽取了法拉
于是新三房太太
又开始无休止的争吵
家无宁日
故事大綱
姐妹爭夫 反目成仇
三十多年前，做餅師傅甘泰祖與老闆女鍾笑荷於做餅工場相識，二人情投意合，早已認定對方為自己的另一半。時殷紅及其丈夫剛偷渡來港，二人山窮水盡，在工場同鄉介紹下，荷伸出同情之手，收留二人在工場打工，更視紅如親姊妹般看待。
荷與祖其後結成夫妻，育有甘永家、甘永好、甘永圓、甘詠慶、甘永中以及一養女孫皓月，加上其好姊妹紅與丈夫離婚後獨力撫養的女兒于素心，取名為家、好、月、圓、慶、中、秋，寓意著一個齊整而溫馨的家，於每年中秋一家團圓。
紅為報答荷，把全副精神及心機放在餅舖上，令餅舖的生意蒸蒸日上，而餅舖每年推出的月餅更大受街坊的歡迎，荷慶幸自己當年收留紅，除得到一個得力助手外，更多了一個可以傾訴心事的好姊妹。
可是，荷卻萬料不到，好姊妹紅在失婚後，因在工場與祖朝夕相對，竟背地裡與祖互生情愫，荷一直被蒙在鼓裡，當知道此事之時，二人的婚姻已去到無法挽救的地步，祖更以荷害死祖弟全作為自己負心的藉口，與荷離婚收場。
夫妻情逝 骨肉分離
祖與荷的六個兒女，本來兄友弟恭、和睦相處，但因父母的離異，六兄弟姊妹被逼分散東西，法官逼不得已把家、圓、中判給祖，而荷則要獨力撫養好、月、慶成人。從此，六兄弟姊妹再無法如往時般，在同一屋簷下共同生活及成長。
荷霎時間失去祖、紅及家、圓、中，使荷受盡創傷及挫折。幸好在達、好、月、慶的支持下，能夠重新振作起來，咬緊牙關渡過面前種種的難關，獨力撐起整頭家。
後來，早已移居葡萄牙多年的鍾笑莎返港，在其姊荷家暫住，其實莎與丈夫在葡萄牙發生桃色糾紛，正辦理離婚手續，因此莎正步荷後塵成失婚婦人。莎說話尖酸刻薄，愛搞風搞雨，立時成為荷家中的麻煩人物。莎一向不值祖當年背著荷與紅搭上，拋妻棄子的負心漢所為，對祖更恨之入骨。
另一邊廂，祖自與荷離婚後，分得家、圓及中三個仔的管養權，與紅再婚後展開新的生活。祖離婚前一直與荷一起經營家好月圓老餅家，從達的手中接手餅店開始，兩人一直努力經營，終於在區內搞得薄有名聲。祖對做餅有著一腔熱誠，與紅另起爐灶，依然不肯放棄家好月圓這金漆招牌，打正牌號開立新店。祖在紅的輔助下，經過十多年的努力，終於闖出名堂，創立一個坐擁十六間分店，旗下員工過百的餅業集團。祖的生意越做越大，每年的廣告費動輒成千萬，成為餅業界中的翹楚。
祖對荷負情薄倖，但對仔女卻依然甚為疼錫，尤其對自己家中的家、圓及中更是特別緊張。祖雖然愛錫仔女，但卻不像荷般懂得怎樣管教他們，致使他與仔女間變得疏離。祖家總不及荷家那麼樂也融融，充滿著歡樂氣氛，這是祖不得不承認的事實。由於祖有負於荷，心內理虧，總覺得對不起仔女，故此反而時常在仔女面前擺出一副嚴父的模樣，希望贏回仔女的尊重，結果卻令他與子女間更加生疏。
祖生性和稀泥，缺乏主見，一生注定受著兩個女人的操控，逃不出老媽麗及紅的控制。縱然祖與荷分開，始終與她的關係欲斷難斷。祖夾在麗、紅與荷三人之間，實在左右做人難。
兩家惡鬥 何日團圓
紅對祖家盡心盡力，助他事業起飛，對家庭又照顧得頭頭是道。紅又用盡一切方法籠絡家中上下的人心，對祖的仔女克盡母職，故此圓及中均視紅如親母，惟獨家卻是例外。家在荷與祖離婚時已十六歲，年少的家親眼目睹父母離異，令家的心靈留下不可磨滅的傷痕，而這傷痕正是紅所留下的，故此家對紅一直心存芥蒂，對她始終甚為冷淡。家當年本想留在荷的身邊，但奈何荷對家委以重任，要家代為照顧留在祖身邊的圓及中，故家迫於無奈在祖家生活。
紅知道圓是個可造之才，悉心裁培圓接手家好月圓老餅家的生意，圓亦以心為心，專心一意協助紅拓展生意，成為紅的得力助手。而對於中，紅亦一早送了他到外地升學，故在外人眼中，紅非常關心兩個非親生兒子的學業與前途，是不折不扣的好媽媽…
紅表面上雖然疼錫祖與荷所生的子女，但始終最愛的還是自己與前夫所生的秋。紅當年被強所拋棄，夾硬從荷手中搶去祖，其中很大的原因就是為了秋。紅希望祖可以當秋的繼父，讓秋有一個完整的家庭。一直以來紅對秋都寄與厚望，一心想裁培愛女出人頭地，秋亦不負所望，在外國學有所成，回港成為實習醫生。紅最希望秋將來嫁得好，可以有一個完滿的家庭。但秋與好的關係一直令紅擔心不已。
紅與荷的關係原本已是十分緊張，兩家人為著很少的事端亦可鬧得不可開交，偏偏卻有不少小人在紅與荷身邊添煩添亂，莎就是其中最麻煩的人物。莎自從被老公拋棄，從葡萄牙回港投靠荷後，見荷經營的餅舖雖然又舊又細，但其門如市，心想家好月圓老餅家其實是達留下來的家業，一直希望分回自己應有的一份。而祖夾硬搶去招牌反而搞得有聲有色，更令她不憤，故不斷游說達應該與祖打官司將招牌爭回來，一家人再合力將舖頭發大來做，更要做月餅爭取市場。
荷四面受敵，困難重重，最後不知如何打破困局。荷與祖一家人多年來離離合合，親情越見生疏，一起經歷過風風雨雨後，能否撥開雲霧重見青天，重新體會親情的可貴？一家人到最後能否開開心心聚首一堂，食著月餅一齊賞月？一切都似是未知之數！
溏心风暴2剧情介绍
溏心风暴之家好月圆
演员：陈豪，林峰，黄宗泽，李司棋，夏雨，米雪，关菊英，李香琴，钟嘉欣，
杨怡，徐子珊，陈法拉，黎耀祥，阮兆祥，黎诺懿
溏心风暴2剧情介绍
钟笑荷(李司棋)与丈夫甘泰祖(夏雨)同心协力将“家好月圆老饼家”做得有声有色，万想不到祖与金兰姊妹殷红(米雪)有染，荷忍痛与祖离婚，带着甘永好(林峯)、甘咏庆(陈法拉)和养女孙皓月(杨怡)另起炉灶。
红入主甘家后，在内笼络人心，处处讨好家姑畲君丽(李香琴)及耍弄手段分化继子与祖的感情；在外则积极拓展业务，分店一开再开，令荷的妹妹钟笑莎(关菊英)深深不忿，不惜对簿公堂誓死抢回祖业的金漆招牌，因而令荷及红两房人积怨更深。
饼店产业风波未息，甘家子女的成长同样令荷身心疲乏，长子甘永家(陈豪)对打理饼店毫无兴趣而热衷炒股，感情上与表妹路嘉美(徐子珊)及月则纠缠不清。而管家仔阿好则子兼父职，甘愿扛起成头家的重担，唯一最爱就是与他青梅竹马的秋(钟嘉欣)，但秋却与医生凌至信(黄宗泽)难舍难离..
荷不辞劳苦，为家人赴汤蹈火；红则心机算尽，自私自利；祖夹在中间，一生为难，直至一天，饼店出事，一场熬炼人性、亲情及爱情的风暴亦随即爆发..
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中庆之家 易经中的 积德之家必有馀庆 是什么意思
